4714 - حدَّثنا القَعْنبيُّ، عن مالكٍ، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كل مَولودٍ يولدُ على الفِطرة، فأبواهُ يُهودانِهِ وينصّرانه، كما تَناتَجُ الإبِلُ من بهيمةٍ جمعاءَ، هل تُحِشُ من جَدْعَاءَ؟ " قالوا: يا رسول الله، أفرأيتَ مَن يموتُ وهو صغير؟ قال: "الله أعلمُ بما كانوا عامِلِين"(1).--------------------------------------------
وأخرجه مسلم (2662) (31)، وابن ماجه (82) من طريق وكيع، وأخرجه مسلم (2662) (31) من طريق إسماعيل بن زكريا، كلاهما عن طلحة، به.
وأخرجه مسلم (2662) (30) من طريق الفضيل بن عمرو، عن عائشة بنت طلحة، به.
وهو في "مسند أحمد" (24132)، و"صحيح ابن حبان"، (138) و (6173). قوله: "أو غير ذلك … " إلخ،؟ قال السندي في "حاشيته على "مسند أحمد": أي: لا يَحسُن الجزمُ في حق أحد، ولو صغيراً. وانظر تعليقنا على الحديث السالف برقم (4711).
(1) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو: عبد الرحمن بن هرمز.
وهو في "الموطأ" 1/ 241.
وأخرجه البخاري (1359) و (1385) و (4775) و (6599) و (6600)، ومسلم (2658) (22 - 25)، والترمذي (2274) و (2275) من طرق عن أبي هريرة. والألفاظ بنحوه وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وهو في "مسند أحمد" (7181) و (7445)، و"صحيح ابن حبان" (128) و (133).
وانظر في "المسند" حديث أبي هريرة رقم (7325).
وقوله: "كل مولود يولد على الفطرة"، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح، 3/ 248: قد اختلف السلف في المراد بالفطرة في هذا الحديث على أقوال كثيرة … وأشهر الأقوال أن المراد بالفطرة الإسلام، قال ابن عبد البر في "التمهيد" 18/ 72 - 73: وهو المعروف عند عامّة السلف، وأجمع أهلُ العلم بالتأويل على أن المراد بقوله تعالى: =
عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كل مَولودٍ يولدُ على الفِطرة، فأبواهُ يُهودانِهِ وينصّرانه، كما تَناتَجُ الإبِلُ من بهيمةٍ جمعاءَ، هل تُحِشُ من جَدْعَاءَ؟ " قالوا: يا رسول الله، أفرأيتَ مَن يموتُ وهو صغير؟ قال: "الله أعلمُ بما كانوا عامِلِين"(1).--------------------------------------------
وأخرجه مسلم (2662) (31)، وابن ماجه (82) من طريق وكيع، وأخرجه مسلم (2662) (31) من طريق إسماعيل بن زكريا، كلاهما عن طلحة، به.
وأخرجه مسلم (2662) (30) من طريق الفضيل بن عمرو، عن عائشة بنت طلحة، به.
وهو في "مسند أحمد" (24132)، و"صحيح ابن حبان"، (138) و (6173). قوله: "أو غير ذلك … " إلخ،؟ قال السندي في "حاشيته على "مسند أحمد": أي: لا يَحسُن الجزمُ في حق أحد، ولو صغيراً. وانظر تعليقنا على الحديث السالف برقم (4711).
(1) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو: عبد الرحمن بن هرمز.
وهو في "الموطأ" 1/ 241.
وأخرجه البخاري (1359) و (1385) و (4775) و (6599) و (6600)، ومسلم (2658) (22 - 25)، والترمذي (2274) و (2275) من طرق عن أبي هريرة. والألفاظ بنحوه وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وهو في "مسند أحمد" (7181) و (7445)، و"صحيح ابن حبان" (128) و (133).
وانظر في "المسند" حديث أبي هريرة رقم (7325).
