15 - باب في ردِّ الأرجاء
4676 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، حدَّثنا حمادٌ، أخبرنا سهيلُ بن أبي صالح، عن عبدِ الله بن دينارٍ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الإيمانُ بضعٌ وسبعون، أفضلُها قولُ لا إله إلا الله، وأدناها إماطةُ العَظْمِ عن الطريق، والحياءُ شعبةٌ من الإيمان"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (3443) من طريق عبد الرحمن بن أبي عمرة، ومسلم (2365) (145) من طريق همام بن منبه، كلاهما عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (7529)، و"صحيح ابن حبان"، (6194) و (6406).
وقوله: "أولى" بمعنى أقرب، ولما لم يكن بينهما نبي كانا كأنهما في زمن واحد.
والعلات بفتح العين المهملة وتشديد اللام، واحدة عَلة: وهم الذين أمهاتهم مختلفة وأبوهم واحد، أراد أن إيمانهم واحد، وشرائعهم مختلفة. قاله في "النهاية".
(1) صحيح، حماد هو ابن سلمة، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه مسلم (35) (58)، وابن ماجه بإثر الحديث (57) من طريق جرير، وابن ماجه (57)، والترمذي (2801) من طريق سفيان، كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، به. وعندهم بلفظ: "الأذى".
وأخرجه البخاري (9)، ومسلم (35) (57) من طريق سليمان بن بلال، عن عبد الله
ابن دينار، به. دون قوله: "وأدناها إماطة العظم عن الطريق".
وهو في المسند" (8926) و (9361)، و"صحيح ابن حبان"، (166). البضع بكسر أوله وهو عدد مبهم مقيد بما بين الثلاث إلى التسع كما جزم به القزاز. قال الخطابي: وفي هذا الحديث بيان أن الإيمان الشرعي اسم لمعنى ذي شُعَبِ وأجزاء له أعلى وأدنى، فالاسم يتعلق ببعضها كما يتعلق بأكلها، والحقيقة تقتضي جميع شعبها وتستوفيها، ويدل على ذلك قوله: "والحياء شعبة من الإيمان" فأخبر أن الحياء إحدى تلك الشعب.
4676 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، حدَّثنا حمادٌ، أخبرنا سهيلُ بن أبي صالح، عن عبدِ الله بن دينارٍ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الإيمانُ بضعٌ وسبعون، أفضلُها قولُ لا إله إلا الله، وأدناها إماطةُ العَظْمِ عن الطريق، والحياءُ شعبةٌ من الإيمان"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (3443) من طريق عبد الرحمن بن أبي عمرة، ومسلم (2365) (145) من طريق همام بن منبه، كلاهما عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (7529)، و"صحيح ابن حبان"، (6194) و (6406).
وقوله: "أولى" بمعنى أقرب، ولما لم يكن بينهما نبي كانا كأنهما في زمن واحد.
والعلات بفتح العين المهملة وتشديد اللام، واحدة عَلة: وهم الذين أمهاتهم مختلفة وأبوهم واحد، أراد أن إيمانهم واحد، وشرائعهم مختلفة. قاله في "النهاية".
(1) صحيح، حماد هو ابن سلمة، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه مسلم (35) (58)، وابن ماجه بإثر الحديث (57) من طريق جرير، وابن ماجه (57)، والترمذي (2801) من طريق سفيان، كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، به. وعندهم بلفظ: "الأذى".
وأخرجه البخاري (9)، ومسلم (35) (57) من طريق سليمان بن بلال، عن عبد الله
ابن دينار، به. دون قوله: "وأدناها إماطة العظم عن الطريق".
وهو في المسند" (8926) و (9361)، و"صحيح ابن حبان"، (166). البضع بكسر أوله وهو عدد مبهم مقيد بما بين الثلاث إلى التسع كما جزم به القزاز. قال الخطابي: وفي هذا الحديث بيان أن الإيمان الشرعي اسم لمعنى ذي شُعَبِ وأجزاء له أعلى وأدنى، فالاسم يتعلق ببعضها كما يتعلق بأكلها، والحقيقة تقتضي جميع شعبها وتستوفيها، ويدل على ذلك قوله: "والحياء شعبة من الإيمان" فأخبر أن الحياء إحدى تلك الشعب.
