4614 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ الجرَّاح، قال: حدَّثنا حمادُ بنُ زيد، عن خالدٍ الحذَّاء، قال:
قلت للحسن: يا أبا سعيد، أخبرني عن آدمَ، أللسَّماء خُلِقَ أم للأرض؟ قال: لا، بل للأرض، قلت: أرأيتَ لو اعتَصَم، فلم يأكلْ من الشَّجَرَة؟ قال: لم يكن له منه بُدٌّ، قلت: أخبرني عن قوله تعالى: {مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ (162) إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} [الصافات: 162، 163]. قال: إن الشياطين لا يفتنون بضلالتهم إلا مَن أوجب الله عليه الجحيمَ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (5639)، والحاكم 1/ 84، والبيهقي في "السنن الكبرى" 10/ 205، وفي "الدلائل" 6/ 548 من طريق عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن المقرئ، بهذا الاسناد.
تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (1) و (هـ)، وهو في رواية ابن داسه وابن الاعرابي وابن العبد.
(1) أثر إسناده صحيح. خالد الحذاء: هر ابن مِهران، والحسن: هر ابن أبي الحسن البصري.
وأخرجه الآجري في الشريعة، ص 217 من طريق حماد بن زيد، به ..
وأخرجه الطبري في تفسيره، 23/ 109. من طريق حميد الطويل والآجري ص 217 من طريق منصور بن عبد الرحمن، كلاهما، عن الحسن، بنحوه. بتفسير الآية فقط.
وانظر ما سيأتي برقم (4616).
وقال ابن كثير في تفسير الآية: يقول تعالى مخاطباً للمشركين {فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ (161) مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ (162) إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} [الصافات: 161 - 163] أي: ما ينقاد لمقالكم وما أنتم عليه من الضلالة والعبادة الباطلة إلا من هو أضل منكم ممن ذُرئ للنَّار {لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} [الأعراف: 179] فهذا الضرب من الناس هو الذي ينقاد لدين الشرك والكفر والضلالة كما قال تعالى: {إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ (8) يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ} [الذاريات: 8، 9] أى إنما يضل به من هو مأفوك ومبطل.
وانظر "محاسن التأويل" 14/ 126.
قلت للحسن: يا أبا سعيد، أخبرني عن آدمَ، أللسَّماء خُلِقَ أم للأرض؟ قال: لا، بل للأرض، قلت: أرأيتَ لو اعتَصَم، فلم يأكلْ من الشَّجَرَة؟ قال: لم يكن له منه بُدٌّ، قلت: أخبرني عن قوله تعالى: {مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ (162) إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} [الصافات: 162، 163]. قال: إن الشياطين لا يفتنون بضلالتهم إلا مَن أوجب الله عليه الجحيمَ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (5639)، والحاكم 1/ 84، والبيهقي في "السنن الكبرى" 10/ 205، وفي "الدلائل" 6/ 548 من طريق عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن المقرئ، بهذا الاسناد.
تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (1) و (هـ)، وهو في رواية ابن داسه وابن الاعرابي وابن العبد.
(1) أثر إسناده صحيح. خالد الحذاء: هر ابن مِهران، والحسن: هر ابن أبي الحسن البصري.
وأخرجه الآجري في الشريعة، ص 217 من طريق حماد بن زيد، به ..
وأخرجه الطبري في تفسيره، 23/ 109. من طريق حميد الطويل والآجري ص 217 من طريق منصور بن عبد الرحمن، كلاهما، عن الحسن، بنحوه. بتفسير الآية فقط.
وانظر ما سيأتي برقم (4616).
وقال ابن كثير في تفسير الآية: يقول تعالى مخاطباً للمشركين {فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ (161) مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ (162) إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} [الصافات: 161 - 163] أي: ما ينقاد لمقالكم وما أنتم عليه من الضلالة والعبادة الباطلة إلا من هو أضل منكم ممن ذُرئ للنَّار {لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} [الأعراف: 179] فهذا الضرب من الناس هو الذي ينقاد لدين الشرك والكفر والضلالة كما قال تعالى: {إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ (8) يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ} [الذاريات: 8، 9] أى إنما يضل به من هو مأفوك ومبطل.
