عن جَدِّه، قال: أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم -أعرابىٌّ، فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، جَهِدَتِ الأنفُسُ، وضَاعَتِ العيالُ، ونُهِكَتِ الأموالُ، وهَلَكت الأنعامُ، فاسْتَسْقِ الله عز وجل لنا، فإنا نستشفِعُ بكَ على الله، ونستشفع بالله عليكَ، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم-: "ويحَكَ! أتدري ما تقول؟ " وسبَّحَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم-، فما زال يُسَبِّحُ حتى عُرِفَ ذلك في وجوه أصحابه، ثم قال: "ويْحَكَ! إنه لا يُستشفَعُ بالله على أحدٍ مِن خلقه، شأنُ الله أعظمُ من ذلك، ويْحَكَ! أتدري ما الله، إن عَرشَه على سماواته لهكذا،- وقال بإصبعه مثلَ القُبّة عليه- وأنَّه ليَئِطُّ به أطِيطَ الرّحْلِ بالراكب " قال ابنُ بشَار في حديثه: "إن الله عز وجل فوقَ عرشِه، وعَرشُه فوقَ سماواته" وساقَ الحديث(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، محمَّد بن إسحاق مدلس ولم يُصرًح بالتحديث، جببر بن محمَّد -وهو ابن جبير بن مطعم بن عدي- روى له أبو داود هذا الحديث الواحد، وقد تفرد به. وذكره البخاري في "التاريخ "الكبير" 2/ 224، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 513 ولم يذكرا فيه جرحأ ولا تعديلاً، فهو في عداد المجهولين.
قال المنذري في مختصر سنن أبي داود، 7/ 97 فيما نقله عن أبي بكر البزار، قال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن النبي-صلى الله عليه وسلم من وجه من الوجوه، إلا من هذا الوجه. ولم يقل فيه محمَّد بن إسحاق: "حدثني يعقوب بن عتبة" هذا آخر كلامه. ثم قال المنذري 7/ 98 - 101: ومحمد بن إسحاق مُدَلس، وإذا قال المدلس: عن فلان، ولم يقل: حدَّثنا، أو سمعت، أو أخبرنا، لا يحتج بحديثه. وإلى هذا أشار البزار، مع أن ابن إسحاق إذا صرح بالسماع اختلف الحفاظ في الاحتجاج بحديثه، فكيف إذا لم يصرح به.
وقال الحافظ أبو القاسم الدمشقي: وقد تفرد به يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس الثقفي الأخنسي، عن جبير بن محمَّد بن جبير بن مطعم القرشي النوفلي، وليس لهما في "صحيحي" أبي عبد الله محمَّد بن إسماعيل البخاري وأبى الحسّن مسلم=
(1) إسناده ضعيف، محمَّد بن إسحاق مدلس ولم يُصرًح بالتحديث، جببر بن محمَّد -وهو ابن جبير بن مطعم بن عدي- روى له أبو داود هذا الحديث الواحد، وقد تفرد به. وذكره البخاري في "التاريخ "الكبير" 2/ 224، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 513 ولم يذكرا فيه جرحأ ولا تعديلاً، فهو في عداد المجهولين.
قال المنذري في مختصر سنن أبي داود، 7/ 97 فيما نقله عن أبي بكر البزار، قال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن النبي-صلى الله عليه وسلم من وجه من الوجوه، إلا من هذا الوجه. ولم يقل فيه محمَّد بن إسحاق: "حدثني يعقوب بن عتبة" هذا آخر كلامه. ثم قال المنذري 7/ 98 - 101: ومحمد بن إسحاق مُدَلس، وإذا قال المدلس: عن فلان، ولم يقل: حدَّثنا، أو سمعت، أو أخبرنا، لا يحتج بحديثه. وإلى هذا أشار البزار، مع أن ابن إسحاق إذا صرح بالسماع اختلف الحفاظ في الاحتجاج بحديثه، فكيف إذا لم يصرح به.