১৫ - ইরজা (মুরজিয়াবাদ) খণ্ডন অধ্যায়
৪৬৭৬ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল ইবনে আবি সালেহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঈমানের সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে, যার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা, আর সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে হাড় সরিয়ে ফেলা; এবং লজ্জা ঈমানের একটি শাখা"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইমাম বুখারী (৩৪৪৩) আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরাহর সূত্রে, এবং ইমাম মুসলিম (২৩৬৫) (১৪৫) হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৫২৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬১৯৪) ও (৬৪০৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "আওলা" এর অর্থ হলো নিকটতর; আর যেহেতু তাঁদের উভয়ের মাঝে কোনো নবী ছিলেন না, তাই তাঁরা যেন একই সময়ের।
আর 'আল-আল্লাত' আইন বর্ণে যবর এবং লাম বর্ণে তাশদীদ সহযোগে, এর একবচন হলো 'আল্লাত': তারা হলো সেই সব ভাই যাদের মায়েরা ভিন্ন কিন্তু পিতা এক। তিনি বুঝিয়েছেন যে তাঁদের ঈমান এক এবং শরীয়ত ভিন্ন ভিন্ন। এটি "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলা হয়েছে।
(১) সহীহ; হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ, আর আবু সালেহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি ইমাম মুসলিম (৩৫) (৫৮) এবং ইবনে মাজাহ হাদীসের পরবর্তী অংশে (৫৭) জারীরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং ইবনে মাজাহ (৫৭) ও তিরমিযী (২৮০১) সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সুহাইল ইবনে আবি সালেহ থেকে। তাঁদের বর্ণনায় "কষ্টদায়ক বস্তু" শব্দটি রয়েছে।
এটি ইমাম বুখারী (৯) এবং মুসলিম (৩৫) (৫৭) সুলাইমান ইবনে বিলাল-এর সূত্রে, আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তাতে "সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে হাড় সরিয়ে ফেলা" অংশটি উল্লেখ নেই।
এটি "মুসনাদ" (৮৯২৬) ও (৯৩৬১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৬৬)-এ বর্ণিত হয়েছে। "বিদ'উ" শব্দটি প্রথম অক্ষরে যের (ই-কার) সহযোগে, যা তিন থেকে নয় এর মধ্যবর্তী একটি অনির্দিষ্ট সংখ্যাকে বোঝায়, যেমনটি কাযযায নিশ্চিত করেছেন। খাত্তাবী বলেন: এই হাদীসে স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, শরঈ ঈমান এমন এক অর্থের নাম যার বিভিন্ন শাখা ও অংশ রয়েছে, যার উচ্চস্তর ও নিম্নস্তর আছে। এই নাম যেমন ঈমানের কিছু অংশের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়, তেমনি তা পূর্ণাঙ্গ রূপের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয়। আর এর প্রকৃত রূপ তার সকল শাখাকে দাবি করে এবং তা পূর্ণতা দান করে। এর প্রমাণ হলো তাঁর উক্তি: "লজ্জা ঈমানের একটি শাখা", এখানে তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে লজ্জা ঈমানের সেই শাখাগুলোরই একটি।
৪৬৭৬ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল ইবনে আবি সালেহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঈমানের সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে, যার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা, আর সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে হাড় সরিয়ে ফেলা; এবং লজ্জা ঈমানের একটি শাখা"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইমাম বুখারী (৩৪৪৩) আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরাহর সূত্রে, এবং ইমাম মুসলিম (২৩৬৫) (১৪৫) হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৫২৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬১৯৪) ও (৬৪০৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "আওলা" এর অর্থ হলো নিকটতর; আর যেহেতু তাঁদের উভয়ের মাঝে কোনো নবী ছিলেন না, তাই তাঁরা যেন একই সময়ের।
আর 'আল-আল্লাত' আইন বর্ণে যবর এবং লাম বর্ণে তাশদীদ সহযোগে, এর একবচন হলো 'আল্লাত': তারা হলো সেই সব ভাই যাদের মায়েরা ভিন্ন কিন্তু পিতা এক। তিনি বুঝিয়েছেন যে তাঁদের ঈমান এক এবং শরীয়ত ভিন্ন ভিন্ন। এটি "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলা হয়েছে।
(১) সহীহ; হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ, আর আবু সালেহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি ইমাম মুসলিম (৩৫) (৫৮) এবং ইবনে মাজাহ হাদীসের পরবর্তী অংশে (৫৭) জারীরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং ইবনে মাজাহ (৫৭) ও তিরমিযী (২৮০১) সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সুহাইল ইবনে আবি সালেহ থেকে। তাঁদের বর্ণনায় "কষ্টদায়ক বস্তু" শব্দটি রয়েছে।
এটি ইমাম বুখারী (৯) এবং মুসলিম (৩৫) (৫৭) সুলাইমান ইবনে বিলাল-এর সূত্রে, আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তাতে "সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে হাড় সরিয়ে ফেলা" অংশটি উল্লেখ নেই।
এটি "মুসনাদ" (৮৯২৬) ও (৯৩৬১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৬৬)-এ বর্ণিত হয়েছে। "বিদ'উ" শব্দটি প্রথম অক্ষরে যের (ই-কার) সহযোগে, যা তিন থেকে নয় এর মধ্যবর্তী একটি অনির্দিষ্ট সংখ্যাকে বোঝায়, যেমনটি কাযযায নিশ্চিত করেছেন। খাত্তাবী বলেন: এই হাদীসে স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, শরঈ ঈমান এমন এক অর্থের নাম যার বিভিন্ন শাখা ও অংশ রয়েছে, যার উচ্চস্তর ও নিম্নস্তর আছে। এই নাম যেমন ঈমানের কিছু অংশের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়, তেমনি তা পূর্ণাঙ্গ রূপের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয়। আর এর প্রকৃত রূপ তার সকল শাখাকে দাবি করে এবং তা পূর্ণতা দান করে। এর প্রমাণ হলো তাঁর উক্তি: "লজ্জা ঈমানের একটি শাখা", এখানে তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে লজ্জা ঈমানের সেই শাখাগুলোরই একটি।
15 - Chapter on Refuting Irja' (Postponement of Deeds)
4676 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, Suhayl ibn Abi Salih informed us, from Abdullah ibn Dinar, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Faith has seventy-some branches, the most excellent of which is the saying 'There is no god but Allah,' and the lowest of which is removing a bone from the path, and modesty is a branch of faith."(1)
--------------------------------------------
= Also recorded by al-Bukhari (3443) via the chain of Abd al-Rahman ibn Abi 'Amrah, and Muslim (2365) (145) via the chain of Hammam ibn Munabbih, both from Abu Hurayrah.
