4704 - حدَّثنا محمدُ بنُ المصفَّى، حدَّثنا بقية، حدَّثني عُمرُ بن جعثم(1) القرشيُّ، حدَّثني زيد بن أبي أُنيسةَ، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن مسلم بن يَسارٍ، عن نُعيم بن ربيعة، قال:
كنت عندَ عمرَ بن الخطاب، بهذا الحديث، وحديث مالكِ أتَمُّ(2).
4705 - حدَّثنا القعنبيُّ، حدَّثنا المُعتمرُ، عن أبيه، عن رَقَبةَ بنِ مَصْقلة، عن أبي إسحاقَ، عن سعيد بن جُبيير، عن ابنِ عباسٍ
عن أُبيِّ بن كعب قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الغلامُ الذي قَتَلَه الخَضِرُ طُبِعَ كافراً، ولو عاشَ لأرهَقَ أبويه طغياناً وكفراً"(3).--------------------------------------------
(1) تحرف اسمه في أصولنا الخطية إلى: عمر بن جعفر، والتصويب من هامش
(د)، ومن مصادر ترجمته.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. بقية: هو ابن الوليد ضعيف يدلس تدليس التسوية، ونعيم بن ربيعة مجهول، فقد تفرد بالرواية عنه مسلم بن يسار، وذكره ابن حبان وحده في "الثقات"، وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف.
وانظر تمام تخريجه والكلام عليه في "مسند أحمد" عند الحديث رقم (311)،
فقد فصلنا القول فيه.
وانظر ما قبله.
(3) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، والمعتمر: هو ابن سيمان ابن طرخان، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه مسلم (2661) (29) عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً مسلم (2380) (171) (172)، والنسائي في "الكبرى" (11244) عن محمَّد بن عبد الأعلى، عن المعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (3417) من طريق عبد الجبار بن العباس، عن أبي إسحاق، به. وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب.
وهو في "مسند أحمد" (21118) و (21122)، و"صحيح ابن حبان" (102) و (6221). وانظر لاحقيه.
كنت عندَ عمرَ بن الخطاب، بهذا الحديث، وحديث مالكِ أتَمُّ(2).
4705 - حدَّثنا القعنبيُّ، حدَّثنا المُعتمرُ، عن أبيه، عن رَقَبةَ بنِ مَصْقلة، عن أبي إسحاقَ، عن سعيد بن جُبيير، عن ابنِ عباسٍ
عن أُبيِّ بن كعب قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الغلامُ الذي قَتَلَه الخَضِرُ طُبِعَ كافراً، ولو عاشَ لأرهَقَ أبويه طغياناً وكفراً"(3).--------------------------------------------
(1) تحرف اسمه في أصولنا الخطية إلى: عمر بن جعفر، والتصويب من هامش
(د)، ومن مصادر ترجمته.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. بقية: هو ابن الوليد ضعيف يدلس تدليس التسوية، ونعيم بن ربيعة مجهول، فقد تفرد بالرواية عنه مسلم بن يسار، وذكره ابن حبان وحده في "الثقات"، وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف.
وانظر تمام تخريجه والكلام عليه في "مسند أحمد" عند الحديث رقم (311)،
فقد فصلنا القول فيه.
وانظر ما قبله.
(3) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، والمعتمر: هو ابن سيمان ابن طرخان، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه مسلم (2661) (29) عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً مسلم (2380) (171) (172)، والنسائي في "الكبرى" (11244) عن محمَّد بن عبد الأعلى، عن المعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (3417) من طريق عبد الجبار بن العباس، عن أبي إسحاق، به. وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب.
وهو في "مسند أحمد" (21118) و (21122)، و"صحيح ابن حبان" (102) و (6221). وانظر لاحقيه.