وقال الحافظ أبو القاسم الدمشقي: وقد تفرد به يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس الثقفي الأخنسي، عن جبير بن محمَّد بن جبير بن مطعم القرشي النوفلي، وليس لهما في "صحيحي" أبي عبد الله محمَّد بن إسماعيل البخاري وأبى الحسّن مسلم=
তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম! মানুষ কষ্টে নিপতিত হয়েছে, পরিবার-পরিজন ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে, ধন-সম্পদ বিনাশ হয়েছে এবং গবাদিপশু মারা যাচ্ছে। অতএব, আল্লাহর নিকট আমাদের জন্য বৃষ্টির প্রার্থনা করুন; কেননা আমরা আপনার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে সুপারিশ কামনা করি এবং আল্লাহর মাধ্যমে আপনার কাছে সুপারিশ কামনা করি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার জন্য আক্ষেপ! তুমি কি জানো তুমি কী বলছো?" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাসবীহ পাঠ করতে থাকলেন এবং তিনি তাসবীহ পাঠ করতেই থাকলেন যতক্ষণ না তাঁর সাহাবীদের চেহারায় তার প্রভাব (আতঙ্ক) দেখা গেল। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমার জন্য আক্ষেপ! সৃষ্টির কারো কাছে আল্লাহর মাধ্যমে সুপারিশ করা যায় না; আল্লাহর মহিমা এর চেয়ে অনেক ঊর্ধ্বে। তোমার জন্য আক্ষেপ! তুমি কি জানো আল্লাহ কে? তাঁর আরশ তাঁর আকাশমণ্ডলীর উপর এইভাবে রয়েছে—এবং তিনি তাঁর আঙুল দিয়ে নিজের উপরে গম্বুজের মতো ইশারা করলেন—আর নিশ্চয়ই সেটি (আরশ) তাঁকে নিয়ে এমনভাবে শব্দ করে, যেমনটি সওয়ারির ভারে তাঁর জিন শব্দ করে।" ইবনুল বাশার তাঁর বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর আরশের উপরে এবং তাঁর আরশ আকাশমণ্ডলীর উপরে।" এবং তিনি পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক মুদাল্লিস এবং তিনি স্পষ্টভাবে হাদীস শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। জুবায়ের বিন মুহাম্মদ—যিনি জুবায়ের বিন মুতঈম বিন আদীর নাতি—তাঁর থেকে আবু দাউদ কেবল এই একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটি বর্ণনায় একক। ইমাম বুখারী একে 'আত-তারীখ আল-কাবীর' (২/২২৪) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতেম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল' (২/৫১৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁরা এর সম্পর্কে কোনো দোষারোপ বা নির্ভরযোগ্যতার (জারহ বা তাদীল) কথা উল্লেখ করেননি; সুতরাং তিনি অজ্ঞাত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
আল-মুনযিরি 'মুখতাসার সুনানে আবি দাউদ' (৭/৯৭) গ্রন্থে আবু বকর আল-বাযযার থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে বলা হয়েছে: আমাদের জানামতে এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অন্য কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়নি, কেবল এই এক সূত্রেই বর্ণিত হয়েছে। আর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এতে বলেননি যে: "ইয়াকুব বিন উতবা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন"। এটিই তাঁর শেষ কথা। অতঃপর মুনযিরি বলেন (৭/৯৮-১০১): মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক মুদাল্লিস। যখন কোনো মুদাল্লিস বর্ণনাকারী 'অমুক থেকে' বলেন এবং 'আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন', 'আমি শুনেছি' কিংবা 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' শব্দ ব্যবহার না করেন, তবে তাঁর হাদীস প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করা হয় না। আল-বাযযার একথাই ইঙ্গিত করেছেন। এছাড়া ইবনে ইসহাক যদি সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখও করেন, তবুও তাঁর বর্ণিত হাদীস প্রমাণ হিসেবে গ্রহণের ব্যাপারে হাফেজদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; সুতরাং যখন তিনি তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি, তখন অবস্থা তো আরও স্পষ্ট।
হাফেজ আবু আল-কাসিম আদ-দিমাশকী বলেছেন: ইয়াকুব বিন উতবা বিন মুগীরা বিন আখনাশ আস-সাকাফি আল-আখনাশী এটি জুবায়ের বিন মুহাম্মদ বিন জুবায়ের বিন মুতঈম আল-কুরাশী আন-নাওফালী থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারী এবং আবুল হাসান মুসলিমের 'সহীহ' গ্রন্থদ্বয়ে তাঁদের বর্ণিত কোনো হাদীস নেই।
