4723 - حدَّثنا محمدُ بنُ الصَّبَّاح البزَّاز، حدَّثنا الوليدُ بنُ أبي ثورٍ، عن سِماكٍ، عن عبدِ الله بن عَميرَةَ، عن الأحسّنفِ بن قَيسٍ
عن العباس بن عبد المطلب، قال: كنتُ في البطحاء في عصابةٍ فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمرَّتْ بهم سحابةُ، فنَظَرَ إليها، فقال: "ما تُسَمُّون هذه؟ " قالوا: السَّحابَ، قال: "والمُزْنَ؟ " قالوا: والمُزْنَ، قال: "والعَنَانَ؟ " قالوا: والعنانَ -قال أبو داود: لم أُتقِنِ العَنَانَ جيِّداً-، قال: "هل تَدرونَ ما بعدُ ما بين السّماء والأرض؟ " قالوا: لا ندري، قال: "إن بُعدَ ما بينهما إما واحدٌ أو ثِنْتانِ أو ثلاثٌ وسبعونَ سنةً، ثم السماءُ فوقَها كذلك -حتّى عدَّ سبعَ سماواتٍ- ثم فوقَ السابعة بَحرٌ، بينَ أسفلِه وأعلاهُ مِثلُ ما بين سماءٍ إلى سماءٍ، ثم فَوقَ ذلكَ ثمانيةُ أوعالٍ، بين أظلافِهِم ورُكبِهِم مثلُ ما بين سماءٍ إلى سماءٍ، ثم على ظُهورهم العرشُ، بين أسفلِه وأعلاهُ مثلُ ما بينَ سماءٍ إلى سماءٍ، ثم الله تبارك وتعالى فوق ذلك(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد في "مسنده" (9027) من طريق عمر بن أبي سلمة، عن أبيه أبي سلمة، عن أبي هريرة. وقوله: {اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}، جعله من قول أبي هريرة موقوفاً عليه، ولم يذكر بقية الحديث.
وانظر ما قبله.
(1) إسناده ضعيف. الوليد بن أبي ثور: هو الوليد بن عبد الله بن أبي ثور، نسب إلى جده ضعيف، وسماك -وهو ابن حرب وإن كان صدوقاَ- كان ربما لُقِّن، فإذا انفرد بأصل لم يكن حجة كما قال الحافظ في "التهذيب"، وقد تفرد بالرواية عن عبد الله ابن عميرة، كما قال مسلم في "الوحدان" ص140، وعبد الله بن عميرة ذكره العقيلي وابن عدي في جملة "الضعفاء" وقال الذهبي: لا يعرف. فهو مجهول. والأحسّنف بن في: لا يعرف له سماع من العباس.
عن العباس بن عبد المطلب، قال: كنتُ في البطحاء في عصابةٍ فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمرَّتْ بهم سحابةُ، فنَظَرَ إليها، فقال: "ما تُسَمُّون هذه؟ " قالوا: السَّحابَ، قال: "والمُزْنَ؟ " قالوا: والمُزْنَ، قال: "والعَنَانَ؟ " قالوا: والعنانَ -قال أبو داود: لم أُتقِنِ العَنَانَ جيِّداً-، قال: "هل تَدرونَ ما بعدُ ما بين السّماء والأرض؟ " قالوا: لا ندري، قال: "إن بُعدَ ما بينهما إما واحدٌ أو ثِنْتانِ أو ثلاثٌ وسبعونَ سنةً، ثم السماءُ فوقَها كذلك -حتّى عدَّ سبعَ سماواتٍ- ثم فوقَ السابعة بَحرٌ، بينَ أسفلِه وأعلاهُ مِثلُ ما بين سماءٍ إلى سماءٍ، ثم فَوقَ ذلكَ ثمانيةُ أوعالٍ، بين أظلافِهِم ورُكبِهِم مثلُ ما بين سماءٍ إلى سماءٍ، ثم على ظُهورهم العرشُ، بين أسفلِه وأعلاهُ مثلُ ما بينَ سماءٍ إلى سماءٍ، ثم الله تبارك وتعالى فوق ذلك(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد في "مسنده" (9027) من طريق عمر بن أبي سلمة، عن أبيه أبي سلمة، عن أبي هريرة. وقوله: {اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}، جعله من قول أبي هريرة موقوفاً عليه، ولم يذكر بقية الحديث.
