4677 - حدَّثنا أحمدُ بن محمدِ بنِ حنبل، حدَّثني يحيى بن سعيدٍ، عن شُعبة، حدَّثني أبو جَمرَة، قال:
سمعت ابن عباس قال: إن وقد عبد القيس لما قَدِمُوا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أمرهم بالايمان بالله، قال: "أتدرونَ ما الإيمانُ بالله؟ " قالوا: الله ورسولُه أعلمُ، قال: "شهادةُ أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وإقامُ الصلاة وإيتاءُ الزكاة، وصومُ رمضانَ، وأن تعطُوا الخُمُسَ من المَغنَم"(1).
4678 - حدَّثنا أحمدُ بنُ حنبل، حدَّثنا وكيع، حدَّثنا سفيانُ، عن أبي الزبير
عن جابر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "بين العبدِ وبين الكفر تركُ الصلاة"(2).--------------------------------------------
= وفي هذا الباب إثبات التفاضل في الإيمان وتباين المؤمنين في درجاته.
ومعنى قوله: " والحياء شعبة من الإيمان، أن الايمان يقطع صاحبه عن المعاصي، ويحجزه عنها، فصار بذلك من الإيمان، إذ الإيمان بمجموعه ينقسم إلى ائتمار بما أمر الله به، وانتهاه عما نهى الله عنه.
(1) صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطان، وأبو جمرة: هو نصر بن عمران الضبعي.
وأخرجه البخاري (53)، ومسلم (17)، والنسائي في "الكبرى" (320) و (5818) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (2020)، و "صحيح ابن حبان" (172).
وقد سلف برقم (3692) من طريق حماد بن زيد وعبّاد بن عباد، كلاهما عن أبي جمرة، عن ابن عباس.
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن. أبو الزبير -هو محمَّد بن مسلم بن تدرس- وإن كان مدلساً، وقد عنعنه إلاَّ أنه صرح بالسماع عند مسلم، وهو متابع.
وأخرجه ابن ماجه (1078) عن علي بن محمَّد، والترمذي (2808) عن هناد، كلاهما عن وكيع، بهذا الإسناد. =
سمعت ابن عباس قال: إن وقد عبد القيس لما قَدِمُوا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أمرهم بالايمان بالله، قال: "أتدرونَ ما الإيمانُ بالله؟ " قالوا: الله ورسولُه أعلمُ، قال: "شهادةُ أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وإقامُ الصلاة وإيتاءُ الزكاة، وصومُ رمضانَ، وأن تعطُوا الخُمُسَ من المَغنَم"(1).
4678 - حدَّثنا أحمدُ بنُ حنبل، حدَّثنا وكيع، حدَّثنا سفيانُ، عن أبي الزبير
عن جابر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "بين العبدِ وبين الكفر تركُ الصلاة"(2).--------------------------------------------
= وفي هذا الباب إثبات التفاضل في الإيمان وتباين المؤمنين في درجاته.
ومعنى قوله: " والحياء شعبة من الإيمان، أن الايمان يقطع صاحبه عن المعاصي، ويحجزه عنها، فصار بذلك من الإيمان، إذ الإيمان بمجموعه ينقسم إلى ائتمار بما أمر الله به، وانتهاه عما نهى الله عنه.
(1) صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطان، وأبو جمرة: هو نصر بن عمران الضبعي.
وأخرجه البخاري (53)، ومسلم (17)، والنسائي في "الكبرى" (320) و (5818) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (2020)، و "صحيح ابن حبان" (172).
وقد سلف برقم (3692) من طريق حماد بن زيد وعبّاد بن عباد، كلاهما عن أبي جمرة، عن ابن عباس.
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن. أبو الزبير -هو محمَّد بن مسلم بن تدرس- وإن كان مدلساً، وقد عنعنه إلاَّ أنه صرح بالسماع عند مسلم، وهو متابع.
وأخرجه ابن ماجه (1078) عن علي بن محمَّد، والترمذي (2808) عن هناد، كلاهما عن وكيع، بهذا الإسناد. =
৪৬৭৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাম্বল, তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জামরাহ থেকে, তিনি বলেন:
আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: যখন আবদুল কায়েসের প্রতিনিধি দল আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, তখন তিনি তাদের আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো আল্লাহর প্রতি ঈমান কী?" তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক জ্ঞাত। তিনি বললেন: "এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, আর সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং তোমরা যেন যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণিমত) থেকে এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করো"(১)।
৪৬৭৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে হাম্বল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওকী', আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আবু জুবায়ের থেকে,
তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বান্দা এবং কুফরের মাঝখানে (পার্থক্য) হলো সালাত বর্জন করা"(২)।--------------------------------------------
= এবং এই অধ্যায়ে ঈমানের হ্রাস-বৃদ্ধি এবং ঈমানের স্তরে মুমিনদের মধ্যে পার্থক্যের প্রমাণ রয়েছে।
আর তাঁর বাণী: "লজ্জাশীলতা ঈমানের একটি শাখা" এর অর্থ হলো, ঈমান তার অধিকারীকে পাপাচার থেকে বিচ্ছিন্ন করে এবং তা থেকে তাকে বিরত রাখে। ফলে এটি ঈমানের অংশ হিসেবে গণ্য হয়েছে, কারণ ঈমান সামগ্রিকভাবে আল্লাহর আদেশসমূহ পালন এবং তাঁর নিষেধসমূহ থেকে বিরত থাকার সমষ্টি।
(১) সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান। আবু জামরাহ: তিনি হলেন নাসর ইবনে ইমরান আদ-দুবায়ী।
এটি ইমাম বুখারী (৫৩), মুসলিম (১৭) এবং নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩২০) ও (৫৮১৮) শু'বাহর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০২০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৭২)-এ রয়েছে।
