إلى هذا الظالم، فأشهَدُ على التسعةِ إنَّهم في الجنَّة، ولو شَهِدْتُ على العاشر لم إيثَمْ(1) قال ابن إدريس: والعرب تقول: آثم - قلت: ومَنِ التِّسعةُ؟ قال: قال رسولُ الله-صلى الله عليه وسلم وهو على حراء: "اثبُتْ حراء، إئه ليس عليك إلا نبي أو صِدِّيق أو شهيدْ" قلت: ومَنِ التسعة؟ قال: رسولُ الله-صلى الله عليه وسلم، وأبو بكرٍ، وعُمرُ، وعثمانُ، وعلي، وطلحةُ، والزبيرُ، وسعدُ بن أبي وقاصٍ، وعبد الرحمن بن عوفٍ، قلت: ومَن العاشرُ، قال: فتلكَّأ هُنيَّةً، ثم قال: أنا(2).
قال أبو داود: رواه الأشجعيُّ، عن سفيان، عن منصور، عن هلال ابن يساف، عن ابن حيَّان، عن عبدِ الله بن ظالم، بإسناده نحو معناه.--------------------------------------------
(1) قوله: لم إيثم، قال في "اللسان": هي لغة لبعض العرب في آثَمُ، وذلك أنهم يكسرون حرف المضارعة في نحو نِعلَم وتِعْلَم، فلما كسروا الهمزة في أأثم انقلبت الهمزة الأصلية ياء.
(2) حديث صحيح، عبد الله بن ظالم المازني متابع كما في الروايتين الأتيتين بعده، سفيان: هو الثوري، والراوي عنه هنا هو ابن إدريس -واسمه عبد الله- وحُصين: هو ابن عبد الرحمن السُّلَمي، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8151) عن محمد بن العلاء، بهذين الاسنادين.
وأخرجه ابن ماجه (134)، والترمذي (4090)، والنسائي في "الكبرى" (8134) و (8135) و (8148) من طريق هلال بن يساف، به.
وأخرجه النسائي (8136) و (8149) من طريق سفيان الثوري، به وسمى الرجل: فُلان بن حيَّان، فلم يصرح باسمه وصرح باسم أبيه.
وأخرجه الترمذي (4081)، والنسائي في "الكبرى" (8139) من طريق حميد بن
عبد الرحمن بن عوف، عن سعيد بن زيد. وروايته مختصرة بذكر العشرة المبشرين بالجنة.
وهو في "مسند أحمد" (1630) و (1638)، و"صحيح ابن حبان" (6996).
وانظر تالييه.
قال أبو داود: رواه الأشجعيُّ، عن سفيان، عن منصور، عن هلال ابن يساف، عن ابن حيَّان، عن عبدِ الله بن ظالم، بإسناده نحو معناه.--------------------------------------------
(1) قوله: لم إيثم، قال في "اللسان": هي لغة لبعض العرب في آثَمُ، وذلك أنهم يكسرون حرف المضارعة في نحو نِعلَم وتِعْلَم، فلما كسروا الهمزة في أأثم انقلبت الهمزة الأصلية ياء.
(2) حديث صحيح، عبد الله بن ظالم المازني متابع كما في الروايتين الأتيتين بعده، سفيان: هو الثوري، والراوي عنه هنا هو ابن إدريس -واسمه عبد الله- وحُصين: هو ابن عبد الرحمن السُّلَمي، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8151) عن محمد بن العلاء، بهذين الاسنادين.
وأخرجه ابن ماجه (134)، والترمذي (4090)، والنسائي في "الكبرى" (8134) و (8135) و (8148) من طريق هلال بن يساف، به.
وأخرجه النسائي (8136) و (8149) من طريق سفيان الثوري، به وسمى الرجل: فُلان بن حيَّان، فلم يصرح باسمه وصرح باسم أبيه.
وأخرجه الترمذي (4081)، والنسائي في "الكبرى" (8139) من طريق حميد بن
عبد الرحمن بن عوف، عن سعيد بن زيد. وروايته مختصرة بذكر العشرة المبشرين بالجنة.
وهو في "مسند أحمد" (1630) و (1638)، و"صحيح ابن حبان" (6996).
وانظر تالييه.