It is also in "Musnad Ahmad" (7529), and "Sahih Ibn Hibban" (6194) and (6406).
His saying "awla" means "closer," and since there was no prophet between them, they were as if in the same era.
"Al-'Allat" with a fatha on the 'ayn and a shadda on the lam, singular 'allah: they are those whose mothers are different but whose father is one, meaning that their faith is one and their laws are different. This was stated in "al-Nihayah."
(1) Authentic. Hammad is Ibn Salamah, and Abu Salih is Dhakwan al-Samman.
Also recorded by Muslim (35) (58), and Ibn Majah following the hadith (57) via the chain of Jarir, and Ibn Majah (57), and al-Tirmidhi (2801) via the chain of Sufyan, both from Suhayl ibn Abi Salih, with it. In their versions, the wording is: "removing harm."
Also recorded by al-Bukhari (9), and Muslim (35) (57) via the chain of Sulayman ibn Bilal, from Abdullah ibn Dinar, with it, without his saying: "and the lowest of which is removing a bone from the path."
It is in "al-Musnad" (8926) and (9361), and "Sahih Ibn Hibban" (166). "Al-Bid'" with a kasra on its first letter is an indefinite number restricted to between three and nine, as al-Qazzaz affirmed. Al-Khattabi said: In this hadith there is an explanation that legal faith is a name for a meaning that has branches and parts, having a highest and a lowest. The name attaches to some of them just as it attaches to all of them, while the reality requires all of its branches and encompasses them. This is indicated by his saying: "and modesty is a branch of faith," for he informed that modesty is one of those branches.
Sign in to report a translation.
4676 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, Suhayl ibn Abi Salih informed us, from Abdullah ibn Dinar, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Faith has seventy-some branches, the most excellent of which is the saying 'There is no god but Allah,' and the lowest of which is removing a bone from the path, and modesty is a branch of faith."(1)
--------------------------------------------
= Also recorded by al-Bukhari (3443) via the chain of Abd al-Rahman ibn Abi 'Amrah, and Muslim (2365) (145) via the chain of Hammam ibn Munabbih, both from Abu Hurayrah.
It is also in "Musnad Ahmad" (7529), and "Sahih Ibn Hibban" (6194) and (6406).
His saying "awla" means "closer," and since there was no prophet between them, they were as if in the same era.
"Al-'Allat" with a fatha on the 'ayn and a shadda on the lam, singular 'allah: they are those whose mothers are different but whose father is one, meaning that their faith is one and their laws are different. This was stated in "al-Nihayah."
(1) Authentic. Hammad is Ibn Salamah, and Abu Salih is Dhakwan al-Samman.
Also recorded by Muslim (35) (58), and Ibn Majah following the hadith (57) via the chain of Jarir, and Ibn Majah (57), and al-Tirmidhi (2801) via the chain of Sufyan, both from Suhayl ibn Abi Salih, with it. In their versions, the wording is: "removing harm."
Also recorded by al-Bukhari (9), and Muslim (35) (57) via the chain of Sulayman ibn Bilal, from Abdullah ibn Dinar, with it, without his saying: "and the lowest of which is removing a bone from the path."
It is in "al-Musnad" (8926) and (9361), and "Sahih Ibn Hibban" (166). "Al-Bid'" with a kasra on its first letter is an indefinite number restricted to between three and nine, as al-Qazzaz affirmed. Al-Khattabi said: In this hadith there is an explanation that legal faith is a name for a meaning that has branches and parts, having a highest and a lowest. The name attaches to some of them just as it attaches to all of them, while the reality requires all of its branches and encompasses them. This is indicated by his saying: "and modesty is a branch of faith," for he informed that modesty is one of those branches.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 66)