وانظر "محاسن التأويل" 14/ 126.
৪৬১৪ - আবদুল্লাহ ইবনুল জাররাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ বিন যায়ের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ আল-হাদ্দার সূত্রে, তিনি বলেন:
আমি হাসানকে বললাম: হে আবু সাঈদ, আমাকে আদম সম্পর্কে বলুন, তাকে কি আসমানের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছিল নাকি যমীনের জন্য? তিনি বললেন: না, বরং যমীনের জন্য। আমি বললাম: আপনার কী মনে হয় যদি তিনি বিরত থাকতেন এবং গাছ থেকে ফল না খেতেন? তিনি বললেন: তার জন্য তা থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার কোনো উপায় ছিল না। আমি বললাম: মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আমাকে বলুন: {তোমরা কাউকে বিভ্রান্ত করতে পারবে না (১৬২) তাকে ছাড়া, যে প্রজ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে} [আস-সাফফাত: ১৬২, ১৬৩]। তিনি বললেন: শয়তানরা তাদের ভ্রষ্টতা দ্বারা কেবল তাকেই বিভ্রান্ত করতে পারে যার ওপর আল্লাহ জাহান্নাম অবধারিত করেছেন(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৫৬৩৯), হাকেম ১/ ৮৪, এবং বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' ১০/ ২০৫ গ্রন্থে, ও 'আদ-দালাইল' ৬/ ৫৪৮ গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন ইয়াযীদ আবু আবদুর রহমান আল-মুকরির সূত্রে, এই সনদে।
সতর্কতা: এই হাদীসটি আমরা (১) ও (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং এটি ইবনে দাসা, ইবনুল আরাবী ও ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে।
(১) আসারটির বর্ণনাসূত্র সহীহ। খালিদ আল-হাদ্দা: তিনি হলেন ইবনে মিহরান, এবং হাসান: তিনি হলেন ইবনে আবিল হাসান আল-বাসরী।
এবং এটি আল-আজুরি 'আশ-শরীয়াহ' গ্রন্থে, পৃষ্ঠা ২১৭-এ বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন যায়েদের সূত্রে...
এবং এটি তাবারী তার তাফসীরে, ২৩/ ১০৯-এ বর্ণনা করেছেন হুমায়দ আত-তবীল ও আল-আজুরি পৃষ্ঠা ২১৭-এ মানসুর বিন আবদুর রহমানের সূত্রে, তারা উভয়ে হাসান থেকে, অনুরূপভাবে। কেবল আয়াতের তাফসীরসহ।
এবং দেখুন যা সামনে আসছে নম্বর (৪৬১৬)-এ।
ইবনে কাসীর এই আয়াতের তাফসীরে বলেছেন: মহান আল্লাহ মুশরিকদের সম্বোধন করে বলেন {নিশ্চয়ই তোমরা এবং তোমরা যাদের ইবাদত করো (১৬১) তোমরা তাকে বিভ্রান্ত করতে পারবে না (১৬২) তাকে ছাড়া, যে প্রজ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে} [আস-সাফফাত: ১৬১ - ১৬৩] অর্থাৎ: তোমাদের কথা এবং তোমরা যে বিভ্রান্তি ও বাতিল উপাসনার ওপর রয়েছ, তার অনুগামী কেবল তারাই হয় যারা তোমাদের চেয়েও বেশি বিভ্রান্ত এবং যাদের জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে {তাদের হৃদয় আছে কিন্তু তারা তা দিয়ে উপলব্ধি করে না, তাদের চোখ আছে কিন্তু তারা তা দিয়ে দেখে না এবং তাদের কান আছে কিন্তু তা দিয়ে তারা শোনে না। তারা চতুষ্পদ জন্তুর মতো, বরং তারা তার চেয়েও বেশি বিভ্রান্ত; তারাই হলো গাফেল} [আল-আরাফ: ১৭৯] সুতরাং মানুষের এই শ্রেণীটিই শিরক, কুফর ও গোমরাহির দ্বীনের অনুসরণ করে যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই তোমরা পরস্পর বিরোধী কথায় লিপ্ত (৮) তা থেকে সেই বিচ্যুত হয়, যাকে সত্যবিচ্যুত করা হয়েছে} [আদ-দারিয়াত: ৮, ৯] অর্থাৎ এর মাধ্যমে কেবল সেই বিভ্রান্ত হয় যে চরম বিভ্রান্ত ও বাতিলপন্থী।
