فيقولان له: ما هذا الرجلُ الذي بُعث فيكم؟ فيقول: هاه هاه، لا أدري، فينادي منادٍ من السماء: أن كَذَبَ، فافرشوه من النار، وألبسُوه من النار، وافتحُوا له باباً إلى النار، قال: "فيأتِيه من حَرِّها وسَمُومِها" قال: "ويُضيّقُ عليه قَبرُهُ حتى تختلفَ فيه أضلاعُه -زاد في حديث جرير: قال:- ثمّ يقيَّضُ له أعمى أبكَمُ معه مِرْزَبَّة من حديدٍ، لو ضُرِبَ بها جَبَلٌ لصار تراباً"، قال: "فيضرِبُه بها ضربةً يسمعُها ما بين المشرق والمغرب إلا الثقلين، فيصيرُ تراباً، ثم تُعادُ فيه الرُّوحُ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، وأبو معاوية: ومحمد بن خازم، الأعمش: هو سليمان بن مهران، والمنهال: هو ابن عمرو، وزاذان: هو أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكندي، مولاهم.
وأخرجه بتمامه أحمد في "مسنده" (18534) عن أبي معاوية وحده، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه والتعليق عليه فيه.
وقد سلف أول الحديث واقتصر عليه المصنف برقم (3212) عن البراء قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار، فانتهينا إلى القبر ولم يُلحد بعد، فجلس النبي-صلى الله عليه وسلم مُستقبل القبلة وجلسنا معه. بإسناده صحيح. وانظر تمام تخريجه هناك.
قال البيهقي في "الشعب" بإثر الحديث (390): هذا حديث صحيح الإسناد.
وقال ابن منده في الإيمان، بإثر الحديث (1064): هذا إسناد متصل مشهور، رواه جماعة عن البراء، وكذلك رواه عدة عن الأعمش، وعن المنهال بن عمرو، والمنهال (وهو ابن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي) أخرج عنه البخاري ما تفرّد به، وزاذان أخرج عنه مسلم، وهو ثابت على رسم الجماعة. ورُوي هذا الحديث عن جابر، وأبى هريرة، وأبى سعيد، وأنس بن مالك، وعائشة رضي الله عنهم.
وانظر ما بعده.
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، وأبو معاوية: ومحمد بن خازم، الأعمش: هو سليمان بن مهران، والمنهال: هو ابن عمرو، وزاذان: هو أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكندي، مولاهم.
وأخرجه بتمامه أحمد في "مسنده" (18534) عن أبي معاوية وحده، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه والتعليق عليه فيه.
وقد سلف أول الحديث واقتصر عليه المصنف برقم (3212) عن البراء قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار، فانتهينا إلى القبر ولم يُلحد بعد، فجلس النبي-صلى الله عليه وسلم مُستقبل القبلة وجلسنا معه. بإسناده صحيح. وانظر تمام تخريجه هناك.
قال البيهقي في "الشعب" بإثر الحديث (390): هذا حديث صحيح الإسناد.
وقال ابن منده في الإيمان، بإثر الحديث (1064): هذا إسناد متصل مشهور، رواه جماعة عن البراء، وكذلك رواه عدة عن الأعمش، وعن المنهال بن عمرو، والمنهال (وهو ابن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي) أخرج عنه البخاري ما تفرّد به، وزاذان أخرج عنه مسلم، وهو ثابت على رسم الجماعة. ورُوي هذا الحديث عن جابر، وأبى هريرة، وأبى سعيد، وأنس بن مالك، وعائشة رضي الله عنهم.
وانظر ما بعده.
