وإن الكافر إذا وُضِعَ في قبره أتاه ملك فينتهِرُه، فيقول له: ما كنت تعبدُ؟ فيقول: لا أدري، فيقال له: لا دَرَيْتَ ولا تَلَيْتَ، فيقال له: فما كنتَ تقولُ في هذا الرجل؟ فيقول: كنتُ أقولُ ما يقول الناسُ، فيضربُه بمطراقِ من حديدِ بين أُذُنَيه، فيصيحُ صيحةَ يسمَعُها الخلقُ غيرَ الثقلينِ"(1).
4752 - حدَّثنا محمدُ بنُ سليمانَ الأنباريُ، حدَّثنا عبدُ الوهَّاب، بمثل هذا الإسناد، نحوه، قال:
"إن العبدَ إذا وُضِعَ في قبره وتَوَلَّى عنه أصحابُه، إنه ليسمعُ قَرْعَ نعالِهم، فيأتيه مَلَكان، فيقولان له"، فذكر قريباً من حديث الأول، قال فيه: "وأما الكافرُ والمنافقُ، فيقولان له" زاد: "المنافق" وقال: "يسمَعُها من يَليه غَيرَ الثقَلينِ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبد الوهاب بن عطاء، فهو صدوق لا بأس به، وقد توبع في هذا الحديث. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (13447) عن عبد الوهاب بن عطاء، بهذا الإسناد.
وذكره البخاري مختصراً (1338) و (1374) بزيادة في أوله: "العبد إذا وضع في قبره وتُولِّي وذهب أصحابه، حتى إنه ليسمع قرع نعالهم"، وهذه الزيادة ستأتي بعد حديثنا هذا.
قال الخطابي: وقوله: "لا دَرْيْتَ ولا تَلَيتَ". هكذا يقول المحدثون وهو غلط، وقد ذكره القتيبي في "غريب الحديث" وقال: فيه قولان، بلغني عن يونس البصري أنه قال هو: لا دريت ولا أَتْلَيتَ ساكنة التاء يدعو عليه بأن لا تُتلِيَ ابله، أي: لا يكون لها أولاد تتلوها، أي: تتبعها، يقال للناقة: قد أتلت فهي مُتلية، وتلاها ولدها: إذا تبعها.
قال: وقال غيره: هو لا دريت ولا ائتَلَيتَ بوزن افتعلت من قولك: ما ألوت هذا ولا استطعته، كإنه يقول: لا دريت ولا استطعت.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي.
وقد سلف برقم (3231). وانظر ما قبله.
4752 - حدَّثنا محمدُ بنُ سليمانَ الأنباريُ، حدَّثنا عبدُ الوهَّاب، بمثل هذا الإسناد، نحوه، قال:
"إن العبدَ إذا وُضِعَ في قبره وتَوَلَّى عنه أصحابُه، إنه ليسمعُ قَرْعَ نعالِهم، فيأتيه مَلَكان، فيقولان له"، فذكر قريباً من حديث الأول، قال فيه: "وأما الكافرُ والمنافقُ، فيقولان له" زاد: "المنافق" وقال: "يسمَعُها من يَليه غَيرَ الثقَلينِ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبد الوهاب بن عطاء، فهو صدوق لا بأس به، وقد توبع في هذا الحديث. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (13447) عن عبد الوهاب بن عطاء، بهذا الإسناد.
وذكره البخاري مختصراً (1338) و (1374) بزيادة في أوله: "العبد إذا وضع في قبره وتُولِّي وذهب أصحابه، حتى إنه ليسمع قرع نعالهم"، وهذه الزيادة ستأتي بعد حديثنا هذا.
قال الخطابي: وقوله: "لا دَرْيْتَ ولا تَلَيتَ". هكذا يقول المحدثون وهو غلط، وقد ذكره القتيبي في "غريب الحديث" وقال: فيه قولان، بلغني عن يونس البصري أنه قال هو: لا دريت ولا أَتْلَيتَ ساكنة التاء يدعو عليه بأن لا تُتلِيَ ابله، أي: لا يكون لها أولاد تتلوها، أي: تتبعها، يقال للناقة: قد أتلت فهي مُتلية، وتلاها ولدها: إذا تبعها.
قال: وقال غيره: هو لا دريت ولا ائتَلَيتَ بوزن افتعلت من قولك: ما ألوت هذا ولا استطعته، كإنه يقول: لا دريت ولا استطعت.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي.