وانظر ما قبله.
(1) إسناده ضعيف. الوليد بن أبي ثور: هو الوليد بن عبد الله بن أبي ثور، نسب إلى جده ضعيف، وسماك -وهو ابن حرب وإن كان صدوقاَ- كان ربما لُقِّن، فإذا انفرد بأصل لم يكن حجة كما قال الحافظ في "التهذيب"، وقد تفرد بالرواية عن عبد الله ابن عميرة، كما قال مسلم في "الوحدان" ص140، وعبد الله بن عميرة ذكره العقيلي وابن عدي في جملة "الضعفاء" وقال الذهبي: لا يعرف. فهو مجهول. والأحسّنف بن في: لا يعرف له سماع من العباس.
৪৭২৩ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ আল-বাজ্জার, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালিদ ইবনে আবি সাওর, তিনি সিমাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমাইরাহ থেকে, তিনি আল-আহনাফ ইবনে কায়েস থেকে,
তিনি আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বাতহা নামক স্থানে একদল লোকের সাথে ছিলাম যাদের মধ্যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উপস্থিত ছিলেন। তখন তাদের উপর দিয়ে একটি মেঘখণ্ড অতিক্রম করল। তিনি সেটির দিকে তাকিয়ে বললেন: "তোমরা একে কী নামে অভিহিত করো?" তারা বলল: আল-সাহাব (মেঘ)। তিনি বললেন: "এবং আল-মুযন?" তারা বলল: এবং আল-মুযন। তিনি বললেন: "এবং আল-আনান?" তারা বলল: এবং আল-আনান। —আবু দাউদ বলেন: আমি 'আল-আনান' শব্দটি ভালোভাবে আয়ত্ত করতে পারিনি—। তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্ব কতটুকু?" তারা বলল: আমরা জানি না। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই দুইয়ের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো একাত্তর, বাহাত্তর অথবা তিয়াত্তর বছরের পথ। এরপর তার উপরের আসমানও অনুরূপ —এভাবে তিনি সাত আসমান পর্যন্ত গণনা করলেন—। এরপর সপ্তম আসমানের উপরে একটি সমুদ্র রয়েছে, যার নিচের অংশ এবং উপরের অংশের মধ্যবর্তী দূরত্ব এক আসমান থেকে অন্য আসমানের দূরত্বের সমান। এরপর তার উপরে রয়েছে আটটি পাহাড়ী ছাগল (ফেরেশতা), যাদের খুর এবং হাঁটুর মধ্যবর্তী দূরত্ব এক আসমান থেকে অন্য আসমানের দূরত্বের সমান। এরপর তাদের পিঠের উপরে রয়েছে আরশ, যার নিচের অংশ এবং উপরের অংশের মধ্যবর্তী দূরত্ব এক আসমান থেকে অন্য আসমানের দূরত্বের সমান। এরপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা তার উপরে রয়েছেন(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ তার 'মুসনাদ' (৯০২৭) গ্রন্থে উমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে, তিনি তার পিতা আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তাঁর কথা: {আল্লাহ এক, আল্লাহ অমুখাপেক্ষী, তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেয়া হয়নি এবং তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই}, একে তিনি আবু হুরায়রার উক্তি হিসেবে (মাওকুফ) উল্লেখ করেছেন এবং হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করেননি।
এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(১) এর সনদ দুর্বল। আল-ওয়ালিদ ইবনে আবি সাওর: তিনি হলেন আল-ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সাওর, যাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, তিনি দুর্বল। এবং সিমাক —তিনি ইবনে হারব— যদিও তিনি সত্যবাদী ছিলেন, তবুও কখনও কখনও তাকে তালকিন করা হতো (ভুল সংশোধন করে দিতে হতো), তাই তিনি যখন কোনো বর্ণনায় একক হয়ে যান তখন তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য হয় না, যেমনটি হাফিয 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে বলেছেন। আর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমাইরাহ থেকে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, যেমনটি ইমাম মুসলিম 'আল-উহদান' (পৃষ্ঠা ১৪০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে উমাইরাহকে আল-উকাইলি এবং ইবনে আদি 'দুর্বল বর্ণনাকারীদের' তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং আল-যাহাবি বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। সুতরাং তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। আর আল-আহনাফ ইবনে কায়েস: আব্বাস (রাযি.) থেকে তার হাদীস শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়।