তারপর তারা তাকে জিজ্ঞাসা করেন: "এই ব্যক্তিটি কে যাকে তোমাদের মধ্যে প্রেরণ করা হয়েছিল?" সে বলে: "হায়! হায়! আমি জানি না।" তখন আসমান থেকে এক আহ্বানকারী ঘোষণা করেন: "সে মিথ্যা বলেছে, সুতরাং তার জন্য আগুনের বিছানা বিছিয়ে দাও, তাকে আগুনের পোশাক পরিয়ে দাও এবং তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দাও।" তিনি বলেন: "অতঃপর তার নিকট জাহান্নামের উত্তাপ ও লু-হাওয়া আসতে থাকে।" তিনি বলেন: "এবং তার জন্য কবরের স্থানটি এমনভাবে সংকীর্ণ করে দেওয়া হয় যে, তার এক পাশের পাঁজর অন্য পাশের পাঁজরের মধ্যে ঢুকে যায়।" —জারীরের হাদীসে বর্ধিত বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর তার জন্য একজন অন্ধ ও বোবা (ফেরেশতা) নিযুক্ত করা হয়, যার নিকট লোহার একটি হাতুড়ি থাকে; যদি তা দ্বারা কোনো পাহাড়কে আঘাত করা হতো তবে তা ধুলোয় পরিণত হয়ে যেত।" তিনি বলেন: "অতঃপর সে তাকে তা দ্বারা এমন এক আঘাত করে, যার শব্দ পূর্ব ও পশ্চিম দিগন্তের মাঝখানে অবস্থানকারী সকল সৃষ্টি শুনতে পায় — কেবল জিন ও মানুষ ব্যতীত। এতে সে ধুলোয় পরিণত হয়ে যায়, অতঃপর পুনরায় তার মধ্যে প্রাণ ফিরিয়ে আনা হয়"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ, আর আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম, আ'মাশ হলেন সুলাইমান বিন মিহরান, মিনহাল হলেন ইবনে আমর এবং যাযান হলেন আবু আব্দুল্লাহ, তাকে আবু উমর আল-কিন্দীও বলা হয়, তিনি তাদের আযাদকৃত দাস।
ইমাম আহমাদ এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ (১৮৫৩৪) এককভাবে আবু মুয়াবিয়া থেকে এই সনদে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ণ তাখরীজ ও এ সংক্রান্ত টীকা সেখানে দেখুন।
হাদীসের প্রথমাংশ ইতঃপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং গ্রন্থকার ৩২১২ নম্বরে বারা (রা.) থেকে তা সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। বারা (রা.) বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জনৈক আনসারী ব্যক্তির জানাযায় বের হলাম। আমরা কবরের নিকট পৌঁছলাম কিন্তু তখনও লাহদ (পার্শ্ব-খাত) তৈরি হয়নি। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিবলামুখী হয়ে বসলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে বসলাম। এর সনদ সহীহ। এর পূর্ণ তাখরীজ সেখানে দেখুন।
ইমাম বায়হাকী "শুআবুল ঈমান" গ্রন্থে হাদীস নং ৩৯০-এর পরে বলেছেন: এটি সহীহ সনদের হাদীস।
ইবনু মান্দাহ "আল-ইমান" গ্রন্থে হাদীস নং ১০৬৪-এর পরে বলেছেন: এটি একটি প্রসিদ্ধ মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) সনদ। এটি একদল রাবী বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আ'মাশ এবং মিনহাল বিন আমর থেকেও অনেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মিনহাল (যিনি ইবনে আমর আল-আসাদী, তাদের কূফী আযাদকৃত দাস) থেকে বুখারী তাঁর একক বর্ণনা গ্রহণ করেছেন এবং মুসলিম যাযান থেকে বর্ণনা করেছেন; এটি জামাআতের (হাদীস বিশারদদের) নীতিমালা অনুযায়ী সুসাব্যস্ত। হাদীসটি জাবির, আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ, আনাস বিন মালিক এবং আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ, আর আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম, আ'মাশ হলেন সুলাইমান বিন মিহরান, মিনহাল হলেন ইবনে আমর এবং যাযান হলেন আবু আব্দুল্লাহ, তাকে আবু উমর আল-কিন্দীও বলা হয়, তিনি তাদের আযাদকৃত দাস।
ইমাম আহমাদ এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ (১৮৫৩৪) এককভাবে আবু মুয়াবিয়া থেকে এই সনদে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ণ তাখরীজ ও এ সংক্রান্ত টীকা সেখানে দেখুন।
হাদীসের প্রথমাংশ ইতঃপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং গ্রন্থকার ৩২১২ নম্বরে বারা (রা.) থেকে তা সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। বারা (রা.) বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জনৈক আনসারী ব্যক্তির জানাযায় বের হলাম। আমরা কবরের নিকট পৌঁছলাম কিন্তু তখনও লাহদ (পার্শ্ব-খাত) তৈরি হয়নি। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিবলামুখী হয়ে বসলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে বসলাম। এর সনদ সহীহ। এর পূর্ণ তাখরীজ সেখানে দেখুন।
ইমাম বায়হাকী "শুআবুল ঈমান" গ্রন্থে হাদীস নং ৩৯০-এর পরে বলেছেন: এটি সহীহ সনদের হাদীস।
ইবনু মান্দাহ "আল-ইমান" গ্রন্থে হাদীস নং ১০৬৪-এর পরে বলেছেন: এটি একটি প্রসিদ্ধ মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) সনদ। এটি একদল রাবী বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আ'মাশ এবং মিনহাল বিন আমর থেকেও অনেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মিনহাল (যিনি ইবনে আমর আল-আসাদী, তাদের কূফী আযাদকৃত দাস) থেকে বুখারী তাঁর একক বর্ণনা গ্রহণ করেছেন এবং মুসলিম যাযান থেকে বর্ণনা করেছেন; এটি জামাআতের (হাদীস বিশারদদের) নীতিমালা অনুযায়ী সুসাব্যস্ত। হাদীসটি জাবির, আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ, আনাস বিন মালিক এবং আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
They will say to him: "What is this man who was sent among you?" He will say: "Hah, hah, I do not know." Then a caller will call out from heaven: "He has lied! So spread out fire for him, clothe him with fire, and open for him a door to the Fire." He said: "There will come to him from its heat and its scorching wind." He said: "And his grave will be narrowed upon him until his ribs interlace." — An addition in the narration of Jarir: He said: "Then there will be appointed for him a blind, mute one, with him an iron mace; if it were struck against a mountain, it would become dust." He said: "He will strike him with it a blow that will be heard by everything between the east and the west, except the two heavy ones [jinn and mankind], and he will become dust. Then the soul will be returned to him."
---
(1) Its chain of transmission is authentic. Jarir: he is Ibn ʿAbd al-Ḥamīd; Abū Muʿāwiyah: he is Muḥammad ibn Khāzim; al-Aʿmash: he is Sulaymān ibn Mihrān; al-Minhāl: he is Ibn ʿAmr; Zādhān: he is Abū ʿAbd Allāh, and it is said: Abū ʿUmar al-Kindī, their freed slave.
It was also transmitted in full by Aḥmad in his "Musnad" (18534) from Abū Muʿāwiyah alone, with this chain of transmission. See the complete transmission and commentary on it there.
The beginning of the ḥadīth has already preceded, and the author limited himself to it under number (3212), from al-Barāʾ, who said: We went out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, to a funeral of a man from the Anṣār, and we arrived at the grave before it had been dug with a niche. The Prophet, peace and blessings be upon him, sat facing the qiblah, and we sat with him. With an authentic chain of transmission. See the complete transmission there.
Al-Bayhaqī said in "al-Shuʿab" following the ḥadīth (390): This is a ḥadīth with an authentic chain of transmission.
Ibn Mandah said in "al-Īmān" following the ḥadīth (1064): This is a connected, well-known chain of transmission; a group narrated it from al-Barāʾ, and likewise several narrated it from al-Aʿmash, and from al-Minhāl ibn ʿAmr. Al-Minhāl (he is Ibn ʿAmr al-Asadī, their freed slave from Kūfah) — al-Bukhārī transmitted from him what he uniquely narrated, and Muslim transmitted from Zādhān, and he is reliable according to the convention of the scholars. This ḥadīth was also narrated from Jābir, Abū Hurayrah, Abū Saʿīd, Anas ibn Mālik, and ʿĀʾishah, may Allah be pleased with them all.
See what follows it.
Sign in to report a translation.
---
(1) Its chain of transmission is authentic. Jarir: he is Ibn ʿAbd al-Ḥamīd; Abū Muʿāwiyah: he is Muḥammad ibn Khāzim; al-Aʿmash: he is Sulaymān ibn Mihrān; al-Minhāl: he is Ibn ʿAmr; Zādhān: he is Abū ʿAbd Allāh, and it is said: Abū ʿUmar al-Kindī, their freed slave.
It was also transmitted in full by Aḥmad in his "Musnad" (18534) from Abū Muʿāwiyah alone, with this chain of transmission. See the complete transmission and commentary on it there.
The beginning of the ḥadīth has already preceded, and the author limited himself to it under number (3212), from al-Barāʾ, who said: We went out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, to a funeral of a man from the Anṣār, and we arrived at the grave before it had been dug with a niche. The Prophet, peace and blessings be upon him, sat facing the qiblah, and we sat with him. With an authentic chain of transmission. See the complete transmission there.
Al-Bayhaqī said in "al-Shuʿab" following the ḥadīth (390): This is a ḥadīth with an authentic chain of transmission.
Ibn Mandah said in "al-Īmān" following the ḥadīth (1064): This is a connected, well-known chain of transmission; a group narrated it from al-Barāʾ, and likewise several narrated it from al-Aʿmash, and from al-Minhāl ibn ʿAmr. Al-Minhāl (he is Ibn ʿAmr al-Asadī, their freed slave from Kūfah) — al-Bukhārī transmitted from him what he uniquely narrated, and Muslim transmitted from Zādhān, and he is reliable according to the convention of the scholars. This ḥadīth was also narrated from Jābir, Abū Hurayrah, Abū Saʿīd, Anas ibn Mālik, and ʿĀʾishah, may Allah be pleased with them all.
See what follows it.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 132)