4731 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، حدَّثنا حمادٌ.
وحدَّثنا عُبيدُ الله بن معاذ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا شعبةُ-المعنى- عن يعلى ابن عطاء، عن وكيع بن عُدس -قال موسى: ابن حُدس-
عن أبي رَزينٍ -قال موسى: العُقَيليِّ-، قال: قلت: يا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ،أكلّنا يرى رَبَّه -قال ابنُ معاذ:- مُخْلياً به يومَ القيامة، وما آيةُ ذلك في خَلقِه؟ قال: "يا أبا رَزين، أليسَ كُلُّكم يَرَى القَمَرَ؟ - قال ابنُ معاذ:- ليلةَ البَدْرِ مُخْلياً به -ثم اتفقا- قلت: بلى، قال: "فالله أعظم". قال ابن معاذ: قال: "فإنما هو خَفقٌ من خَلْقِ الله، فالله أجل وأعظمُ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (2734) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (7717) و (8817) و (9558)، و"صحيح ابن حبان" (7429) و (7445).
قوله: "تضارون": قال النووي: روي بتشديد الراء وبتخفيفها، والتاء مضمومة فيهما، ومعنى المشدد: هل تضارون غيركم في حالة الرؤية بزحمة أو مخالفة في الرؤية، أو غيرها ،لخفائه، كما تفعلون أول ليلة من الشهر. ومعنى المخفف: هل يلحقكم في رؤيته ضير، وهو الضرر … ثم نقل عن القاضي عياض قوله: وقال فيه بعض أهل اللغة تضارون أو تضامون بفتح التاء، سواء شدد أو خفف، وكل هذا صحيح ظاهر المعنى.
(1) إسناده ضعيف لجهالة وكيع بن حُدس، ويقال: ابن عُدُس انفرد بالرواية عنه يعلي بن عطاء: وهو العامري، وقال ابن القطان: مجهول الحال، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وقال البيهقي: هذا حديث تفرد به يعلي بن عطاء، عن وكيع بن حُدُس، ولا نعلم لوكيع بن حدس هذا راوياً غير يعلي بن عطاء.
وأخرجه ابن ماجه (180) من طريق يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (16186)، و"صحيح ابن حبان" (6141).
وحدَّثنا عُبيدُ الله بن معاذ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا شعبةُ-المعنى- عن يعلى ابن عطاء، عن وكيع بن عُدس -قال موسى: ابن حُدس-
عن أبي رَزينٍ -قال موسى: العُقَيليِّ-، قال: قلت: يا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ،أكلّنا يرى رَبَّه -قال ابنُ معاذ:- مُخْلياً به يومَ القيامة، وما آيةُ ذلك في خَلقِه؟ قال: "يا أبا رَزين، أليسَ كُلُّكم يَرَى القَمَرَ؟ - قال ابنُ معاذ:- ليلةَ البَدْرِ مُخْلياً به -ثم اتفقا- قلت: بلى، قال: "فالله أعظم". قال ابن معاذ: قال: "فإنما هو خَفقٌ من خَلْقِ الله، فالله أجل وأعظمُ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (2734) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (7717) و (8817) و (9558)، و"صحيح ابن حبان" (7429) و (7445).
قوله: "تضارون": قال النووي: روي بتشديد الراء وبتخفيفها، والتاء مضمومة فيهما، ومعنى المشدد: هل تضارون غيركم في حالة الرؤية بزحمة أو مخالفة في الرؤية، أو غيرها ،لخفائه، كما تفعلون أول ليلة من الشهر. ومعنى المخفف: هل يلحقكم في رؤيته ضير، وهو الضرر … ثم نقل عن القاضي عياض قوله: وقال فيه بعض أهل اللغة تضارون أو تضامون بفتح التاء، سواء شدد أو خفف، وكل هذا صحيح ظاهر المعنى.
