عن ابن الدَّيلميِّ، قال: أتيتُ أبيَّ بن كعب فقلت له: وقع في نفسِي شيء من القَدَرِ، فحدّثْني بشيءٍ لعلَّ الله عز وجل أن يُذهِبَه من قلبي، قال: لو أنَّ الله عذَّبَ أهل سماواتِه وأهلَ أرضه، عذبَهم وهو غيرُ ظالم لهم، ولو رَحِمَهم، كانت رحمتُه خيراً لهم من أعمالهم، ولو أنفقتَ مثل أحُدٍ ذهباً في سبيل الله ما قبلَه الله منكَ حتى تؤمنَ بالقَدَر، وتعلَمَ أن ما أصابَكَ لم يَكُنْ ليُخطئَكَ، وأنَّ ما أخْطاكَ لم يكُنْ ليُصيبكَ، ولو مُتَّ على غير هذا لدخلتَ النارَ، قال: ثم أتيتُ عبدَ الله بن مسعود، فقال مثل ذلك، قال: ثم أتيتُ حذيفةَ بن اليمان، فقال مثل ذلك، قال: ثم أتيتُ زيدَ بن ثابت، فحدثني عن النبىِّ صلى الله عليه وسلم مثل ذلك(1).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، أبو سنان: واسمه سعيد بن سنان البرجمي يَنْحطُّ عن رتبه الثقة. وهو موقوف في هذا السند من حديث أبي بن كعب، وعبد الله بن مسعود، وحذيفة بن اليمان، ومرفوع من حديث زيد بن ثابت. وابن الديلمي: هو عبد الله بن فيروز.
وأخرجه ابن ماجه (77) من طريق إسحاق بن سليمان، عن أبي سنان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (556) عن عبد الله بن أحمد، عن محمَّد بن مصطفى، عن محمَّد بن شعيب، عن سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش الأسدي، عن أبي الأسود الدؤلي، عن عمران بن حصين وعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب، مرفوعاً. وإسناده حسن.
وأخرجه الطبراني (10564) من. طريق عمر بن عبد الله مولى غفرة، عن أبي الأسود الدؤلي، عن عمران بن حصين، فحدثه به موقوفاً. ثم قال أبو الأسود، فأتيت عبد الله بن مسعود فسألته، فقال عبد الله لأبي بن كعب: يا أبا المنذر، حدثه، فقال أبي: يا أبا عبد الرحمن حدثه، فحدث ابن مسعود بمثل حديث عمران بن حصين، عن النبي-صلى الله عليه وسلم. وعمر بن عبد الله ضعيف كثير الإرسال.
ولم يذكر في كلا الروايتين قوله: وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك … إلخ.
وهو في "مسند أحمد" (21589)، و"صحيح ابن حبان" (727).
وانظر حديث عبادة الآتي بعده.
(1) إسناده قوي، أبو سنان: واسمه سعيد بن سنان البرجمي يَنْحطُّ عن رتبه الثقة. وهو موقوف في هذا السند من حديث أبي بن كعب، وعبد الله بن مسعود، وحذيفة بن اليمان، ومرفوع من حديث زيد بن ثابت. وابن الديلمي: هو عبد الله بن فيروز.
وأخرجه ابن ماجه (77) من طريق إسحاق بن سليمان، عن أبي سنان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (556) عن عبد الله بن أحمد، عن محمَّد بن مصطفى، عن محمَّد بن شعيب، عن سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش الأسدي، عن أبي الأسود الدؤلي، عن عمران بن حصين وعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب، مرفوعاً. وإسناده حسن.
وأخرجه الطبراني (10564) من. طريق عمر بن عبد الله مولى غفرة، عن أبي الأسود الدؤلي، عن عمران بن حصين، فحدثه به موقوفاً. ثم قال أبو الأسود، فأتيت عبد الله بن مسعود فسألته، فقال عبد الله لأبي بن كعب: يا أبا المنذر، حدثه، فقال أبي: يا أبا عبد الرحمن حدثه، فحدث ابن مسعود بمثل حديث عمران بن حصين، عن النبي-صلى الله عليه وسلم. وعمر بن عبد الله ضعيف كثير الإرسال.
