4633 - حدَّثنا محمدُ بنُ يحيى بنِ فارس، حدَّثنا محمدُ بنُ كثيرِ، حدَّثنا سليمانُ بنُ كثيرِ، عن الزهريِّ، عن عُبيد الله بن عبد الله
عن ابنِ عباسٍ، عن النبيَّ- صلى الله عليه وسلم، بهذه القصة، قال: فأبى أن يخبِرَه(1).--------------------------------------------
= وانظر ما بعده.
قال الخطابي: قوله: "إني أرى الليلة" أخبرني أبو عمر، عن أبي العباس قال: يقول: ما بينك من لدن الصباح وبين الظهر رأيت الليلة، وبعد الظهر إلى الليل رأيت البارحة.
والظلة: كل ما أظلَّك من فوقك وعلاك، وأراد بالظلة ها هنا -والله أعلم- سحابة.
ينطف منها السمن والعسل، أي: يقطر، والنطف: القطر.
وقوله: "يتكففون بأيديهم" يريد: أنهم يتلقونه بأكفهم، يقال: تكفف الرجل الشيء واستكفه: إذا مد كفَّه وتناوله بها، والسبب: الحبل، والواصل: معناه الموصول، فاعل بمعنى مفعول.
وقد اختلف الناس في معنى قوله: "أصبت بعضاً، وأخطات بعضاً" فقال بعضهم: أراد به الإصابة في عبارة بعض الرؤيا والخطأ في بعض.
وقال آخرون: بل أراد بالخطأ هاهنا: تقديمه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسألته، والإذن له في تعبير الرؤيا، ولم يترك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ليكون هو الذي يعبرُها، فهذا موضع الخطأ.
وأما الاصابة فهي ما تأوله في عبارة الرؤيا وخروج الأمر في ذلك على وفاق ما قاله وعبره.
وقد بلغني عن أبي جعفر الطحاوي رواية عن بعض السلف أنه قال: موضع الخطا في عبارة أبي بكر رضي الله عنه أنه مخطئ في أحد المذكورَين من السمن والعسل، فقال: وأما ما ينطف من السمن والعسل، فهو القرآن، لينه وحلاوته، وإنما أحدهما القرآن والأخر السنة، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح. وهو مكرر ما سلف برقم (3269).
عن ابنِ عباسٍ، عن النبيَّ- صلى الله عليه وسلم، بهذه القصة، قال: فأبى أن يخبِرَه(1).--------------------------------------------
= وانظر ما بعده.
قال الخطابي: قوله: "إني أرى الليلة" أخبرني أبو عمر، عن أبي العباس قال: يقول: ما بينك من لدن الصباح وبين الظهر رأيت الليلة، وبعد الظهر إلى الليل رأيت البارحة.
والظلة: كل ما أظلَّك من فوقك وعلاك، وأراد بالظلة ها هنا -والله أعلم- سحابة.
ينطف منها السمن والعسل، أي: يقطر، والنطف: القطر.
وقوله: "يتكففون بأيديهم" يريد: أنهم يتلقونه بأكفهم، يقال: تكفف الرجل الشيء واستكفه: إذا مد كفَّه وتناوله بها، والسبب: الحبل، والواصل: معناه الموصول، فاعل بمعنى مفعول.
وقد اختلف الناس في معنى قوله: "أصبت بعضاً، وأخطات بعضاً" فقال بعضهم: أراد به الإصابة في عبارة بعض الرؤيا والخطأ في بعض.
وقال آخرون: بل أراد بالخطأ هاهنا: تقديمه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسألته، والإذن له في تعبير الرؤيا، ولم يترك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ليكون هو الذي يعبرُها، فهذا موضع الخطأ.
وأما الاصابة فهي ما تأوله في عبارة الرؤيا وخروج الأمر في ذلك على وفاق ما قاله وعبره.