وقوله: "كل مولود يولد على الفطرة"، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح، 3/ 248: قد اختلف السلف في المراد بالفطرة في هذا الحديث على أقوال كثيرة … وأشهر الأقوال أن المراد بالفطرة الإسلام، قال ابن عبد البر في "التمهيد" 18/ 72 - 73: وهو المعروف عند عامّة السلف، وأجمع أهلُ العلم بالتأويل على أن المراد بقوله تعالى: =
৪৭১৪ - আল-কা'নবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক নবজাতকই ফিতরাতের (প্রকৃতি) উপর জন্মগ্রহণ করে। অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইয়াহুদী বানায় অথবা খ্রিষ্টান বানায়, যেমন পশু পূর্ণাঙ্গ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গবিশিষ্ট শাবক প্রসব করে; তোমরা কি তাতে কোনো কানকাটা (বা ত্রুটিযুক্ত) পশু দেখতে পাও?" তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! যারা ছোট অবস্থায় মারা যায় তাদের বিষয়ে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন: "তারা যা আমল করত সে সম্পর্কে আল্লাহ অধিক অবগত"(১).--------------------------------------------
এটি মুসলিম (২৬৬২) (৩১) এবং ইবনু মাজাহ (৮২) ওকী'র সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং মুসলিম (২৬৬২) (৩১) ইসমাঈল বিন যাকারিয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে তালহা থেকে, তাঁর মাধ্যমে।
এটি মুসলিম (২৬৬২) (৩০) আল-ফুযাইল বিন আমরের সূত্রে, আয়িশা বিনতে তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪১৩২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৩৮) ও (৬১৭৩)-এ রয়েছে। তাঁর উক্তি: "অথবা অন্য কিছু …" ইত্যাদি সম্পর্কে সিন্দি তাঁর "মুসনাদে আহমাদ"-এর টীকায় বলেছেন: অর্থাৎ, কারও ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে কিছু বলা সমীচীন নয়, যদিও সে শিশু হয়। এবং পূর্ববর্তী ৪৭১১ নং হাদীসের ওপর আমাদের টীকা দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। আল-কা'নবী হলেন: আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ, এবং আবুয যিনাদ হলেন: আব্দুল্লাহ বিন যাকওয়ান, এবং আল-আ'রাজ হলেন: আব্দুর রহমান বিন হুরমুয।
এটি "আল-মুওয়াত্ত্বা" ১/২৪১-এ রয়েছে।
এটি বুখারী (১৩৫৯), (১৩৮৫), (৪৭৭৫), (৬৫৯৯) ও (৬৬০০); মুসলিম (২৬৫৮) (২২-২৫); এবং তিরমিযী (২২৭৪) ও (২২৭৫) আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। শব্দগুলো এর অনুরূপ এবং তাঁদের কেউ কেউ অন্যের তুলনায় শব্দে কিছুটা কম-বেশি করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭১৮১) ও (৭৪৪৫) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১২৮) ও (১৩৩)-এ রয়েছে।
এবং "মুসনাদ"-এ আবু হুরায়রার হাদীস নং (৭৩২৫) দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "প্রত্যেক নবজাতকই ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণ করে" প্রসঙ্গে হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (৩/২৪৮)-এ বলেছেন: এই হাদীসে ফিতরাতের উদ্দেশ্য কী তা নিয়ে সালাফদের (পূর্ববর্তীদের) মাঝে অনেক মতভেদ রয়েছে … এবং সবচেয়ে প্রসিদ্ধ মত হলো ফিতরাত দ্বারা ইসলাম উদ্দেশ্য। ইবনু আব্দিল বার "আত-তামহীদ" (১৮/৭২-৭৩)-এ বলেছেন: এটিই সাধারণ সালাফদের নিকট পরিচিত এবং ব্যাখ্যাকার বিশেষজ্ঞগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, মহান আল্লাহর বাণীর উদ্দেশ্য হলো: =
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক নবজাতকই ফিতরাতের (প্রকৃতি) উপর জন্মগ্রহণ করে। অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইয়াহুদী বানায় অথবা খ্রিষ্টান বানায়, যেমন পশু পূর্ণাঙ্গ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গবিশিষ্ট শাবক প্রসব করে; তোমরা কি তাতে কোনো কানকাটা (বা ত্রুটিযুক্ত) পশু দেখতে পাও?" তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! যারা ছোট অবস্থায় মারা যায় তাদের বিষয়ে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন: "তারা যা আমল করত সে সম্পর্কে আল্লাহ অধিক অবগত"(১).--------------------------------------------
এটি মুসলিম (২৬৬২) (৩১) এবং ইবনু মাজাহ (৮২) ওকী'র সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং মুসলিম (২৬৬২) (৩১) ইসমাঈল বিন যাকারিয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে তালহা থেকে, তাঁর মাধ্যমে।
এটি মুসলিম (২৬৬২) (৩০) আল-ফুযাইল বিন আমরের সূত্রে, আয়িশা বিনতে তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪১৩২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৩৮) ও (৬১৭৩)-এ রয়েছে। তাঁর উক্তি: "অথবা অন্য কিছু …" ইত্যাদি সম্পর্কে সিন্দি তাঁর "মুসনাদে আহমাদ"-এর টীকায় বলেছেন: অর্থাৎ, কারও ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে কিছু বলা সমীচীন নয়, যদিও সে শিশু হয়। এবং পূর্ববর্তী ৪৭১১ নং হাদীসের ওপর আমাদের টীকা দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। আল-কা'নবী হলেন: আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ, এবং আবুয যিনাদ হলেন: আব্দুল্লাহ বিন যাকওয়ান, এবং আল-আ'রাজ হলেন: আব্দুর রহমান বিন হুরমুয।
এটি "আল-মুওয়াত্ত্বা" ১/২৪১-এ রয়েছে।
এটি বুখারী (১৩৫৯), (১৩৮৫), (৪৭৭৫), (৬৫৯৯) ও (৬৬০০); মুসলিম (২৬৫৮) (২২-২৫); এবং তিরমিযী (২২৭৪) ও (২২৭৫) আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। শব্দগুলো এর অনুরূপ এবং তাঁদের কেউ কেউ অন্যের তুলনায় শব্দে কিছুটা কম-বেশি করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭১৮১) ও (৭৪৪৫) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১২৮) ও (১৩৩)-এ রয়েছে।
এবং "মুসনাদ"-এ আবু হুরায়রার হাদীস নং (৭৩২৫) দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "প্রত্যেক নবজাতকই ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণ করে" প্রসঙ্গে হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (৩/২৪৮)-এ বলেছেন: এই হাদীসে ফিতরাতের উদ্দেশ্য কী তা নিয়ে সালাফদের (পূর্ববর্তীদের) মাঝে অনেক মতভেদ রয়েছে … এবং সবচেয়ে প্রসিদ্ধ মত হলো ফিতরাত দ্বারা ইসলাম উদ্দেশ্য। ইবনু আব্দিল বার "আত-তামহীদ" (১৮/৭২-৭৩)-এ বলেছেন: এটিই সাধারণ সালাফদের নিকট পরিচিত এবং ব্যাখ্যাকার বিশেষজ্ঞগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, মহান আল্লাহর বাণীর উদ্দেশ্য হলো: =
4714 - Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Every newborn is born upon the fitrah, then his parents make him a Jew or a Christian, just as camels are born from a whole animal—do you perceive any mutilation in them?" They said: "O Messenger of Allah, what do you think of one who dies while still young?" He said: "Allah knows best what they would have done."