৪৭০৪ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসাফফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে জা'সাম(১) আল-কুরাশি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়েদ ইবনে আবি উনাইসাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল হামিদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি নুআইম ইবনে রাবিআহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট এই হাদিসের ব্যাপারে উপস্থিত ছিলাম, আর মালিকের বর্ণিত হাদিসটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ(২)।
৪৭০৫ - আল-কা'নাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-মু'তামির তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি রাকাবাহ ইবনে মাসকালাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে
উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "খিজির যে বালকটিকে হত্যা করেছিলেন, তাকে কাফির হিসেবেই সৃষ্টি করা হয়েছিল। যদি সে বেঁচে থাকত, তবে সে তার পিতামাতাকে অবাধ্যতা ও কুফরিতে লিপ্ত করত"(৩)।--------------------------------------------
(১) আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে তাঁর নাম উমর ইবনে জাফর হিসেবে বিকৃত হয়েছে, এবং সংশোধনটি (দ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা এবং তাঁর জীবনীগ্রন্থের উৎস থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে এই সনদটি দুর্বল। বাকিয়্যাহ হলেন ইবনুল ওয়ালিদ; তিনি দুর্বল এবং 'তাদলিসুত তাসউয়িয়া' করেন। নুআইম ইবনে রাবিআহ অপরিচিত (মাজহুল), কারণ কেবল মুসলিম ইবনে ইয়াসার তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান একা তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আয-যাহাবি "আল-মিজান" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন।
এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ এবং এ সংক্রান্ত আলোচনা "মুসনাদ আহমাদ"-এর ৩১১ নং হাদিসের অধীনে দেখুন,
সেখানে আমরা এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
এর পূর্ববর্তী হাদিসটিও দেখুন।
(৩) এর সনদ সহিহ। আল-কা'নাবি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ, আল-মু'তামির হলেন ইবনে সুলাইমান ইবনে তারখান এবং আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ।
ইমাম মুসলিম (২৬৬১) (২৯) আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ ইবনে কা'নাব থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম এটি বিস্তারিতভাবে (২৩৮০) (১৭১) (১৭২) এবং আন-নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১১২৪৪) মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল আ'লা থেকে, তিনি আল-মু'তামির ইবনে সুলাইমান থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (৩৪১৭) আব্দুল জাব্বার ইবনুল আব্বাস-এর সূত্র ধরে আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ গারিব।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (২১১১৮) ও (২১১২২) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১০২) ও (৬২২১) গ্রন্থে রয়েছে। পরবর্তী হাদিসগুলো দেখুন।
আমি উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট এই হাদিসের ব্যাপারে উপস্থিত ছিলাম, আর মালিকের বর্ণিত হাদিসটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ(২)।
৪৭০৫ - আল-কা'নাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-মু'তামির তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি রাকাবাহ ইবনে মাসকালাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে
উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "খিজির যে বালকটিকে হত্যা করেছিলেন, তাকে কাফির হিসেবেই সৃষ্টি করা হয়েছিল। যদি সে বেঁচে থাকত, তবে সে তার পিতামাতাকে অবাধ্যতা ও কুফরিতে লিপ্ত করত"(৩)।--------------------------------------------
(১) আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে তাঁর নাম উমর ইবনে জাফর হিসেবে বিকৃত হয়েছে, এবং সংশোধনটি (দ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা এবং তাঁর জীবনীগ্রন্থের উৎস থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে এই সনদটি দুর্বল। বাকিয়্যাহ হলেন ইবনুল ওয়ালিদ; তিনি দুর্বল এবং 'তাদলিসুত তাসউয়িয়া' করেন। নুআইম ইবনে রাবিআহ অপরিচিত (মাজহুল), কারণ কেবল মুসলিম ইবনে ইয়াসার তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান একা তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আয-যাহাবি "আল-মিজান" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন।
এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ এবং এ সংক্রান্ত আলোচনা "মুসনাদ আহমাদ"-এর ৩১১ নং হাদিসের অধীনে দেখুন,
সেখানে আমরা এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
এর পূর্ববর্তী হাদিসটিও দেখুন।
(৩) এর সনদ সহিহ। আল-কা'নাবি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ, আল-মু'তামির হলেন ইবনে সুলাইমান ইবনে তারখান এবং আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ।
ইমাম মুসলিম (২৬৬১) (২৯) আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ ইবনে কা'নাব থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম এটি বিস্তারিতভাবে (২৩৮০) (১৭১) (১৭২) এবং আন-নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১১২৪৪) মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল আ'লা থেকে, তিনি আল-মু'তামির ইবনে সুলাইমান থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (৩৪১৭) আব্দুল জাব্বার ইবনুল আব্বাস-এর সূত্র ধরে আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ গারিব।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (২১১১৮) ও (২১১২২) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১০২) ও (৬২২১) গ্রন্থে রয়েছে। পরবর্তী হাদিসগুলো দেখুন।
4704 - Muhammad ibn al-Musaffa narrated to us, Baqiyyah narrated to us, 'Umar ibn Ja'tham al-Qurashi narrated to me, Zayd ibn Abi Unaysah narrated to me, from 'Abd al-Hamid ibn 'Abd al-Rahman, from Muslim ibn Yasar, from Nu'aym ibn Rabi'ah, who said:
I was with 'Umar ibn al-Khattab — [and he mentioned] this hadith, and the hadith of Malik is more complete.
4705 - Al-Qa'nabi narrated to us, al-Mu'tamir narrated to us, from his father, from Raqabah ibn Masqalah, from Abu Ishaq, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas,
from Ubayy ibn Ka'b, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The boy whom al-Khidr killed was stamped as a disbeliever, and had he lived, he would have driven his parents into transgression and disbelief."
Sign in to report a translation.
I was with 'Umar ibn al-Khattab — [and he mentioned] this hadith, and the hadith of Malik is more complete.
4705 - Al-Qa'nabi narrated to us, al-Mu'tamir narrated to us, from his father, from Raqabah ibn Masqalah, from Abu Ishaq, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas,
from Ubayy ibn Ka'b, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The boy whom al-Khidr killed was stamped as a disbeliever, and had he lived, he would have driven his parents into transgression and disbelief."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 91)