وقد بلغني عن أبي جعفر الطحاوي رواية عن بعض السلف أنه قال: موضع الخطا في عبارة أبي بكر رضي الله عنه أنه مخطئ في أحد المذكورَين من السمن والعسل، فقال: وأما ما ينطف من السمن والعسل، فهو القرآن، لينه وحلاوته، وإنما أحدهما القرآن والأخر السنة، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح. وهو مكرر ما سلف برقم (3269).
৪৬৩৩ - মুহাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন ফারিস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবন কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান ইবন কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবন আব্দুল্লাহ থেকে
তিনি ইবন আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই ঘটনা বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তবে তিনি তাকে সংবাদ দিতে অস্বীকার করলেন।(১).--------------------------------------------
= এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: তাঁর কথা: "আমি আজ রাতে দেখেছি" সম্পর্কে আবু উমর আমাকে আবু আব্বাস থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সকাল থেকে যোহরের মধ্যবর্তী সময়ে যদি কেউ কিছু দেখে তবে সে বলে ‘আমি আজ রাতে দেখেছি’, আর যোহরের পর থেকে রাত পর্যন্ত হলে বলে ‘আমি গত রাতে দেখেছি’।
আর ‘যুল্লাহ’ (ছায়া প্রদানকারী) হলো এমন প্রতিটি বস্তু যা তোমার উপর থেকে তোমাকে ছায়া দান করে এবং তোমার উপরে থাকে। এখানে ‘যুল্লাহ’ দ্বারা—আল্লাহই ভালো জানেন—মেঘমালা উদ্দেশ্য করা হয়েছে।
তা থেকে ঘি ও মধু ঝরছে, অর্থাৎ তা ফোঁটায় ফোঁটায় পড়ছে। ‘নাতফ’ অর্থ হলো ফোঁটায় ফোঁটায় পড়া।
আর তাঁর কথা: "তারা তাদের হাত দিয়ে তা গ্রহণ করছে" এর অর্থ হলো: তারা তাদের হাতের তালু দিয়ে তা গ্রহণ করছে। বলা হয়: যখন কোনো ব্যক্তি তার হাতের তালু প্রসারিত করে এবং তা দিয়ে কোনো কিছু গ্রহণ করে। আর ‘সাবাব’ অর্থ রশি, এবং ‘ওয়াসিল’ অর্থ হলো যা সংযুক্ত হয়েছে—এখানে কর্তাবাচক শব্দ কর্মবাচকের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
লোকেরা তাঁর কথা: "আপনি কিছু ক্ষেত্রে সঠিক হয়েছেন এবং কিছু ক্ষেত্রে ভুল করেছেন" এর অর্থ নিয়ে মতভেদ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা স্বপ্নের ব্যাখ্যার কিছু অংশে সঠিক হওয়া এবং কিছু অংশে ভুল হওয়া বুঝিয়েছেন।
অন্যান্যরা বলেছেন: বরং এখানে ভুল বলতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে তাঁর সামনে এগিয়ে যাওয়া এবং স্বপ্নের ব্যাখ্যার জন্য তাঁর নিকট অনুমতি প্রার্থনা করাকে বুঝিয়েছেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বিষয়টি ছেড়ে দেননি যাতে তিনিই এর ব্যাখ্যা করতে পারেন, এটাই ছিল ভুলের জায়গা।
আর সঠিক হওয়া বলতে স্বপ্নের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে তাঁর কৃত ব্যাখ্যা এবং বিষয়টি তাঁর ব্যাখ্যার সাথে হুবহু মিলে যাওয়াকে বুঝিয়েছেন।
আবু জাফর তাহাবী থেকে জনৈক সালাফের একটি বর্ণনা আমার নিকট পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহুর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে ভুলের জায়গাটি হলো উল্লিখিত ঘি ও মধুর কোনো একটির বর্ণনায়। তিনি বলেছিলেন: ঘি ও মধু যা ঝরছে তা হলো কুরআন, এর কোমলতা ও মিষ্টতার কারণে। অথচ মূলত এদের একটি হলো কুরআন এবং অপরটি হলো সুন্নাহ। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ। এটি ৩২৬৯ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তারই পুনরাবৃত্তি।