ولم يذكر في كلا الروايتين قوله: وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك … إلخ.
وهو في "مسند أحمد" (21589)، و"صحيح ابن حبان" (727).
وانظر حديث عبادة الآتي بعده.
ইবনুদ দাইলামি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উবাই ইবনু কাবের কাছে আসলাম এবং তাকে বললাম: আমার অন্তরে তাকদির সম্পর্কে কিছু সংশয় সৃষ্টি হয়েছে, তাই আমাকে এমন কিছু বর্ণনা করুন যাতে সম্ভবত মহান আল্লাহ তা আমার অন্তর থেকে দূর করে দেন। তিনি বললেন: যদি আল্লাহ তাঁর আসমান ও জমিনের অধিবাসীদের শাস্তি দেন, তবে তিনি তাদের ওপর কোনো জুলুম না করেই শাস্তি দেবেন। আর যদি তিনি তাদের ওপর রহমত বর্ষণ করেন, তবে তাঁর রহমত তাদের আমলের চেয়েও তাদের জন্য উত্তম হবে। আর যদি তুমি আল্লাহর পথে উহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনাও ব্যয় করো, যতক্ষণ না তুমি তাকদিরের প্রতি ঈমান আনবে ততক্ষণ আল্লাহ তোমার থেকে তা কবুল করবেন না। আর তুমি জানবে যে, তোমার ভাগ্যে যা জুটেছে তা তোমাকে ছেড়ে যাওয়ার ছিল না, আর যা তোমাকে ছেড়ে গেছে তা তোমার ভাগ্যে জুটবার ছিল না। আর যদি তুমি এর ব্যতিক্রম বিশ্বাসের ওপর মৃত্যুবরণ করো, তবে অবশ্যই তুমি জাহান্নামে প্রবেশ করবে। তিনি বলেন: এরপর আমি আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদের কাছে আসলাম, তিনিও তদ্রূপ বললেন। তিনি বলেন: এরপর আমি হুযাইফা ইবনুল ইয়ামানের কাছে আসলাম, তিনিও তদ্রূপ বললেন। তিনি বলেন: এরপর আমি যায়িদ ইবনু সাবিতের কাছে আসলাম, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমার কাছে তদ্রূপ বর্ণনা করলেন(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী। আবু সিনান: তার নাম সাঈদ ইবনু সিনান আল-বারজামি, তিনি নির্ভরযোগ্যতার স্তরের সামান্য নিচে। এটি এই সনদে উবাই ইবনু কাব, আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ এবং হুযাইফা ইবনুল ইয়ামানের বর্ণনা হিসেবে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য), এবং যায়িদ ইবনু সাবিতের বর্ণনা হিসেবে মারফু (রাসূলুল্লাহর বক্তব্য)। আর ইবনুদ দাইলামি হলেন আবদুল্লাহ ইবনু ফিরোজ।
এবং ইবনু মাজাহ (৭৭) ইসহাক ইবনু সুলাইমানের সূত্রে, তিনি আবু সিনান থেকে, এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি তার ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে ১৮/ (৫৫৬) আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুস্তাফা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু শুআইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আবদুর রহমান ইবনু ইয়াযিদ ইবনু রুকায়েশ আল-আসাদি থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ আদ-দুয়ালি থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন, আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ এবং উবাই ইবনু কাব থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদ হাসান।
এবং তাবারানি (১০৫৬৪) গাফরাহ-এর মাওলা উমর ইবনু আবদুল্লাহর সূত্রে, তিনি আবুল আসওয়াদ আদ-দুয়ালি থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর আবুল আসওয়াদ বললেন, এরপর আমি আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদের কাছে এসে তাকে জিজ্ঞেস করলাম। তখন আবদুল্লাহ উবাই ইবনু কাবকে বললেন: হে আবু মুনযির, আপনি তাকে হাদিসটি শোনান। উবাই বললেন: হে আবু আবদুর রহমান, আপনিই তাকে শোনান। তখন ইবনু মাসউদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ইমরান ইবনু হুসাইনের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন। উমর ইবনু আবদুল্লাহ দুর্বল এবং তিনি প্রচুর ইরসাল (সনদে বিচ্ছিন্নতা) করেন।
আর উভয় বর্ণনাতেই তাঁর এই কথাটি উল্লেখ নেই: ‘এবং তুমি জানবে যে, তোমার ভাগ্যে যা জুটেছে তা তোমাকে ছেড়ে যাওয়ার ছিল না...’ ইত্যাদি।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২১৫৮৯) এবং ‘সহিহ ইবনু হিব্বান’ (৭২৭)-এ রয়েছে।