--------------------------------------------
It was also recorded by Muslim (2662) (31) and Ibn Majah (82) via the chain of Waki', and by Muslim (2662) (31) via the chain of Isma'il ibn Zakariyya, both from Talhah, from him.
It was also recorded by Muslim (2662) (30) via the chain of al-Fudayl ibn 'Amr, from 'A'ishah bint Talhah, from him.
It is also in "Musnad Ahmad" (24132) and "Sahih Ibn Hibban" (138) and (6173). His statement: "or otherwise..." etc.—al-Sindi said in his "Hashiyah on Musnad Ahmad": meaning: it is not proper to assert definitively regarding anyone, even a young child. See our commentary on the preceding hadith, number (4711).
(1) Its chain is authentic. Al-Qa'nabi: he is 'Abdullah ibn Maslamah, and Abu al-Zinad: he is 'Abdullah ibn Dhakwan, and al-A'raj: he is 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz.
It is in "Al-Muwatta'" 1/241.
It was also recorded by al-Bukhari (1359), (1385), (4775), (6599), and (6600), and Muslim (2658) (22-25), and al-Tirmidhi (2274) and (2275) via multiple chains from Abu Hurayrah. The wordings are similar, with some narrators adding more than others.
It is in "Musnad Ahmad" (7181) and (7445), and "Sahih Ibn Hibban" (128) and (133).
See also in "Al-Musnad" the hadith of Abu Hurayrah, number (7325).
Regarding his statement: "Every newborn is born upon the fitrah," al-Hafiz Ibn Hajar said in "Al-Fath" 3/248: The Salaf differed over the meaning of fitrah in this hadith, with many opinions... The most famous opinion is that the meaning of fitrah is Islam. Ibn 'Abd al-Barr said in "Al-Tamhid" 18/72-73: This is the well-known view among the generality of the Salaf, and the scholars of interpretation are agreed that the meaning of His statement, the Exalted: =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
It was also recorded by Muslim (2662) (31) and Ibn Majah (82) via the chain of Waki', and by Muslim (2662) (31) via the chain of Isma'il ibn Zakariyya, both from Talhah, from him.
It was also recorded by Muslim (2662) (30) via the chain of al-Fudayl ibn 'Amr, from 'A'ishah bint Talhah, from him.
It is also in "Musnad Ahmad" (24132) and "Sahih Ibn Hibban" (138) and (6173). His statement: "or otherwise..." etc.—al-Sindi said in his "Hashiyah on Musnad Ahmad": meaning: it is not proper to assert definitively regarding anyone, even a young child. See our commentary on the preceding hadith, number (4711).
(1) Its chain is authentic. Al-Qa'nabi: he is 'Abdullah ibn Maslamah, and Abu al-Zinad: he is 'Abdullah ibn Dhakwan, and al-A'raj: he is 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz.
It is in "Al-Muwatta'" 1/241.
It was also recorded by al-Bukhari (1359), (1385), (4775), (6599), and (6600), and Muslim (2658) (22-25), and al-Tirmidhi (2274) and (2275) via multiple chains from Abu Hurayrah. The wordings are similar, with some narrators adding more than others.
It is in "Musnad Ahmad" (7181) and (7445), and "Sahih Ibn Hibban" (128) and (133).
See also in "Al-Musnad" the hadith of Abu Hurayrah, number (7325).
Regarding his statement: "Every newborn is born upon the fitrah," al-Hafiz Ibn Hajar said in "Al-Fath" 3/248: The Salaf differed over the meaning of fitrah in this hadith, with many opinions... The most famous opinion is that the meaning of fitrah is Islam. Ibn 'Abd al-Barr said in "Al-Tamhid" 18/72-73: This is the well-known view among the generality of the Salaf, and the scholars of interpretation are agreed that the meaning of His statement, the Exalted: =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 97)