(1) إسناده ضعيف لجهالة وكيع بن حُدس، ويقال: ابن عُدُس انفرد بالرواية عنه يعلي بن عطاء: وهو العامري، وقال ابن القطان: مجهول الحال، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وقال البيهقي: هذا حديث تفرد به يعلي بن عطاء، عن وكيع بن حُدُس، ولا نعلم لوكيع بن حدس هذا راوياً غير يعلي بن عطاء.
وأخرجه ابن ماجه (180) من طريق يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (16186)، و"صحيح ابن حبان" (6141).
৪৭৩১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে ইসমাঈল, তিনি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ থেকে।
এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়ায, তিনি বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন শুবা থেকে - অর্থে - ইয়ালা ইবনে আতা থেকে, তিনি ওয়াকি ইবনে উদুস থেকে - মূসা বলেছেন: ইবনে হুদুস -
আবু রাযীন থেকে - মূসা বলেছেন: আল-উকায়লী - তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), কিয়ামতের দিন আমাদের প্রত্যেকেই কি তাঁর রবকে নিভৃতে দেখতে পাবে? আর তাঁর সৃষ্টির মাঝে এর নিদর্শন কী? তিনি বললেন: "হে আবু রাযীন, তোমরা কি সবাই চাঁদ দেখতে পাও না? - ইবনে মুয়ায বলেন: - পূর্ণিমার রাতে একান্তে - তারপর তাঁরা উভয়ে একমত হয়েছেন - আমি বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: "আল্লাহ অধিক মহান"। ইবনে মুয়ায বলেন: তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তা আল্লাহর সৃষ্টির একটি সৃষ্টি মাত্র, সুতরাং আল্লাহ অধিক মহিমান্বিত ও মহান"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি তিরমিযী (২৭৩৪) বর্ণনা করেছেন আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৭১৭), (৮৮১৭) ও (৯৫৫৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৭৪২৯) ও (৭৪৪৫) এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তাদাররুন": ইমাম নববী বলেন: এটি 'র' বর্ণে তাশদীদসহ এবং তাশদীদ ছাড়া উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে, আর উভয় ক্ষেত্রেই 'ত' বর্ণে পেশ হবে। তাশদীদযুক্ত হওয়ার অর্থ হলো: দেখার সময় ভিড় বা দেখার ক্ষেত্রে মতভেদ বা অস্পষ্টতার কারণে তোমরা একে অপরের ক্ষতি করবে কি না, যেমন মাসের প্রথম রাতে তোমরা করে থাকো। আর তাশদীদহীন হওয়ার অর্থ হলো: তাঁকে দেখার ক্ষেত্রে তোমাদের কোনো ক্ষতি পৌঁছাবে কি না... এরপর তিনি কাজী ইয়ায থেকে তাঁর উক্তি উদ্ধৃত করেন: ভাষাবিদদের কেউ কেউ বলেছেন 'তাদাররুন' বা 'তাদ্মামুন' ত-তে যবর দিয়ে, তাশদীদসহ হোক বা তাশদীদ ছাড়া হোক, এর সবকটিই সঠিক এবং এর অর্থ স্পষ্ট।
(১) এর সনদ দুর্বল, ওয়াকি ইবনে হুদুস (বলা হয় ইবনে উদুস) এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। তাঁর থেকে এককভাবে ইয়ালা ইবনে আতা আল-আমেরী বর্ণনা করেছেন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত। আয-যাহাবী 'আল-মিযান'-এ বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। আল-বায়হাকী বলেন: এটি এমন একটি হাদীস যা ইয়ালা ইবনে আতা এককভাবে ওয়াকি ইবনে হুদুস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ওয়াকি ইবনে হুদুসের কোনো বর্ণনাকারী ইয়ালা ইবনে আতা ছাড়া আমাদের জানা নেই।
এটি ইবনে মাজাহ (১৮০) বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, এই সনদে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬১৮৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬১৪১) এ রয়েছে।
এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়ায, তিনি বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন শুবা থেকে - অর্থে - ইয়ালা ইবনে আতা থেকে, তিনি ওয়াকি ইবনে উদুস থেকে - মূসা বলেছেন: ইবনে হুদুস -