এই জালিমের নিকট; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে সেই নয়জন জান্নাতি, আর আমি যদি দশম ব্যক্তির ব্যাপারেও সাক্ষ্য দিতাম তবে আমি গুনাহগার হতাম না।(১) ইবনে ইদ্রিস বলেন: আর আরবরা বলে থাকে: 'আছামু' (আমি গুনাহ করি)। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: সেই নয়জন কারা? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেরা পর্বতে থাকাকালীন বলেছিলেন: "স্থির থাকো হেরা, কেননা তোমার ওপর একজন নবী, একজন সিদ্দিক অথবা একজন শহীদ ব্যতীত আর কেউ নেই।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম: সেই নয়জন কারা? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, তালহা, যুবাইর, সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস এবং আব্দুর রহমান বিন আউফ। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: দশম ব্যক্তি কে? বর্ণনাকারী বলেন: তিনি কিছুক্ষণ ইতস্তত করলেন, তারপর বললেন: আমি।(২)
আবু দাউদ বলেন: আশজা'য়ী এটি সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি ইবনে হাইয়ান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জালিম থেকে তার সনদে অনুরূপ অর্থের সাথে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: "লাম ইইছাম" (আমি গুনাহ করিনি), 'আল-লিসান' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি কোনো কোনো আরবের উপভাষা যা 'আছামু' (আমি গুনাহ করি) অর্থে ব্যবহৃত হয়। বিষয়টি হলো তারা মুদারে’ (বর্তমান বা ভবিষ্যৎ কাল)-এর আলামত বা বর্ণে কাসরা (জের) প্রদান করে, যেমন 'নি’লামু' ও 'তি’লামু'। ফলে যখন তারা হামজাতে কাসরা প্রদান করেছে, তখন মূল হামজাটি 'ইয়া'-তে রূপান্তরিত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ। আব্দুল্লাহ বিন জালিম আল-মাজিনীকে পরবর্তী দুটি বর্ণনার মতো অনুসরণ করা হয়েছে। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি। আর এখানে তাঁর থেকে বর্ণনাকারী হলেন ইবনে ইদ্রিস—তাঁর নাম আব্দুল্লাহ। হুসাইন হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আস-সুলামী। মনসুর হলেন ইবনে আল-মু’তামির।
নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' (৮১৫১)-তে মুহাম্মদ বিন আল-আলা থেকে এই দুই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (১৩৪), তিরমিজি (৪০৯০), এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮১৩৪), (৮১৩৫) ও (৮১৪৮) গ্রন্থে হিলাল ইবনে ইয়াসাফের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি (৮১৩৬) ও (৮১৪৯) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং লোকটির নাম উল্লেখ করেছেন: অমুক ইবনে হাইয়ান, সেখানে তাঁর নিজের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করে পিতার নাম স্পষ্ট করেছেন।
তিরমিজি (৪০৮১) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮১৩৯) গ্রন্থে হুমায়দ বিন আব্দুর রহমান বিন আউফের সূত্রে সাঈদ বিন যায়েদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনাটি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের উল্লেখসহ সংক্ষিপ্ত আকারে এসেছে।
এটি 'মুসনাদে আহমদ' (১৬৩০) ও (১৬৩৮) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬৯৯৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এর পরবর্তী দুটি বর্ণনা দেখুন।
আবু দাউদ বলেন: আশজা'য়ী এটি সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি ইবনে হাইয়ান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জালিম থেকে তার সনদে অনুরূপ অর্থের সাথে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: "লাম ইইছাম" (আমি গুনাহ করিনি), 'আল-লিসান' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি কোনো কোনো আরবের উপভাষা যা 'আছামু' (আমি গুনাহ করি) অর্থে ব্যবহৃত হয়। বিষয়টি হলো তারা মুদারে’ (বর্তমান বা ভবিষ্যৎ কাল)-এর আলামত বা বর্ণে কাসরা (জের) প্রদান করে, যেমন 'নি’লামু' ও 'তি’লামু'। ফলে যখন তারা হামজাতে কাসরা প্রদান করেছে, তখন মূল হামজাটি 'ইয়া'-তে রূপান্তরিত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ। আব্দুল্লাহ বিন জালিম আল-মাজিনীকে পরবর্তী দুটি বর্ণনার মতো অনুসরণ করা হয়েছে। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি। আর এখানে তাঁর থেকে বর্ণনাকারী হলেন ইবনে ইদ্রিস—তাঁর নাম আব্দুল্লাহ। হুসাইন হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আস-সুলামী। মনসুর হলেন ইবনে আল-মু’তামির।
নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' (৮১৫১)-তে মুহাম্মদ বিন আল-আলা থেকে এই দুই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (১৩৪), তিরমিজি (৪০৯০), এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮১৩৪), (৮১৩৫) ও (৮১৪৮) গ্রন্থে হিলাল ইবনে ইয়াসাফের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি (৮১৩৬) ও (৮১৪৯) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং লোকটির নাম উল্লেখ করেছেন: অমুক ইবনে হাইয়ান, সেখানে তাঁর নিজের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করে পিতার নাম স্পষ্ট করেছেন।
তিরমিজি (৪০৮১) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮১৩৯) গ্রন্থে হুমায়দ বিন আব্দুর রহমান বিন আউফের সূত্রে সাঈদ বিন যায়েদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনাটি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের উল্লেখসহ সংক্ষিপ্ত আকারে এসেছে।
এটি 'মুসনাদে আহমদ' (১৬৩০) ও (১৬৩৮) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬৯৯৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এর পরবর্তী দুটি বর্ণনা দেখুন।
To this oppressor, I bear witness that the nine are in Paradise, and if I bore witness for the tenth, I would not sin. Ibn Idris said: The Arabs say "ātham." I said: And who are the nine? He said: The Messenger of Allah ﷺ said while on Ḥirā': "Be firm, Ḥirā', for there is none upon you but a Prophet, a ṣiddīq, or a martyr." I said: And who are the nine? He said: The Messenger of Allah ﷺ, Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, ʿAlī, Ṭalḥah, al-Zubayr, Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, and ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf. I said: And who is the tenth? He said: Then he hesitated for a moment, then said: I am.
Abū Dāwūd said: al-Ashjaʿī narrated it, from Sufyān, from Manṣūr, from Hilāl ibn Yasāf, from Ibn Ḥayyān, from ʿAbd Allāh ibn Ẓālim, with his chain, similar in meaning.
Sign in to report a translation.
Abū Dāwūd said: al-Ashjaʿī narrated it, from Sufyān, from Manṣūr, from Hilāl ibn Yasāf, from Ibn Ḥayyān, from ʿAbd Allāh ibn Ẓālim, with his chain, similar in meaning.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 45)