وقد سلف برقم (3231). وانظر ما قبله.
"আর কাফির ব্যক্তিকে যখন তার কবরে রাখা হয়, তখন একজন ফেরেশতা তার কাছে আসেন এবং তাকে ধমক দেন। তিনি তাকে বলেন: তুমি কার ইবাদত করতে? সে বলে: আমি জানি না। তখন তাকে বলা হয়: তুমি জানোনি এবং তুমি (কুরআন) পাঠ করোনি। তাকে আরও বলা হয়: এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলতে? সে বলে: মানুষ যা বলত আমি তা-ই বলতাম। তখন তার দুই কানের মাঝখানে লোহার হাতুড়ি দিয়ে আঘাত করা হয়, ফলে সে এমন এক চিৎকার দেয় যা জিন ও মানুষ ব্যতীত সৃষ্টির সকলেই শুনতে পায়"(১).
৪৭৫২ - মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আল-আনবারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহহাব এই একই সনদে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
"বান্দাকে যখন তার কবরে রাখা হয় এবং তার সাথীরা তাকে ছেড়ে চলে যায়, তখন সে তাদের জুতার শব্দও শুনতে পায়। এরপর তার কাছে দুইজন ফেরেশতা আসেন এবং তাকে বলেন", অতঃপর তিনি পূর্বের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন। তাতে তিনি উল্লেখ করেছেন: "আর কাফির ও মুনাফিকের ক্ষেত্রে, তারা (ফেরেশতারা) তাকে বলে", তিনি এখানে "মুনাফিক" শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন এবং বলেছেন: "তার নিকটবর্তী সৃষ্টিরা তা শুনতে পায়, জিন ও মানুষ ব্যতীত"(২).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতার কারণে একটি শক্তিশালী সনদ, কারণ তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই; আর এই হাদীসের ক্ষেত্রে তার অন্যান্য বর্ণনাকারীর সমর্থন (মুতাবায়াত) রয়েছে। সাঈদ হলেন ইবনে আবু আরুবাহ এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসী।
ইমাম আহমাদ এটি তার "মুসনাদ"-এ (১৩৪৪৭) আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন (১৩৩৮) ও (১৩৭৪) তার শুরুতে অতিরিক্ত অংশসহ: "বান্দাকে যখন তার কবরে রাখা হয় এবং তার সাথীরা ফিরে যায়, তখন সে তাদের জুতার শব্দও শুনতে পায়।" এই অতিরিক্ত অংশটি আমাদের এই হাদীসের পরেই আসবে।
খাত্তাবী বলেন: তার বক্তব্য "লা দারাইতা ওয়া লা তালাইতা"। মুহাদ্দিসগণ এভাবেই বলেন, তবে এটি ভুল। কুতায়বী এটি "গারীবুল হাদীস"-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে দুটি মত রয়েছে। ইউনুস আল-বাসরী থেকে আমার কাছে পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন এটি হলো: "লা দারাইতা ওয়া লা আতলাইতা" (তা-বর্ণে সুকুনসহ), যা একটি বদদোয়া, যেন তার উটগুলো বাচ্চা না দেয়, অর্থাৎ তার কোনো সন্তান হবে না যে তাকে অনুসরণ করবে। বলা হয়: উটনি বাচ্চা দিলে তাকে "মুতলিয়া" বলা হয় এবং বাছুর যখন তার পিছু নেয় তাকে "তালাহা" বলা হয়।
তিনি বলেন: অন্যেরা বলেছেন: এটি হলো "লা দারাইতা ওয়া লা আইতালাইতা" (ইফতাআলা ওজনে), যা এসেছে "মা আলাওতু হাযা ওয়া লা ইস্তাতা'তুহু" থেকে। যেন তিনি বলছেন: তুমি জানোনি এবং তোমার সেই ক্ষমতাও ছিল না।
(২) হাদীসটি সহীহ এবং এর সনদ শক্তিশালী।
এটি ইতিপূর্বে ৩২৩১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। এর পূর্বের বর্ণনাটিও দেখুন।
৪৭৫২ - মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আল-আনবারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহহাব এই একই সনদে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
"বান্দাকে যখন তার কবরে রাখা হয় এবং তার সাথীরা তাকে ছেড়ে চলে যায়, তখন সে তাদের জুতার শব্দও শুনতে পায়। এরপর তার কাছে দুইজন ফেরেশতা আসেন এবং তাকে বলেন", অতঃপর তিনি পূর্বের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন। তাতে তিনি উল্লেখ করেছেন: "আর কাফির ও মুনাফিকের ক্ষেত্রে, তারা (ফেরেশতারা) তাকে বলে", তিনি এখানে "মুনাফিক" শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন এবং বলেছেন: "তার নিকটবর্তী সৃষ্টিরা তা শুনতে পায়, জিন ও মানুষ ব্যতীত"(২).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতার কারণে একটি শক্তিশালী সনদ, কারণ তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই; আর এই হাদীসের ক্ষেত্রে তার অন্যান্য বর্ণনাকারীর সমর্থন (মুতাবায়াত) রয়েছে। সাঈদ হলেন ইবনে আবু আরুবাহ এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসী।