তিনি আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বাতহা নামক স্থানে একদল লোকের সাথে ছিলাম যাদের মধ্যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উপস্থিত ছিলেন। তখন তাদের উপর দিয়ে একটি মেঘখণ্ড অতিক্রম করল। তিনি সেটির দিকে তাকিয়ে বললেন: "তোমরা একে কী নামে অভিহিত করো?" তারা বলল: আল-সাহাব (মেঘ)। তিনি বললেন: "এবং আল-মুযন?" তারা বলল: এবং আল-মুযন। তিনি বললেন: "এবং আল-আনান?" তারা বলল: এবং আল-আনান। —আবু দাউদ বলেন: আমি 'আল-আনান' শব্দটি ভালোভাবে আয়ত্ত করতে পারিনি—। তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্ব কতটুকু?" তারা বলল: আমরা জানি না। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই দুইয়ের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো একাত্তর, বাহাত্তর অথবা তিয়াত্তর বছরের পথ। এরপর তার উপরের আসমানও অনুরূপ —এভাবে তিনি সাত আসমান পর্যন্ত গণনা করলেন—। এরপর সপ্তম আসমানের উপরে একটি সমুদ্র রয়েছে, যার নিচের অংশ এবং উপরের অংশের মধ্যবর্তী দূরত্ব এক আসমান থেকে অন্য আসমানের দূরত্বের সমান। এরপর তার উপরে রয়েছে আটটি পাহাড়ী ছাগল (ফেরেশতা), যাদের খুর এবং হাঁটুর মধ্যবর্তী দূরত্ব এক আসমান থেকে অন্য আসমানের দূরত্বের সমান। এরপর তাদের পিঠের উপরে রয়েছে আরশ, যার নিচের অংশ এবং উপরের অংশের মধ্যবর্তী দূরত্ব এক আসমান থেকে অন্য আসমানের দূরত্বের সমান। এরপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা তার উপরে রয়েছেন(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ তার 'মুসনাদ' (৯০২৭) গ্রন্থে উমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে, তিনি তার পিতা আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তাঁর কথা: {আল্লাহ এক, আল্লাহ অমুখাপেক্ষী, তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেয়া হয়নি এবং তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই}, একে তিনি আবু হুরায়রার উক্তি হিসেবে (মাওকুফ) উল্লেখ করেছেন এবং হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করেননি।
এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(১) এর সনদ দুর্বল। আল-ওয়ালিদ ইবনে আবি সাওর: তিনি হলেন আল-ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সাওর, যাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, তিনি দুর্বল। এবং সিমাক —তিনি ইবনে হারব— যদিও তিনি সত্যবাদী ছিলেন, তবুও কখনও কখনও তাকে তালকিন করা হতো (ভুল সংশোধন করে দিতে হতো), তাই তিনি যখন কোনো বর্ণনায় একক হয়ে যান তখন তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য হয় না, যেমনটি হাফিয 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে বলেছেন। আর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমাইরাহ থেকে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, যেমনটি ইমাম মুসলিম 'আল-উহদান' (পৃষ্ঠা ১৪০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে উমাইরাহকে আল-উকাইলি এবং ইবনে আদি 'দুর্বল বর্ণনাকারীদের' তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং আল-যাহাবি বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। সুতরাং তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। আর আল-আহনাফ ইবনে কায়েস: আব্বাস (রাযি.) থেকে তার হাদীস শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়।
4723 — Muhammad ibn al-Sabbāh al-Bazzāz narrated to us, al-Walīd ibn Abī Thawr narrated to us, from Simāk, from ʿAbd Allāh ibn ʿUmayrah, from al-Aḥnaf ibn Qays, from al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, who said:
I was in al-Baṭḥāʾ with a group of people among whom was the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. A cloud passed by them, and he looked at it and said: “What do you call this?” They said: “al-Saḥāb (the cloud).” He said: “And al-Muzn?” They said: “And al-Muzn.” He said: “And al-ʿAnān?” They said: “And al-ʿAnān” — Abū Dāwūd said: I did not master the pronunciation of al-ʿAnān well — He said: “Do you know what is the distance between the heaven and the earth?” They said: “We do not know.” He said: “Indeed, the distance between them is either one, or two, or seventy-three years. Then the heaven above it is likewise” — until he counted seven heavens — “Then above the seventh is a sea, between its lowest part and its highest part like the distance between one heaven and another. Then above that are eight mountain goats (awʿāl), between their hooves and their knees like the distance between one heaven and another. Then above their backs is the Throne, between its lowest part and its highest part like the distance between one heaven and another. Then Allah, Blessed and Exalted, is above all of that.”
