৪৭২৮ - আলী বিন নাসর এবং মুহাম্মদ বিন ইউনুস আন-নাসায়ী—অর্থের দিক থেকে—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুক্রি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হারমালা—অর্থাৎ ইবনে ইমরান—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হুরাইরার মুক্তদাস আবু ইউনুস সুলাইম বিন জুবায়ের আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আবু হুরাইরাকে এই আয়াতটি পাঠ করতে শুনেছি: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা আমানতসমূহ তার হকদারদের নিকট পৌঁছে দাও} আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} [নিসা: ৫৮]। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি তাঁর কানের ওপর এবং তার পরবর্তী আঙুলটি তাঁর চোখের ওপর রাখতে দেখেছি। আবু হুরাইরা বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এটি পাঠ করতে এবং তাঁর আঙুল দুটি রাখতে দেখেছি(১)।
ইবনে ইউনুস বলেন: আল-মুক্রি বলেছেন: অর্থাৎ: আল্লাহ সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা, এর মানে হলো: আল্লাহর শ্রবণ ও দৃষ্টি রয়েছে(২)(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১৩/৩৭৩-এ এর সনদকে শক্তিশালী বলেছেন।
এবং আবু দাউদের সূত্র ধরে আল-বায়হাকী এটি "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" ১৭৯ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমাহ এটি "আত-তাওহীদ" ৪২-৪৩ পৃষ্ঠায়, ইবনে আবি হাতিম "তাফসীর ইবনে কাসীর" ২/৩০০-এ যেমন উল্লেখ আছে, ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" (২৬৫)-তে, তাবারানী "আল-আওসাত" (৯৩৩৪)-এ এবং হাকেম "আল-মুস্তাদরাক" ১/২৪-এ আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুক্রির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর হাকেম ২/২৩৬-এ আবু ইয়াহইয়া বিন আবি মাসারাহর সূত্রে আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুক্রি থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(২) এই হাদিসে তাদের প্রতিবাদ রয়েছে যারা দাবি করে যে, সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা মানে হলো সর্বজ্ঞ। আল-বায়হাকী "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত"-এ বলেছেন এবং হাফেজ "আল-ফাতহ" ১৩/৩৭৩-এ তা উদ্ধৃত করেছেন: এই খবরে বর্ণিত ইশারা বা ইঙ্গিতের উদ্দেশ্য হলো মহান আল্লাহর শ্রবণ ও দৃষ্টির গুণাবলিকে সুনিশ্চিত করা। তাই তিনি আল্লাহর শ্রবণ ও দৃষ্টির গুণ প্রমাণ করার জন্য আমাদের শ্রবণ ও দৃষ্টির স্থানের দিকে ইশারা করেছেন। যেমন বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুকের সম্পদের ওপর হাত রেখেছে, আর হাত দিয়ে ইশারা করা হয় এই অর্থে যে সে তার সম্পদ হস্তগত করেছে। এই খবরটি এ কথাই ব্যক্ত করে যে, তিনি সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা, তাঁর শ্রবণ ও দৃষ্টি রয়েছে; এর অর্থ কেবল সর্বজ্ঞ হওয়া নয়। কেননা যদি এর অর্থ জ্ঞান হতো, তবে তা প্রমাণের জন্য হৃদপিণ্ডের দিকে ইশারা করা হতো; কারণ সেটিই আমাদের জ্ঞানের আধার। আর এই খবরে মহান আল্লাহর জন্য কোনো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ প্রমাণের বিষয় নেই, সৃষ্টিজীবের সদৃশ হওয়া থেকে আল্লাহ অনেক ঊর্ধ্বে।
ইমাম খাত্তাবীও "মাআলিমুস সুনান"-এ অনুরূপ কথা উল্লেখ করেছেন।
(৩) আল-মুক্রির এই বক্তব্যটি আমরা কেবল (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে যুক্ত করেছি, এবং উল্লেখ করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে।