4708 - حدَّثنا حفصُ بنُ عمر النَّمَرىُّ، حدَّثنا شعبةُ.
وحدَّثنا محمدُ بنُ كثيرِ، أخبرنا سفيانُ -المعنى واحد، والإخبار في حديث سفيان- عن الأعمش، حدَّثنا زيدُ بنُ وهبٍ
حدَّثنا عبدُ الله بنُ مسعودٍ قال: حدَّثنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادِقُ المصدوقُ: "إنّ خَلقَ أحدِكُمُ يُجمَعُ في بَطنِ أُمِّه أربعين يوماً، ثم يكونُ عَلَقَةَ مِثْلَ ذلك، ثم يكونُ مُضغةَ مِثلَ ذلك، ثمِ يُبعَثُ إليه مَلَكٌ، فيُؤمَرُ باربعِ كلماتٍ: فيكتُبُ رِزقَه وأجَلَه وعَمَله، ثم يكتُبُ: شقي أو سعيدٌ، ثم يَنفُخُ فيه الروحَ، فإن أحدَكُم ليَعمَلُ بعَمَلِ أهلِ الجنةِ حتى ما يكونُ بينَه وبينها إلا ذِراعٌ، أو قِيدُ ذراعٍ، فيَسبِقُ عليه الكتابُ، فيعملُ بعملِ أهلِ النار، فيدخلُها، وإن أحدكم ليَعمَلُ بعملِ أهل النار حتى ما يكونَ بينه وبينها إلا ذراعٌ، أو قِيدُ ذِرَاعٍ، فيسبقُ عليه الكتابُ، فيعملُ بعمَلِ أهلِ الجنة فيدخُلُها"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه البخارى (6594) و (7454)، ومسلم (2643) (1) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3208) و (3332)، ومسلم (2643) (1)، وابن ماجه (76)، والترمذي (2271 - 2273)، والنسائي مختصراً في "الكبرى" (11182) من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه النسائي (11182) من طريق سلمة بن كهيل، عن زيد بن وهب، به.
وهو في "مسند أحمد" (3624)، و"صحيح ابن حبان" (6174). وانظر تمام التعليق عليه فيهما.
قوله:"ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك" رواية مسلم: "ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك". =
وحدَّثنا محمدُ بنُ كثيرِ، أخبرنا سفيانُ -المعنى واحد، والإخبار في حديث سفيان- عن الأعمش، حدَّثنا زيدُ بنُ وهبٍ
حدَّثنا عبدُ الله بنُ مسعودٍ قال: حدَّثنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادِقُ المصدوقُ: "إنّ خَلقَ أحدِكُمُ يُجمَعُ في بَطنِ أُمِّه أربعين يوماً، ثم يكونُ عَلَقَةَ مِثْلَ ذلك، ثم يكونُ مُضغةَ مِثلَ ذلك، ثمِ يُبعَثُ إليه مَلَكٌ، فيُؤمَرُ باربعِ كلماتٍ: فيكتُبُ رِزقَه وأجَلَه وعَمَله، ثم يكتُبُ: شقي أو سعيدٌ، ثم يَنفُخُ فيه الروحَ، فإن أحدَكُم ليَعمَلُ بعَمَلِ أهلِ الجنةِ حتى ما يكونُ بينَه وبينها إلا ذِراعٌ، أو قِيدُ ذراعٍ، فيَسبِقُ عليه الكتابُ، فيعملُ بعملِ أهلِ النار، فيدخلُها، وإن أحدكم ليَعمَلُ بعملِ أهل النار حتى ما يكونَ بينه وبينها إلا ذراعٌ، أو قِيدُ ذِرَاعٍ، فيسبقُ عليه الكتابُ، فيعملُ بعمَلِ أهلِ الجنة فيدخُلُها"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه البخارى (6594) و (7454)، ومسلم (2643) (1) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3208) و (3332)، ومسلم (2643) (1)، وابن ماجه (76)، والترمذي (2271 - 2273)، والنسائي مختصراً في "الكبرى" (11182) من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه النسائي (11182) من طريق سلمة بن كهيل، عن زيد بن وهب، به.
وهو في "مسند أحمد" (3624)، و"صحيح ابن حبان" (6174). وانظر تمام التعليق عليه فيهما.
قوله:"ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك" رواية مسلم: "ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك". =
৪৭০৮ - হাফস বিন উমর আন-নামারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
এবং মুহাম্মদ বিন কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—উভয় সূত্রের অর্থ এক এবং বর্ণনাটি সুফিয়ানের হাদীসে রয়েছে—আ'মাশ থেকে, যায়িদ বিন ওয়াহব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ বিন মাসউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—আর তিনি সত্যবাদী ও সত্যবাদী হিসেবে স্বীকৃত: "তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদান তার মায়ের পেটে চল্লিশ দিন পর্যন্ত একত্রিত করা হয়, তারপর তা সমপরিমাণ সময়ের জন্য রক্তপিণ্ডে পরিণত হয়, তারপর তা সমপরিমাণ সময়ের জন্য মাংসপিণ্ডে পরিণত হয়। এরপর তার কাছে একজন ফেরেশতা পাঠানো হয় এবং তাকে চারটি বিষয় লেখার নির্দেশ দেওয়া হয়: ফলে সে তার রিযিক, তার আয়ুষ্কাল, তার আমল এবং সে কি দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান—তা লিখে দেয়। তারপর তার মধ্যে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়। তোমাদের কেউ জান্নাতবাসীদের আমল করতে থাকে এমনকি তার ও জান্নাতের মধ্যে মাত্র এক হাত বা এক হাতের পরিমাপ ব্যবধান থাকে, তখন তার ওপর তাকদীর প্রবল হয় এবং সে জাহান্নামবাসীদের আমল শুরু করে, ফলে সে তাতে প্রবেশ করে। আর তোমাদের কেউ জাহান্নামবাসীদের আমল করতে থাকে এমনকি তার ও জাহান্নামের মধ্যে মাত্র এক হাত বা এক হাতের পরিমাপ ব্যবধান থাকে, তখন তার ওপর তাকদীর প্রবল হয় এবং সে জান্নাতবাসীদের আমল শুরু করে, ফলে সে তাতে প্রবেশ করে।"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
এবং এটি বুখারী (৬৫৯৪) ও (৭৪৫৪), মুসলিম (২৬৪৩) (১) শু'বাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারী (৩২০৮) ও (৩৩৩২), মুসলিম (২৬৪৩) (১), ইবনে মাজাহ (৭৬), তিরমিযী (২২৭১ - ২২৭৩), এবং নাসাঈ সংক্ষেপে 'আল-কুবরা' (১১১৮২) গ্রন্থে আ'মাশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি নাসাঈ (১১১৮২) সালামাহ বিন কুহাইল-এর সূত্রে যায়িদ বিন ওয়াহব থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৩৬২৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬১৭৪)-এ রয়েছে। এবং এই দুই গ্রন্থে এর ওপর পূর্ণাঙ্গ টীকা দেখুন।
তাঁর উক্তি: "তারপর সমপরিমাণ সময়ের জন্য রক্তপিণ্ডে পরিণত হয়, তারপর সমপরিমাণ সময়ের জন্য মাংসপিণ্ডে পরিণত হয়"—মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "তারপর তাতে সমপরিমাণ সময়ের জন্য রক্তপিণ্ডে পরিণত হয়, তারপর তাতে সমপরিমাণ সময়ের জন্য মাংসপিণ্ডে পরিণত হয়।" =
এবং মুহাম্মদ বিন কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—উভয় সূত্রের অর্থ এক এবং বর্ণনাটি সুফিয়ানের হাদীসে রয়েছে—আ'মাশ থেকে, যায়িদ বিন ওয়াহব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ বিন মাসউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—আর তিনি সত্যবাদী ও সত্যবাদী হিসেবে স্বীকৃত: "তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদান তার মায়ের পেটে চল্লিশ দিন পর্যন্ত একত্রিত করা হয়, তারপর তা সমপরিমাণ সময়ের জন্য রক্তপিণ্ডে পরিণত হয়, তারপর তা সমপরিমাণ সময়ের জন্য মাংসপিণ্ডে পরিণত হয়। এরপর তার কাছে একজন ফেরেশতা পাঠানো হয় এবং তাকে চারটি বিষয় লেখার নির্দেশ দেওয়া হয়: ফলে সে তার রিযিক, তার আয়ুষ্কাল, তার আমল এবং সে কি দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান—তা লিখে দেয়। তারপর তার মধ্যে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়। তোমাদের কেউ জান্নাতবাসীদের আমল করতে থাকে এমনকি তার ও জান্নাতের মধ্যে মাত্র এক হাত বা এক হাতের পরিমাপ ব্যবধান থাকে, তখন তার ওপর তাকদীর প্রবল হয় এবং সে জাহান্নামবাসীদের আমল শুরু করে, ফলে সে তাতে প্রবেশ করে। আর তোমাদের কেউ জাহান্নামবাসীদের আমল করতে থাকে এমনকি তার ও জাহান্নামের মধ্যে মাত্র এক হাত বা এক হাতের পরিমাপ ব্যবধান থাকে, তখন তার ওপর তাকদীর প্রবল হয় এবং সে জান্নাতবাসীদের আমল শুরু করে, ফলে সে তাতে প্রবেশ করে।"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
এবং এটি বুখারী (৬৫৯৪) ও (৭৪৫৪), মুসলিম (২৬৪৩) (১) শু'বাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারী (৩২০৮) ও (৩৩৩২), মুসলিম (২৬৪৩) (১), ইবনে মাজাহ (৭৬), তিরমিযী (২২৭১ - ২২৭৩), এবং নাসাঈ সংক্ষেপে 'আল-কুবরা' (১১১৮২) গ্রন্থে আ'মাশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি নাসাঈ (১১১৮২) সালামাহ বিন কুহাইল-এর সূত্রে যায়িদ বিন ওয়াহব থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৩৬২৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬১৭৪)-এ রয়েছে। এবং এই দুই গ্রন্থে এর ওপর পূর্ণাঙ্গ টীকা দেখুন।
তাঁর উক্তি: "তারপর সমপরিমাণ সময়ের জন্য রক্তপিণ্ডে পরিণত হয়, তারপর সমপরিমাণ সময়ের জন্য মাংসপিণ্ডে পরিণত হয়"—মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "তারপর তাতে সমপরিমাণ সময়ের জন্য রক্তপিণ্ডে পরিণত হয়, তারপর তাতে সমপরিমাণ সময়ের জন্য মাংসপিণ্ডে পরিণত হয়।" =
4708 — Hafs ibn 'Umar al-Namari narrated to us, Shu'bah narrated to us.
And Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us — the meaning is one, and the reporting is in the hadith of Sufyan — on the authority of al-A'mash, Zayd ibn Wahb narrated to us,
'Abdullah ibn Mas'ud narrated to us, he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, narrated to us — and he is the truthful, the believed: "Indeed, the creation of each one of you is gathered in his mother's womb for forty days, then he becomes a clinging clot for the like of that, then he becomes a chewed lump for the like of that. Then an angel is sent to him, and he is commanded with four words: he writes his provision, his lifespan, and his deeds, then he writes: wretched or blessed. Then the spirit is breathed into him. Indeed, one of you may do the deeds of the people of Paradise until there is only a cubit — or the measure of a cubit — between him and it, then the decree overtakes him, and he does the deeds of the people of the Fire, and enters it. And indeed, one of you may do the deeds of the people of the Fire until there is only a cubit — or the measure of a cubit — between him and it, then the decree overtakes him, and he does the deeds of the people of Paradise, and enters it."
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic, and Sufyan: he is al-Thawri.
Al-Bukhari also recorded it (6594) and (7454), and Muslim (2643) (1), via multiple paths from Shu'bah, with this chain.
Al-Bukhari also recorded it (3208) and (3332), Muslim (2643) (1), Ibn Majah (76), al-Tirmidhi (2271–2273), and al-Nasa'i in abbreviated form in "al-Kubra" (11182), via multiple paths from al-A'mash, with it.
Al-Nasa'i also recorded it (11182) via the path of Salamah ibn Kuhayl, from Zayd ibn Wahb, with it.
And it is in "Musnad Ahmad" (3624), and "Sahih Ibn Hibban" (6174). See the complete commentary on it in both.
His saying: "then he becomes a clinging clot for the like of that, then he becomes a chewed lump for the like of that" — the narration of Muslim is: "then he becomes in that a clinging clot for the like of that, then he becomes in that a chewed lump for the like of that." =
Sign in to report a translation.
And Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us — the meaning is one, and the reporting is in the hadith of Sufyan — on the authority of al-A'mash, Zayd ibn Wahb narrated to us,
'Abdullah ibn Mas'ud narrated to us, he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, narrated to us — and he is the truthful, the believed: "Indeed, the creation of each one of you is gathered in his mother's womb for forty days, then he becomes a clinging clot for the like of that, then he becomes a chewed lump for the like of that. Then an angel is sent to him, and he is commanded with four words: he writes his provision, his lifespan, and his deeds, then he writes: wretched or blessed. Then the spirit is breathed into him. Indeed, one of you may do the deeds of the people of Paradise until there is only a cubit — or the measure of a cubit — between him and it, then the decree overtakes him, and he does the deeds of the people of the Fire, and enters it. And indeed, one of you may do the deeds of the people of the Fire until there is only a cubit — or the measure of a cubit — between him and it, then the decree overtakes him, and he does the deeds of the people of Paradise, and enters it."
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic, and Sufyan: he is al-Thawri.
Al-Bukhari also recorded it (6594) and (7454), and Muslim (2643) (1), via multiple paths from Shu'bah, with this chain.
Al-Bukhari also recorded it (3208) and (3332), Muslim (2643) (1), Ibn Majah (76), al-Tirmidhi (2271–2273), and al-Nasa'i in abbreviated form in "al-Kubra" (11182), via multiple paths from al-A'mash, with it.
Al-Nasa'i also recorded it (11182) via the path of Salamah ibn Kuhayl, from Zayd ibn Wahb, with it.
And it is in "Musnad Ahmad" (3624), and "Sahih Ibn Hibban" (6174). See the complete commentary on it in both.
His saying: "then he becomes a clinging clot for the like of that, then he becomes a chewed lump for the like of that" — the narration of Muslim is: "then he becomes in that a clinging clot for the like of that, then he becomes in that a chewed lump for the like of that." =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 93)