এটি ইতোপূর্বে ৩৬৯২ নম্বরে হাম্মাদ ইবনে যাইদ ও আব্বাদ ইবনে আব্বাদ - উভয়ে আবু জামরাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) সহীহ, এবং এটি হাসান মানের সনদ। আবু জুবায়ের - তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস - যদিও তিনি মুদাল্লিস ছিলেন এবং এখানে সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ না করে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি সহীহ মুসলিমে শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন এবং তিনি সমর্থিত হয়েছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (১০৭৮) আলী ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং তিরমিজি (২৮০৮) হান্নাদ থেকে - উভয়ে ওকী' থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: যখন আবদুল কায়েসের প্রতিনিধি দল আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, তখন তিনি তাদের আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো আল্লাহর প্রতি ঈমান কী?" তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক জ্ঞাত। তিনি বললেন: "এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, আর সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং তোমরা যেন যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণিমত) থেকে এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করো"(১)।
৪৬৭৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে হাম্বল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওকী', আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আবু জুবায়ের থেকে,
তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বান্দা এবং কুফরের মাঝখানে (পার্থক্য) হলো সালাত বর্জন করা"(২)।--------------------------------------------
= এবং এই অধ্যায়ে ঈমানের হ্রাস-বৃদ্ধি এবং ঈমানের স্তরে মুমিনদের মধ্যে পার্থক্যের প্রমাণ রয়েছে।
আর তাঁর বাণী: "লজ্জাশীলতা ঈমানের একটি শাখা" এর অর্থ হলো, ঈমান তার অধিকারীকে পাপাচার থেকে বিচ্ছিন্ন করে এবং তা থেকে তাকে বিরত রাখে। ফলে এটি ঈমানের অংশ হিসেবে গণ্য হয়েছে, কারণ ঈমান সামগ্রিকভাবে আল্লাহর আদেশসমূহ পালন এবং তাঁর নিষেধসমূহ থেকে বিরত থাকার সমষ্টি।
(১) সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান। আবু জামরাহ: তিনি হলেন নাসর ইবনে ইমরান আদ-দুবায়ী।
এটি ইমাম বুখারী (৫৩), মুসলিম (১৭) এবং নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩২০) ও (৫৮১৮) শু'বাহর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০২০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৭২)-এ রয়েছে।
এটি ইতোপূর্বে ৩৬৯২ নম্বরে হাম্মাদ ইবনে যাইদ ও আব্বাদ ইবনে আব্বাদ - উভয়ে আবু জামরাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) সহীহ, এবং এটি হাসান মানের সনদ। আবু জুবায়ের - তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস - যদিও তিনি মুদাল্লিস ছিলেন এবং এখানে সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ না করে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি সহীহ মুসলিমে শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন এবং তিনি সমর্থিত হয়েছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (১০৭৮) আলী ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং তিরমিজি (২৮০৮) হান্নাদ থেকে - উভয়ে ওকী' থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
4677 - Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal narrated to us, Yahya ibn Sa'id narrated to me, from Shu'bah, Abu Jamrah narrated to me, he said:
I heard Ibn 'Abbas say: When the delegation of 'Abd al-Qays came to the Messenger of Allah, may Allah's peace and blessings be upon him, he commanded them to believe in Allah. He said: "Do you know what belief in Allah is?" They said: "Allah and His Messenger know best." He said: "The testimony that there is no god but Allah, and that Muhammad is the Messenger of Allah, may Allah's peace and blessings be upon him, and the establishment of prayer, and the giving of zakat, and the fasting of Ramadan, and that you give one-fifth of the spoils of war."
4678 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Waki' narrated to us, Sufyan narrated to us, from Abu al-Zubayr, from Jabir, he said: The Messenger of Allah, may Allah's peace and blessings be upon him, said: "Between a servant and disbelief is the abandonment of prayer."
=============================================
And in this chapter is the affirmation of differentiation in faith and the variation of believers in its degrees.
And the meaning of his saying: "And modesty is a branch of faith," is that faith severs its possessor from sins and restrains him from them, and thus it becomes part of faith, since faith in its entirety is divided into complying with what Allah has commanded and refraining from what Allah has forbidden.
Sign in to report a translation.
I heard Ibn 'Abbas say: When the delegation of 'Abd al-Qays came to the Messenger of Allah, may Allah's peace and blessings be upon him, he commanded them to believe in Allah. He said: "Do you know what belief in Allah is?" They said: "Allah and His Messenger know best." He said: "The testimony that there is no god but Allah, and that Muhammad is the Messenger of Allah, may Allah's peace and blessings be upon him, and the establishment of prayer, and the giving of zakat, and the fasting of Ramadan, and that you give one-fifth of the spoils of war."
4678 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Waki' narrated to us, Sufyan narrated to us, from Abu al-Zubayr, from Jabir, he said: The Messenger of Allah, may Allah's peace and blessings be upon him, said: "Between a servant and disbelief is the abandonment of prayer."
=============================================
And in this chapter is the affirmation of differentiation in faith and the variation of believers in its degrees.
And the meaning of his saying: "And modesty is a branch of faith," is that faith severs its possessor from sins and restrains him from them, and thus it becomes part of faith, since faith in its entirety is divided into complying with what Allah has commanded and refraining from what Allah has forbidden.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 67)