আবু রাযীন থেকে - মূসা বলেছেন: আল-উকায়লী - তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), কিয়ামতের দিন আমাদের প্রত্যেকেই কি তাঁর রবকে নিভৃতে দেখতে পাবে? আর তাঁর সৃষ্টির মাঝে এর নিদর্শন কী? তিনি বললেন: "হে আবু রাযীন, তোমরা কি সবাই চাঁদ দেখতে পাও না? - ইবনে মুয়ায বলেন: - পূর্ণিমার রাতে একান্তে - তারপর তাঁরা উভয়ে একমত হয়েছেন - আমি বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: "আল্লাহ অধিক মহান"। ইবনে মুয়ায বলেন: তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তা আল্লাহর সৃষ্টির একটি সৃষ্টি মাত্র, সুতরাং আল্লাহ অধিক মহিমান্বিত ও মহান"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি তিরমিযী (২৭৩৪) বর্ণনা করেছেন আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৭১৭), (৮৮১৭) ও (৯৫৫৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৭৪২৯) ও (৭৪৪৫) এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তাদাররুন": ইমাম নববী বলেন: এটি 'র' বর্ণে তাশদীদসহ এবং তাশদীদ ছাড়া উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে, আর উভয় ক্ষেত্রেই 'ত' বর্ণে পেশ হবে। তাশদীদযুক্ত হওয়ার অর্থ হলো: দেখার সময় ভিড় বা দেখার ক্ষেত্রে মতভেদ বা অস্পষ্টতার কারণে তোমরা একে অপরের ক্ষতি করবে কি না, যেমন মাসের প্রথম রাতে তোমরা করে থাকো। আর তাশদীদহীন হওয়ার অর্থ হলো: তাঁকে দেখার ক্ষেত্রে তোমাদের কোনো ক্ষতি পৌঁছাবে কি না... এরপর তিনি কাজী ইয়ায থেকে তাঁর উক্তি উদ্ধৃত করেন: ভাষাবিদদের কেউ কেউ বলেছেন 'তাদাররুন' বা 'তাদ্মামুন' ত-তে যবর দিয়ে, তাশদীদসহ হোক বা তাশদীদ ছাড়া হোক, এর সবকটিই সঠিক এবং এর অর্থ স্পষ্ট।
(১) এর সনদ দুর্বল, ওয়াকি ইবনে হুদুস (বলা হয় ইবনে উদুস) এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। তাঁর থেকে এককভাবে ইয়ালা ইবনে আতা আল-আমেরী বর্ণনা করেছেন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত। আয-যাহাবী 'আল-মিযান'-এ বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। আল-বায়হাকী বলেন: এটি এমন একটি হাদীস যা ইয়ালা ইবনে আতা এককভাবে ওয়াকি ইবনে হুদুস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ওয়াকি ইবনে হুদুসের কোনো বর্ণনাকারী ইয়ালা ইবনে আতা ছাড়া আমাদের জানা নেই।
এটি ইবনে মাজাহ (১৮০) বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, এই সনদে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬১৮৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬১৪১) এ রয়েছে।
4731 — Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Ḥammād narrated to us.
And ʿUbayd Allāh ibn Muʿādh narrated to us, my father narrated to us, Shuʿbah narrated to us — the meaning [being the same] — from Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ, from Wakīʿ ibn ʿUdus — Mūsā said: Ibn Ḥudus — from Abū Razīn — Mūsā said: al-ʿUqaylī — who said: I said: O Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, will every one of us see his Lord — Ibn Muʿādh said: alone with Him on the Day of Resurrection, and what is the sign of that in His creation? He said: "O Abā Razīn, does not every one of you see the moon?" — Ibn Muʿādh said: on the night of the full moon, alone with it — then they agreed — I said: Yes. He said: "Then Allah is greater." Ibn Muʿādh said: He said: "For it is merely a creation among Allah's creations, and Allah is more sublime and greater."(1)
--------------------------------------------
It was also recorded by al-Tirmidhī (2734) via al-ʿAlāʾ ibn ʿAbd al-Raḥmān, from his father, from Abū Hurayrah.
