4746 - حدَّثنا حفصُ بنُ عُمرَ النَّمَرىُّ، حدَّثنا شُعبةُ، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي حَمزة
عن زيد بن أرقم، قال: كُنَّا مَعَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فنزَلْنا منزلاً، فقال: "ما أنتم جُزءٌ مِن مئة ألفِ جُزْءٍ ممن يَرِدُ عليَّ الحَوْضَ" قال: قلتُ: كَمْ كنتم يومئذ؟ قال: سبعَ مئة أو ثمانَ مئة(1).--------------------------------------------
= بهذا أنه وقع في حديث ابن عمر حذف تقديره: كما بين مقامي وبين جرباء وأذرح، فسقط: "مقامي وبينا".
وقال الفيروزآبادي صاحب "القاموس المحيط" في مادة: "جرب": الجرباء: قرية بجنب أذرح، وغلط من قال: بينهما ثلاثة أيام، وإنما الوهم من رواة الحديث من إسقاط زيادة ذكرها الدارقطني، وهي: "ما بين ناحيتي حوضي كما بين المدينة وجرباء وأذرح".
قلنا: وأذرح هي اليوم في جنوب الأردن بَين الشوبك ومعان.
وقد روى أحاديث الحوض أربعون صحابياً ذكرهم جميعاً ابن القيم في "شرحه على مختصر أبي داود للمنذري" 7/ 135، وقال: وكثير منها وأكثرها في الصحيح.
(1) إسناده ضعيف. أبو حمزة: هو طلحة بن يزيد مولى قَرَظة، لم يرو عنه غير عمرو بن مرة، ولم يثبت توثيقه عمن يعتد به، وقول الحافظ ابن حجر في "تهذيبه وتقريبه": وثقه النسائي، يغلب على الظن أنه وهم منه ليس له سلف فيه، وقد رجعنا إلى كلام النسائي بإثر الحديث الذي نقله الحافظ وأورد فيه التوثيق عنه، فلم نجده فيه، وأما الحافظ المزي فقد أورد كلام النسائي دون توثيقه، وأما رواية البخاري عنه في "صحيحه" (3787) و (3788) فهي في فضائل الأنصار، وفيها ما يدل على أن البخاري لم يحتج به، فقد جاء في هذه الرواية متابعة عبد الرحمن بن أبي ليلى له، ففي آخر الحديث: "قال عمرو: فذكرته لابن أبي ليلى، قال: قد زعم ذاك زيذ". أي: ابن أرقم.
وأخرجه الطيالسي (677)، وأحمد في "مسنده" (19291) و (19309) و (19321)، وعبد بن حميد (266)، وبقي بن مخلد في "مرويات الصحابة في الحوض والكوثر" (17)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (87)، والطبراني في =
৪৭৪৬ - হাফস ইবনে উমর আল-নামারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে বর্ণনা করেছেন
যায়িদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম, অতঃপর আমরা এক স্থানে অবতরণ করলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমরা সেই সব লোকদের এক লক্ষ ভাগের এক ভাগও নও যারা আমার নিকট হাউজে আসবে।" তিনি (রাবী) বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: সেদিন আপনারা কতজন ছিলেন? তিনি বললেন: সাতশ অথবা আটশ(১)।--------------------------------------------
= এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, ইবনে উমরের হাদিসে এমন কিছু বিলোপ ঘটেছে যার সম্ভাব্য রূপ হলো: যেমন আমার অবস্থানস্থল এবং জারবা ও আযরুহ-এর মধ্যবর্তী স্থান; ফলে "আমার অবস্থানস্থল এবং" অংশটি বাদ পড়ে গেছে।
"আল-কামুস আল-মুহিত" এর রচয়িতা আল-ফায়রুযাবাদি "জারব" শব্দমূলের আলোচনায় বলেন: জারবা হলো আযরুহ-এর পার্শ্ববর্তী একটি গ্রাম। যারা বলেছেন যে এই দুটির মাঝে তিন দিনের দূরত্ব রয়েছে তারা ভুল করেছেন। মূলত বিভ্রান্তিটি ঘটেছে হাদিসের বর্ণনাকারীদের থেকে একটি অংশ বাদ পড়ার কারণে যা দারাকুতনি উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো: "আমার হাউজের দুই প্রান্তের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো মদিনা এবং জারবা ও আযরুহ-এর দূরত্বের মতো।"
আমরা বলি: আযরুহ বর্তমানে দক্ষিণ জর্ডানে শওবাক এবং মা'আনের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত।
হাউজের হাদিসসমূহ চল্লিশজন সাহাবী বর্ণনা করেছেন, যাদের সকলের নাম ইবনে আল-কাইয়িম মুনযিরির "মুখতাসার আবি দাউদ"-এর শরহে (৭/১৩৫) উল্লেখ করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এর অনেকগুলো এবং অধিকাংশ বর্ণনা সহীহ গ্রন্থে রয়েছে।
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু হামযা: তিনি হলেন তালহা ইবনে ইয়াযিদ, কারাযাহ-এর মুক্তদাস। আমর ইবনে মুররাহ ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি এবং নির্ভরযোগ্য কোনো ব্যক্তি থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা প্রমাণিত নয়। হাফেজ ইবনে হাজার তার "তহযীব" এবং "তাকরীব" গ্রন্থে যে বলেছেন: "নাসাঈ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন", প্রবল ধারণা অনুযায়ী এটি তার একটি ভুল যার কোনো পূর্বসূরি নেই। আমরা নাসাঈর সেই হাদিসের পরবর্তী আলোচনা দেখেছি যা হাফেজ ইবনে হাজার উদ্ধৃত করেছেন এবং সেখানে তার থেকে নির্ভরযোগ্য বলার কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু আমরা সেখানে তা পাইনি। আর হাফেজ মিযযি নাসাঈর বক্তব্য উল্লেখ করেছেন কিন্তু সেখানে নির্ভরযোগ্য বলার কথাটি নেই। আর তার থেকে ইমাম বুখারীর "সহীহ" (৩৭৮৭) ও (৩৭৮৮) গ্রন্থে যে বর্ণনা রয়েছে, তা আনসারদের ফযীলত অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে এমন ইঙ্গিত রয়েছে যে বুখারী তাকে স্বতন্ত্রভাবে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেননি। কারণ এই বর্ণনায় আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা তার অনুসরণ করেছেন। হাদিসের শেষে রয়েছে: "আমর বলেন: আমি এটি ইবনে আবি লায়লার কাছে উল্লেখ করলাম, তিনি বললেন: যায়িদ (অর্থাৎ ইবনে আরকাম) এমনটিই দাবি করেছেন।"
এটি আত-তায়ালিসি (৬৭৭), আহমদ তার "মুসনাদ" (১৯২৯১), (১৯৩০৯) ও (১৯৩২১), আবদ ইবনে হুমাইদ (২৬৬), বাকি ইবনে মাখলাদ "মারওয়িয়্যাতুস সাহাবা ফিল হাউয ওয়াল কাওসার" (১৭), আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী "আল-জা'দিয়্যাত" (৮৭) এবং তাবারানি ...-এ বর্ণনা করেছেন।
4746 - Hafs ibn 'Umar al-Namari narrated to us, Shu'bah narrated to us, from 'Amr ibn Murrah, from Abu Hamzah, from Zayd ibn Arqam, who said: We were with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and we stopped at a waystation. He said: "You are not even one part out of a hundred thousand parts of those who will come to me at the Basin." He said: I asked: How many were you that day? He said: Seven hundred or eight hundred. (1)