এবং দেখুন "মাহাসিনুত তাবীল" ১৪/ ১২৬।
আমি হাসানকে বললাম: হে আবু সাঈদ, আমাকে আদম সম্পর্কে বলুন, তাকে কি আসমানের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছিল নাকি যমীনের জন্য? তিনি বললেন: না, বরং যমীনের জন্য। আমি বললাম: আপনার কী মনে হয় যদি তিনি বিরত থাকতেন এবং গাছ থেকে ফল না খেতেন? তিনি বললেন: তার জন্য তা থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার কোনো উপায় ছিল না। আমি বললাম: মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আমাকে বলুন: {তোমরা কাউকে বিভ্রান্ত করতে পারবে না (১৬২) তাকে ছাড়া, যে প্রজ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে} [আস-সাফফাত: ১৬২, ১৬৩]। তিনি বললেন: শয়তানরা তাদের ভ্রষ্টতা দ্বারা কেবল তাকেই বিভ্রান্ত করতে পারে যার ওপর আল্লাহ জাহান্নাম অবধারিত করেছেন(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৫৬৩৯), হাকেম ১/ ৮৪, এবং বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' ১০/ ২০৫ গ্রন্থে, ও 'আদ-দালাইল' ৬/ ৫৪৮ গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন ইয়াযীদ আবু আবদুর রহমান আল-মুকরির সূত্রে, এই সনদে।
সতর্কতা: এই হাদীসটি আমরা (১) ও (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং এটি ইবনে দাসা, ইবনুল আরাবী ও ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে।
(১) আসারটির বর্ণনাসূত্র সহীহ। খালিদ আল-হাদ্দা: তিনি হলেন ইবনে মিহরান, এবং হাসান: তিনি হলেন ইবনে আবিল হাসান আল-বাসরী।
এবং এটি আল-আজুরি 'আশ-শরীয়াহ' গ্রন্থে, পৃষ্ঠা ২১৭-এ বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন যায়েদের সূত্রে...
এবং এটি তাবারী তার তাফসীরে, ২৩/ ১০৯-এ বর্ণনা করেছেন হুমায়দ আত-তবীল ও আল-আজুরি পৃষ্ঠা ২১৭-এ মানসুর বিন আবদুর রহমানের সূত্রে, তারা উভয়ে হাসান থেকে, অনুরূপভাবে। কেবল আয়াতের তাফসীরসহ।
এবং দেখুন যা সামনে আসছে নম্বর (৪৬১৬)-এ।
ইবনে কাসীর এই আয়াতের তাফসীরে বলেছেন: মহান আল্লাহ মুশরিকদের সম্বোধন করে বলেন {নিশ্চয়ই তোমরা এবং তোমরা যাদের ইবাদত করো (১৬১) তোমরা তাকে বিভ্রান্ত করতে পারবে না (১৬২) তাকে ছাড়া, যে প্রজ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে} [আস-সাফফাত: ১৬১ - ১৬৩] অর্থাৎ: তোমাদের কথা এবং তোমরা যে বিভ্রান্তি ও বাতিল উপাসনার ওপর রয়েছ, তার অনুগামী কেবল তারাই হয় যারা তোমাদের চেয়েও বেশি বিভ্রান্ত এবং যাদের জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে {তাদের হৃদয় আছে কিন্তু তারা তা দিয়ে উপলব্ধি করে না, তাদের চোখ আছে কিন্তু তারা তা দিয়ে দেখে না এবং তাদের কান আছে কিন্তু তা দিয়ে তারা শোনে না। তারা চতুষ্পদ জন্তুর মতো, বরং তারা তার চেয়েও বেশি বিভ্রান্ত; তারাই হলো গাফেল} [আল-আরাফ: ১৭৯] সুতরাং মানুষের এই শ্রেণীটিই শিরক, কুফর ও গোমরাহির দ্বীনের অনুসরণ করে যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই তোমরা পরস্পর বিরোধী কথায় লিপ্ত (৮) তা থেকে সেই বিচ্যুত হয়, যাকে সত্যবিচ্যুত করা হয়েছে} [আদ-দারিয়াত: ৮, ৯] অর্থাৎ এর মাধ্যমে কেবল সেই বিভ্রান্ত হয় যে চরম বিভ্রান্ত ও বাতিলপন্থী।