---
It was also recorded by Aḥmad in his Musnad (9027) via ʿUmar ibn Abī Salamah, from his father Abū Salamah, from Abū Hurayrah. And his statement: {Allah is One (1), Allah the Eternal Refuge (2), He begets not, nor was He begotten (3), and there is none comparable to Him (4)} — he made it part of Abū Hurayrah’s own statement, stopping at him (mawqūf), and he did not mention the rest of the hadith.
And see what precedes it.
(1) Its chain is weak. Al-Walīd ibn Abī Thawr: he is al-Walīd ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Thawr, attributed to his grandfather; he is weak. And Simāk — he is Ibn Ḥarb, and although he was ṣadūq (truthful) — he was sometimes subject to prompting (talaqqīn), and if he was alone in reporting a foundational matter, he was not an authority, as al-Ḥāfiẓ said in al-Tahdhīb. He was alone in narrating from ʿAbd Allāh ibn ʿUmayrah, as Muslim said in al-Wuḥdān, p. 140. And ʿAbd Allāh ibn ʿUmayrah was mentioned by al-ʿUqaylī and Ibn ʿAdī among the “weak narrators,” and al-Dhahabī said: He is unknown. So he is majhūl (unidentified). And al-Aḥnaf ibn Qays: no hearing from al-ʿAbbās is known for him.
Sign in to report a translation.
I was in al-Baṭḥāʾ with a group of people among whom was the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. A cloud passed by them, and he looked at it and said: “What do you call this?” They said: “al-Saḥāb (the cloud).” He said: “And al-Muzn?” They said: “And al-Muzn.” He said: “And al-ʿAnān?” They said: “And al-ʿAnān” — Abū Dāwūd said: I did not master the pronunciation of al-ʿAnān well — He said: “Do you know what is the distance between the heaven and the earth?” They said: “We do not know.” He said: “Indeed, the distance between them is either one, or two, or seventy-three years. Then the heaven above it is likewise” — until he counted seven heavens — “Then above the seventh is a sea, between its lowest part and its highest part like the distance between one heaven and another. Then above that are eight mountain goats (awʿāl), between their hooves and their knees like the distance between one heaven and another. Then above their backs is the Throne, between its lowest part and its highest part like the distance between one heaven and another. Then Allah, Blessed and Exalted, is above all of that.”
---
It was also recorded by Aḥmad in his Musnad (9027) via ʿUmar ibn Abī Salamah, from his father Abū Salamah, from Abū Hurayrah. And his statement: {Allah is One (1), Allah the Eternal Refuge (2), He begets not, nor was He begotten (3), and there is none comparable to Him (4)} — he made it part of Abū Hurayrah’s own statement, stopping at him (mawqūf), and he did not mention the rest of the hadith.
And see what precedes it.
(1) Its chain is weak. Al-Walīd ibn Abī Thawr: he is al-Walīd ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Thawr, attributed to his grandfather; he is weak. And Simāk — he is Ibn Ḥarb, and although he was ṣadūq (truthful) — he was sometimes subject to prompting (talaqqīn), and if he was alone in reporting a foundational matter, he was not an authority, as al-Ḥāfiẓ said in al-Tahdhīb. He was alone in narrating from ʿAbd Allāh ibn ʿUmayrah, as Muslim said in al-Wuḥdān, p. 140. And ʿAbd Allāh ibn ʿUmayrah was mentioned by al-ʿUqaylī and Ibn ʿAdī among the “weak narrators,” and al-Dhahabī said: He is unknown. So he is majhūl (unidentified). And al-Aḥnaf ibn Qays: no hearing from al-ʿAbbās is known for him.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 105)