--------------------------------------------

= This indicates that in the hadith of Ibn 'Umar there occurred an omission, the full form of which would be: as between my station and between Jabba and Adhruh, and what fell out was: "my station and between."

Al-Fayruzabadi, author of "Al-Qamus al-Muhit," said under the entry "j-r-b": Al-Jarba is a village adjacent to Adhruh, and whoever said there are three days between them erred; rather, the error comes from the hadith transmitters dropping an addition mentioned by al-Daraqutni, namely: "What is between the two sides of my Basin is like what is between Medina and Jabba and Adhruh."

We say: Adhruh today is in southern Jordan, between al-Shawbak and Ma'an.

Forty Companions have narrated the hadiths of the Basin; Ibn al-Qayyim mentioned them all in his "Commentary on al-Mundhiri's Abridgment of Abu Dawud" 7/135, and he said: Many of them, and most of them, are in the Sahih.

(1) Its chain is weak. Abu Hamzah: he is Talhah ibn Yazid, the freed slave of Qurazah; no one narrated from him other than 'Amr ibn Murrah, and his being declared trustworthy by those whose word carries weight has not been established. The statement of al-Hafiz Ibn Hajar in his "Tahdhib" and "Taqrib" that al-Nasa'i declared him trustworthy is most likely an error on his part with no precedent for it. We have referred back to al-Nasa'i's words immediately following the hadith that al-Hafiz transmitted and in which he cited the declaration of trustworthiness, and we did not find it there. As for al-Hafiz al-Mizzi, he cited al-Nasa'i's words without the declaration of trustworthiness. As for al-Bukhari's narration from him in his "Sahih" (3787) and (3788), it is in the Virtues of the Ansar, and it contains what indicates that al-Bukhari did not use him as a proof, for in that narration 'Abd al-Rahman ibn Abi Layla follows him, and at the end of that hadith: "'Amr said: I mentioned it to Ibn Abi Layla, and he said: Zayd—that is, Ibn Arqam—had claimed that."

It was also transmitted by al-Tayalisi (677), Ahmad in his "Musnad" (19291), (19309), and (19321), 'Abd ibn Humayd (266), Baqiyy ibn Makhlad in "The Narrations of the Companions on the Basin and the Kawthar" (17), Abu al-Qasim al-Baghawi in "Al-Ja'diyyat" (87), al-Tabarani in =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 124)