তিনি ইবন আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই ঘটনা বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তবে তিনি তাকে সংবাদ দিতে অস্বীকার করলেন।(১).--------------------------------------------
= এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: তাঁর কথা: "আমি আজ রাতে দেখেছি" সম্পর্কে আবু উমর আমাকে আবু আব্বাস থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সকাল থেকে যোহরের মধ্যবর্তী সময়ে যদি কেউ কিছু দেখে তবে সে বলে ‘আমি আজ রাতে দেখেছি’, আর যোহরের পর থেকে রাত পর্যন্ত হলে বলে ‘আমি গত রাতে দেখেছি’।
আর ‘যুল্লাহ’ (ছায়া প্রদানকারী) হলো এমন প্রতিটি বস্তু যা তোমার উপর থেকে তোমাকে ছায়া দান করে এবং তোমার উপরে থাকে। এখানে ‘যুল্লাহ’ দ্বারা—আল্লাহই ভালো জানেন—মেঘমালা উদ্দেশ্য করা হয়েছে।
তা থেকে ঘি ও মধু ঝরছে, অর্থাৎ তা ফোঁটায় ফোঁটায় পড়ছে। ‘নাতফ’ অর্থ হলো ফোঁটায় ফোঁটায় পড়া।
আর তাঁর কথা: "তারা তাদের হাত দিয়ে তা গ্রহণ করছে" এর অর্থ হলো: তারা তাদের হাতের তালু দিয়ে তা গ্রহণ করছে। বলা হয়: যখন কোনো ব্যক্তি তার হাতের তালু প্রসারিত করে এবং তা দিয়ে কোনো কিছু গ্রহণ করে। আর ‘সাবাব’ অর্থ রশি, এবং ‘ওয়াসিল’ অর্থ হলো যা সংযুক্ত হয়েছে—এখানে কর্তাবাচক শব্দ কর্মবাচকের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
লোকেরা তাঁর কথা: "আপনি কিছু ক্ষেত্রে সঠিক হয়েছেন এবং কিছু ক্ষেত্রে ভুল করেছেন" এর অর্থ নিয়ে মতভেদ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা স্বপ্নের ব্যাখ্যার কিছু অংশে সঠিক হওয়া এবং কিছু অংশে ভুল হওয়া বুঝিয়েছেন।
অন্যান্যরা বলেছেন: বরং এখানে ভুল বলতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে তাঁর সামনে এগিয়ে যাওয়া এবং স্বপ্নের ব্যাখ্যার জন্য তাঁর নিকট অনুমতি প্রার্থনা করাকে বুঝিয়েছেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বিষয়টি ছেড়ে দেননি যাতে তিনিই এর ব্যাখ্যা করতে পারেন, এটাই ছিল ভুলের জায়গা।
আর সঠিক হওয়া বলতে স্বপ্নের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে তাঁর কৃত ব্যাখ্যা এবং বিষয়টি তাঁর ব্যাখ্যার সাথে হুবহু মিলে যাওয়াকে বুঝিয়েছেন।
আবু জাফর তাহাবী থেকে জনৈক সালাফের একটি বর্ণনা আমার নিকট পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহুর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে ভুলের জায়গাটি হলো উল্লিখিত ঘি ও মধুর কোনো একটির বর্ণনায়। তিনি বলেছিলেন: ঘি ও মধু যা ঝরছে তা হলো কুরআন, এর কোমলতা ও মিষ্টতার কারণে। অথচ মূলত এদের একটি হলো কুরআন এবং অপরটি হলো সুন্নাহ। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ। এটি ৩২৬৯ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তারই পুনরাবৃত্তি।
4633 — Muhammad ibn Yahya ibn Faris narrated to us, Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sulayman ibn Kathir narrated to us, from al-Zuhri, from Ubayd Allah ibn Abd Allah, from Ibn Abbas, from the Prophet — peace be upon him — this same story. He said: And he refused to tell him. (1)
--------------------------------------------
= And see what follows it.