(১) এর সনদ দুর্বল। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক মুদাল্লিস এবং তিনি স্পষ্টভাবে হাদীস শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। জুবায়ের বিন মুহাম্মদ—যিনি জুবায়ের বিন মুতঈম বিন আদীর নাতি—তাঁর থেকে আবু দাউদ কেবল এই একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটি বর্ণনায় একক। ইমাম বুখারী একে 'আত-তারীখ আল-কাবীর' (২/২২৪) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতেম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল' (২/৫১৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁরা এর সম্পর্কে কোনো দোষারোপ বা নির্ভরযোগ্যতার (জারহ বা তাদীল) কথা উল্লেখ করেননি; সুতরাং তিনি অজ্ঞাত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
আল-মুনযিরি 'মুখতাসার সুনানে আবি দাউদ' (৭/৯৭) গ্রন্থে আবু বকর আল-বাযযার থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে বলা হয়েছে: আমাদের জানামতে এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অন্য কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়নি, কেবল এই এক সূত্রেই বর্ণিত হয়েছে। আর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এতে বলেননি যে: "ইয়াকুব বিন উতবা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন"। এটিই তাঁর শেষ কথা। অতঃপর মুনযিরি বলেন (৭/৯৮-১০১): মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক মুদাল্লিস। যখন কোনো মুদাল্লিস বর্ণনাকারী 'অমুক থেকে' বলেন এবং 'আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন', 'আমি শুনেছি' কিংবা 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' শব্দ ব্যবহার না করেন, তবে তাঁর হাদীস প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করা হয় না। আল-বাযযার একথাই ইঙ্গিত করেছেন। এছাড়া ইবনে ইসহাক যদি সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখও করেন, তবুও তাঁর বর্ণিত হাদীস প্রমাণ হিসেবে গ্রহণের ব্যাপারে হাফেজদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; সুতরাং যখন তিনি তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি, তখন অবস্থা তো আরও স্পষ্ট।
হাফেজ আবু আল-কাসিম আদ-দিমাশকী বলেছেন: ইয়াকুব বিন উতবা বিন মুগীরা বিন আখনাশ আস-সাকাফি আল-আখনাশী এটি জুবায়ের বিন মুহাম্মদ বিন জুবায়ের বিন মুতঈম আল-কুরাশী আন-নাওফালী থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারী এবং আবুল হাসান মুসলিমের 'সহীহ' গ্রন্থদ্বয়ে তাঁদের বর্ণিত কোনো হাদীস নেই।
On the authority of his grandfather, who said: A Bedouin came to the Messenger of Allah ﷺ and said: "O Messenger of Allah, the people have suffered hardship, the families have been lost, the wealth has been depleted, and the livestock have perished. So ask Allah, the Mighty and Majestic, to send us rain, for we seek your intercession with Allah, and we seek Allah's intercession with you." The Messenger of Allah ﷺ said: "Woe to you! Do you know what you are saying?" And the Messenger of Allah ﷺ glorified Allah, and he continued to glorify Him until that was recognized in the faces of his companions. Then he said: "Woe to you! Indeed, Allah is not sought as an intercessor with anyone of His creation. The matter of Allah is greater than that. Woe to you! Do you know what Allah is? Indeed, His Throne is above His heavens like this" — and he gestured with his finger, like a dome over them — "and it creaks beneath Him as a saddle creaks beneath a rider." Ibn Bashshar said in his narration: "Indeed, Allah, the Mighty and Majestic, is above His Throne, and His Throne is above His heavens," and he continued with the hadith.