ইমাম আহমাদ এটি তার "মুসনাদ"-এ (১৩৪৪৭) আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন (১৩৩৮) ও (১৩৭৪) তার শুরুতে অতিরিক্ত অংশসহ: "বান্দাকে যখন তার কবরে রাখা হয় এবং তার সাথীরা ফিরে যায়, তখন সে তাদের জুতার শব্দও শুনতে পায়।" এই অতিরিক্ত অংশটি আমাদের এই হাদীসের পরেই আসবে।
খাত্তাবী বলেন: তার বক্তব্য "লা দারাইতা ওয়া লা তালাইতা"। মুহাদ্দিসগণ এভাবেই বলেন, তবে এটি ভুল। কুতায়বী এটি "গারীবুল হাদীস"-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে দুটি মত রয়েছে। ইউনুস আল-বাসরী থেকে আমার কাছে পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন এটি হলো: "লা দারাইতা ওয়া লা আতলাইতা" (তা-বর্ণে সুকুনসহ), যা একটি বদদোয়া, যেন তার উটগুলো বাচ্চা না দেয়, অর্থাৎ তার কোনো সন্তান হবে না যে তাকে অনুসরণ করবে। বলা হয়: উটনি বাচ্চা দিলে তাকে "মুতলিয়া" বলা হয় এবং বাছুর যখন তার পিছু নেয় তাকে "তালাহা" বলা হয়।
তিনি বলেন: অন্যেরা বলেছেন: এটি হলো "লা দারাইতা ওয়া লা আইতালাইতা" (ইফতাআলা ওজনে), যা এসেছে "মা আলাওতু হাযা ওয়া লা ইস্তাতা'তুহু" থেকে। যেন তিনি বলছেন: তুমি জানোনি এবং তোমার সেই ক্ষমতাও ছিল না।
(২) হাদীসটি সহীহ এবং এর সনদ শক্তিশালী।
এটি ইতিপূর্বে ৩২৩১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। এর পূর্বের বর্ণনাটিও দেখুন।
And when the disbeliever is placed in his grave, an angel comes to him and rebukes him, saying to him: "What did you used to worship?" He says: "I do not know." So it is said to him: "You did not know, and you did not follow." Then it is said to him: "And what did you used to say about this man?" He says: "I used to say what the people say." So he strikes him with an iron mace between his ears, and he cries out with a cry that all of creation hears except the two heavy ones (jinn and mankind)."
4752 - Muhammad ibn Sulayman al-Anbari narrated to us, Abd al-Wahhab narrated to us, with the same chain of transmission, similar to it. He said:
"When the servant is placed in his grave and his companions turn away from him, he indeed hears the sound of their sandals. Then two angels come to him and say to him..." And he mentioned something close to the previous hadith. In it he said: "And as for the disbeliever and the hypocrite, they say to him..." He added: "the hypocrite," and he said: "Those who are near him hear it, except the two heavy ones (jinn and mankind)."
Sign in to report a translation.
4752 - Muhammad ibn Sulayman al-Anbari narrated to us, Abd al-Wahhab narrated to us, with the same chain of transmission, similar to it. He said:
"When the servant is placed in his grave and his companions turn away from him, he indeed hears the sound of their sandals. Then two angels come to him and say to him..." And he mentioned something close to the previous hadith. In it he said: "And as for the disbeliever and the hypocrite, they say to him..." He added: "the hypocrite," and he said: "Those who are near him hear it, except the two heavy ones (jinn and mankind)."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 130)