এবং এর পরবর্তী উবাদাহ-এর হাদিসটি দেখুন।
(১) এর সনদ শক্তিশালী। আবু সিনান: তার নাম সাঈদ ইবনু সিনান আল-বারজামি, তিনি নির্ভরযোগ্যতার স্তরের সামান্য নিচে। এটি এই সনদে উবাই ইবনু কাব, আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ এবং হুযাইফা ইবনুল ইয়ামানের বর্ণনা হিসেবে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য), এবং যায়িদ ইবনু সাবিতের বর্ণনা হিসেবে মারফু (রাসূলুল্লাহর বক্তব্য)। আর ইবনুদ দাইলামি হলেন আবদুল্লাহ ইবনু ফিরোজ।
এবং ইবনু মাজাহ (৭৭) ইসহাক ইবনু সুলাইমানের সূত্রে, তিনি আবু সিনান থেকে, এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি তার ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে ১৮/ (৫৫৬) আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুস্তাফা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু শুআইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আবদুর রহমান ইবনু ইয়াযিদ ইবনু রুকায়েশ আল-আসাদি থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ আদ-দুয়ালি থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন, আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ এবং উবাই ইবনু কাব থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদ হাসান।
এবং তাবারানি (১০৫৬৪) গাফরাহ-এর মাওলা উমর ইবনু আবদুল্লাহর সূত্রে, তিনি আবুল আসওয়াদ আদ-দুয়ালি থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর আবুল আসওয়াদ বললেন, এরপর আমি আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদের কাছে এসে তাকে জিজ্ঞেস করলাম। তখন আবদুল্লাহ উবাই ইবনু কাবকে বললেন: হে আবু মুনযির, আপনি তাকে হাদিসটি শোনান। উবাই বললেন: হে আবু আবদুর রহমান, আপনিই তাকে শোনান। তখন ইবনু মাসউদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ইমরান ইবনু হুসাইনের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন। উমর ইবনু আবদুল্লাহ দুর্বল এবং তিনি প্রচুর ইরসাল (সনদে বিচ্ছিন্নতা) করেন।
আর উভয় বর্ণনাতেই তাঁর এই কথাটি উল্লেখ নেই: ‘এবং তুমি জানবে যে, তোমার ভাগ্যে যা জুটেছে তা তোমাকে ছেড়ে যাওয়ার ছিল না...’ ইত্যাদি।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২১৫৮৯) এবং ‘সহিহ ইবনু হিব্বান’ (৭২৭)-এ রয়েছে।
এবং এর পরবর্তী উবাদাহ-এর হাদিসটি দেখুন।
On the authority of Ibn al-Daylamī, who said: I came to Ubayy ibn Kaʿb and said to him: “Something about divine decree has occurred to my mind, so tell me something by which perhaps Allah, Mighty and Majestic, will remove it from my heart.” He said: “If Allah were to punish the inhabitants of His heavens and the inhabitants of His earth, He would punish them while not being unjust to them; and if He were to have mercy on them, His mercy would be better for them than their deeds. And if you were to spend the like of Uḥud in gold in the way of Allah, He would not accept it from you until you believe in divine decree and know that what has befallen you could not have missed you, and that what has missed you could not have befallen you. And if you were to die on anything other than this, you would enter the Fire.” He said: Then I came to ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, and he said the like of that. He said: Then I came to Ḥudhayfah ibn al-Yamān, and he said the like of that. He said: Then I came to Zayd ibn Thābit, and he narrated to me from the Prophet, peace and blessings be upon him, the like of that.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 85)