(1) Its chain of transmission is weak. Muhammad ibn Ishaq is a mudallis (one who conceals the identity of his shaykh) and did not explicitly state that he heard it. Jubayr ibn Muhammad — who is Ibn Jubayr ibn Mut'im ibn 'Adi — Abu Dawud narrated this single hadith from him, and he was alone in narrating it. Al-Bukhari mentioned him in "Al-Tarikh al-Kabir" 2/224, and Ibn Abi Hatim mentioned him in "Al-Jarh wa al-Ta'dil" 2/513, and neither of them mentioned any criticism or praise of him, so he is among those considered unknown.
Al-Mundhiri said in "Mukhtasar Sunan Abi Dawud," 7/97, quoting Abu Bakr al-Bazzar, who said: "We do not know this hadith to be narrated from the Prophet ﷺ through any chain except this one." And Muhammad ibn Ishaq did not say in it: "Yaq'ub ibn 'Utbah narrated to me." This is the end of his statement. Then al-Mundhiri said, 7/98–101: "Muhammad ibn Ishaq is a mudallis, and when a mudallis says 'from so-and-so' and does not say 'he narrated to us,' or 'I heard,' or 'he informed us,' his hadith is not accepted as evidence. Al-Bazzar alluded to this, even though when Ibn Ishaq explicitly states that he heard it, the hadith scholars differ regarding accepting his hadith as evidence — so how about when he does not explicitly state it?"
And al-Hafiz Abu al-Qasim al-Dimashqi said: "Yaq'ub ibn 'Utbah ibn al-Mughirah ibn al-Akhnas al-Thaqafi al-Akhnasi was alone in narrating it from Jubayr ibn Muhammad ibn Jubayr ibn Mut'im al-Qurashi al-Nawfali, and neither of them has [any hadith] in the two Sahihs of Abu 'Abdullah Muhammad ibn Isma'il al-Bukhari and Abu al-Hasan Muslim."
Sign in to report a translation.
(1) Its chain of transmission is weak. Muhammad ibn Ishaq is a mudallis (one who conceals the identity of his shaykh) and did not explicitly state that he heard it. Jubayr ibn Muhammad — who is Ibn Jubayr ibn Mut'im ibn 'Adi — Abu Dawud narrated this single hadith from him, and he was alone in narrating it. Al-Bukhari mentioned him in "Al-Tarikh al-Kabir" 2/224, and Ibn Abi Hatim mentioned him in "Al-Jarh wa al-Ta'dil" 2/513, and neither of them mentioned any criticism or praise of him, so he is among those considered unknown.
Al-Mundhiri said in "Mukhtasar Sunan Abi Dawud," 7/97, quoting Abu Bakr al-Bazzar, who said: "We do not know this hadith to be narrated from the Prophet ﷺ through any chain except this one." And Muhammad ibn Ishaq did not say in it: "Yaq'ub ibn 'Utbah narrated to me." This is the end of his statement. Then al-Mundhiri said, 7/98–101: "Muhammad ibn Ishaq is a mudallis, and when a mudallis says 'from so-and-so' and does not say 'he narrated to us,' or 'I heard,' or 'he informed us,' his hadith is not accepted as evidence. Al-Bazzar alluded to this, even though when Ibn Ishaq explicitly states that he heard it, the hadith scholars differ regarding accepting his hadith as evidence — so how about when he does not explicitly state it?"
And al-Hafiz Abu al-Qasim al-Dimashqi said: "Yaq'ub ibn 'Utbah ibn al-Mughirah ibn al-Akhnas al-Thaqafi al-Akhnasi was alone in narrating it from Jubayr ibn Muhammad ibn Jubayr ibn Mut'im al-Qurashi al-Nawfali, and neither of them has [any hadith] in the two Sahihs of Abu 'Abdullah Muhammad ibn Isma'il al-Bukhari and Abu al-Hasan Muslim."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 107)