It is in "Musnad Aḥmad" (7717), (8817), and (9558), and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (7429) and (7445).
His saying: "tudārūn" (do you vie/contend): al-Nawawī said: It is narrated with the rāʾ doubled and with it lightened, and the tāʾ is ḍammah in both. The meaning of the doubled form: do you contend with others in the state of seeing, whether by crowding or by disagreement in seeing, or otherwise, due to its being hidden, as you do on the first night of the month? And the meaning of the lightened form: does any harm (ḍayr) befall you in seeing it, that is, injury? … Then he quoted from al-Qāḍī ʿIyāḍ his saying: Some of the people of language said concerning it: "tudārūn" or "tudāmūn" with fatḥah on the tāʾ, whether doubled or lightened, and all of this is correct and clear in meaning.
(1) Its chain is weak due to the unknown status of Wakīʿ ibn Ḥudus — also said: ibn ʿUdus — from whom only Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ, who is al-ʿĀmirī, narrated. Ibn al-Qaṭṭān said: unknown in condition. Al-Dhahabī said in "al-Mīzān": he is not known. Al-Bayhaqī said: This ḥadīth was narrated exclusively by Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ from Wakīʿ ibn Ḥudus, and we know of no narrator from this Wakīʿ ibn Ḥudus other than Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ.
It was also recorded by Ibn Mājah (180) via Yazīd ibn Hārūn, from Ḥammād ibn Salamah, with this chain.
It is in "Musnad Aḥmad" (16186) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (6141).
Sign in to report a translation.
And ʿUbayd Allāh ibn Muʿādh narrated to us, my father narrated to us, Shuʿbah narrated to us — the meaning [being the same] — from Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ, from Wakīʿ ibn ʿUdus — Mūsā said: Ibn Ḥudus — from Abū Razīn — Mūsā said: al-ʿUqaylī — who said: I said: O Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, will every one of us see his Lord — Ibn Muʿādh said: alone with Him on the Day of Resurrection, and what is the sign of that in His creation? He said: "O Abā Razīn, does not every one of you see the moon?" — Ibn Muʿādh said: on the night of the full moon, alone with it — then they agreed — I said: Yes. He said: "Then Allah is greater." Ibn Muʿādh said: He said: "For it is merely a creation among Allah's creations, and Allah is more sublime and greater."(1)
--------------------------------------------
It was also recorded by al-Tirmidhī (2734) via al-ʿAlāʾ ibn ʿAbd al-Raḥmān, from his father, from Abū Hurayrah.
It is in "Musnad Aḥmad" (7717), (8817), and (9558), and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (7429) and (7445).
His saying: "tudārūn" (do you vie/contend): al-Nawawī said: It is narrated with the rāʾ doubled and with it lightened, and the tāʾ is ḍammah in both. The meaning of the doubled form: do you contend with others in the state of seeing, whether by crowding or by disagreement in seeing, or otherwise, due to its being hidden, as you do on the first night of the month? And the meaning of the lightened form: does any harm (ḍayr) befall you in seeing it, that is, injury? … Then he quoted from al-Qāḍī ʿIyāḍ his saying: Some of the people of language said concerning it: "tudārūn" or "tudāmūn" with fatḥah on the tāʾ, whether doubled or lightened, and all of this is correct and clear in meaning.
(1) Its chain is weak due to the unknown status of Wakīʿ ibn Ḥudus — also said: ibn ʿUdus — from whom only Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ, who is al-ʿĀmirī, narrated. Ibn al-Qaṭṭān said: unknown in condition. Al-Dhahabī said in "al-Mīzān": he is not known. Al-Bayhaqī said: This ḥadīth was narrated exclusively by Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ from Wakīʿ ibn Ḥudus, and we know of no narrator from this Wakīʿ ibn Ḥudus other than Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ.
It was also recorded by Ibn Mājah (180) via Yazīd ibn Hārūn, from Ḥammād ibn Salamah, with this chain.
It is in "Musnad Aḥmad" (16186) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (6141).
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 113)