আমি আয়েশা (রা.)-কে ঋতুবতী নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার কাপড়ে রক্ত লাগে। তিনি বললেন: সে যেন তা ধুয়ে ফেলে, আর যদি তার দাগ না যায় তবে সে যেন হলুদ রঙের কিছু দিয়ে তা পরিবর্তন করে দেয়। তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থাকা অবস্থায় টানা তিন মাস ঋতুবতী হয়েছি অথচ আমি আমার কাপড় ধুইনি(১).
৩৫৮ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনে নাফে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি হাসানকে—অর্থাৎ ইবনে মুসলিমকে—মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন:
আয়েশা (রা.) বলেছেন: আমাদের কারোরই একটির বেশি কাপড় ছিল না যা পরিধান করে সে ঋতুবতী হতো। তাই যদি তাতে রক্তের কোনো অংশ লাগত, তবে সে তার থুতু দিয়ে তা ভিজিয়ে নিত এবং এরপর থুতু দিয়েই তা ঘষে তুলে ফেলত(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ আবু বকর আল-আদাবীর দাদী উম্মুল হাসানের পরিচয় অজ্ঞাত। তার থেকে কেবল আবদুস সামাদের পিতা আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। মুয়াজা হলেন আবদুল্লাহ আল-আদাবীয়ার কন্যা।
আর এটি আহমাদ (২৬১২৬) আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে আহমাদ (২৫৬৮৬) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে সালাত আদায় করতেন এবং আমি তাঁর পাশে থাকতাম অথচ আমি ঋতুবতী ছিলাম। আমার গায়ে একটি চাদর থাকত যার কিছু অংশ তাঁর গায়েও থাকত। এর সনদ সহীহ।
(২) এর সনদ সহীহ।
আর বুখারী (৩১২) এটি আবু নুয়াইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে নাফে থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (১/৪১৩)-তে বলেছেন: কেউ কেউ এই হাদীসের ব্যাপারে বিচ্ছিন্নতা এবং অস্থিরতার অভিযোগ তুলেছেন। বিচ্ছিন্নতার ব্যাপারে আবু হাতিম বলেছেন: মুজাহিদ আয়েশা (রা.) থেকে শোনেননি। এই দাবিটি প্রত্যাখ্যানযোগ্য, কারণ এই সনদ ছাড়াও বুখারীর অন্য একটি সনদে তাঁর সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে এবং আলী ইবনে মাদীনীও এটি সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং যারা এটি অস্বীকার করেছেন তাদের ওপর এটিই অগ্রগণ্য।
আর অস্থিরতার অভিযোগ করা হয়েছে কারণ আবু দাউদ এটি মুহাম্মদ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে নাফে থেকে, তিনি হাসান ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি নাজীহের পরিবর্তে। এই মতপার্থক্য অস্থিরতা সৃষ্টি করে না, কারণ ইবরাহীম ইবনে নাফে উভয়ের থেকেই শুনেছেন বলে এটি গণ্য হবে। যদি তা নাও হয়, তবে এই হাদীসে বুখারীর উস্তাদ আবু নুয়াইম, আবু দাউদের উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে কাসীরের চেয়ে অধিক হাফেজ। এছাড়া খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া, আবু হুযাইফা ও নুমান ইবনে আবদুস সালামও আবু নুয়াইমকে অনুসরণ করেছেন, ফলে তাঁর বর্ণনাটিই শক্তিশালী হয়েছে।