Al-Khattabi said: Regarding his words, "I saw tonight" — Abu Umar informed me, from Abu al-Abbas, who said: He means: whatever occurred between the morning and noon, "I saw tonight" (al-laylah), and after noon until night, "I saw last night" (al-barihah).
Al-zullah (the canopy): everything that shades you from above and covers you. What is meant by "canopy" here — and God knows best — is a cloud.
"From which dripping butter and honey" — meaning, dripping. Al-natf is dripping.
His words, "they were scooping with their hands" — meaning, they were receiving it with their palms. It is said: takaffafa al-rajul al-shay' wa-stakaffahu, meaning he extended his palm and took it with it. Al-sabab is the rope, and al-wasil means the connected one — an active participle with the meaning of a passive participle.
People have differed regarding the meaning of his words, "You were correct in some and mistaken in some." Some said: He meant correctness in interpreting part of the vision and error in part of it.
Others said: Rather, he meant by "error" here his speaking before the Messenger of God — peace be upon him — and his asking, and his seeking permission to interpret the vision, not leaving the Messenger of God — peace be upon him — to be the one who would interpret it. This is the place of error.
As for the correctness, it is what he interpreted in the vision's meaning, and the matter turning out in accordance with what he said and interpreted.
It has reached me from Abu Ja'far al-Tahawi, on the authority of some of the predecessors (al-salaf), that he said: The place of error in Abu Bakr's interpretation — may God be pleased with him — is that he was mistaken regarding one of the two mentioned things, the butter and the honey. He said: As for what drips of butter and honey, it is the Qur'an — its gentleness and sweetness. Rather, one of them is the Qur'an and the other is the Sunnah. And God knows best.
(1) Its chain of transmission is sound. It is a repetition of what preceded under number 3269.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
= And see what follows it.
Al-Khattabi said: Regarding his words, "I saw tonight" — Abu Umar informed me, from Abu al-Abbas, who said: He means: whatever occurred between the morning and noon, "I saw tonight" (al-laylah), and after noon until night, "I saw last night" (al-barihah).
Al-zullah (the canopy): everything that shades you from above and covers you. What is meant by "canopy" here — and God knows best — is a cloud.
"From which dripping butter and honey" — meaning, dripping. Al-natf is dripping.
His words, "they were scooping with their hands" — meaning, they were receiving it with their palms. It is said: takaffafa al-rajul al-shay' wa-stakaffahu, meaning he extended his palm and took it with it. Al-sabab is the rope, and al-wasil means the connected one — an active participle with the meaning of a passive participle.
People have differed regarding the meaning of his words, "You were correct in some and mistaken in some." Some said: He meant correctness in interpreting part of the vision and error in part of it.
Others said: Rather, he meant by "error" here his speaking before the Messenger of God — peace be upon him — and his asking, and his seeking permission to interpret the vision, not leaving the Messenger of God — peace be upon him — to be the one who would interpret it. This is the place of error.
As for the correctness, it is what he interpreted in the vision's meaning, and the matter turning out in accordance with what he said and interpreted.
It has reached me from Abu Ja'far al-Tahawi, on the authority of some of the predecessors (al-salaf), that he said: The place of error in Abu Bakr's interpretation — may God be pleased with him — is that he was mistaken regarding one of the two mentioned things, the butter and the honey. He said: As for what drips of butter and honey, it is the Qur'an — its gentleness and sweetness. Rather, one of them is the Qur'an and the other is the Sunnah. And God knows best.
(1) Its chain of transmission is sound. It is a repetition of what preceded under number 3269.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 34)