এবং দেখুন "মাহাসিনুত তাবীল" ১৪/ ১২৬।
4614 — ʿAbdullāh ibn al-Jarrāḥ narrated to us, saying: Ḥammād ibn Zayd narrated to us, from Khālid al-Ḥadhdhā’, who said:
I said to al-Ḥasan: O Abā Saʿīd, tell me about Ādam — was he created for the heaven or for the earth? He said: No, rather for the earth. I said: What do you think — if he had held fast and not eaten from the tree? He said: He had no escape from it. I said: Tell me about the saying of Allah, the Exalted: {You are not tempters over him, except for him who is [already] roasting in the Blaze} [al-Ṣāffāt 37:162–163]. He said: The devils do not tempt anyone with their misguidance except one for whom Allah has decreed the Blaze.
====================================
Also transmitted by Aḥmad (5639), al-Ḥākim 1/84, al-Bayhaqī in *al-Sunan al-Kubrā* 10/205 and in *al-Dalā’il* 6/548, via the path of ʿAbdullāh ibn Yazīd Abī ʿAbd al-Raḥmān al-Muqri’, with this chain.
Note: This ḥadīth we have established from (1) and (H), and it is in the transmission of Ibn Dāsah, Ibn al-Aʿrābī, and Ibn al-ʿAbd.
(1) Its chain is ṣaḥīḥ. Khālid al-Ḥadhdhā’ is Ibn Mihrān, and al-Ḥasan is Ibn Abī al-Ḥasan al-Baṣrī.
Also transmitted by al-Ājurrī in *al-Sharīʿah*, p. 217, via the path of Ḥammād ibn Zayd, with it.
Also transmitted by al-Ṭabarī in his *Tafsīr*, 23/109, via the path of Ḥumayd al-Ṭawīl, and al-Ājurrī p. 217 via the path of Manṣūr ibn ʿAbd al-Raḥmān — both of them, from al-Ḥasan, with its like, concerning the interpretation of the verse only.
And see what will come at number (4616).
Ibn Kathīr said in the interpretation of the verse: Allah, the Exalted, says, addressing the polytheists: {For indeed, you and what you worship — you are not tempters over him, except for him who is [already] roasting in the Blaze} [al-Ṣāffāt 37:161–163], meaning: none yields to your words and to what you are upon of misguidance and false worship except one who is more astray than you, among those who were created for the Fire — {They have hearts with which they do not understand, and they have eyes with which they do not see, and they have ears with which they do not hear. Those are like cattle; rather, they are more astray. Those are the heedless} [al-Aʿrāf 7:179]. This type of people is the one who yields to the religion of polytheism, disbelief, and misguidance, as Allah, the Exalted, said: {Indeed, you are in differing speech — deluded away from it is he who is deluded} [al-Dhāriyāt 51:8–9], meaning: only he who is deluded and false is led astray by it.
And see *Maḥāsin al-Ta’wīl* 14/126.
Sign in to report a translation.
I said to al-Ḥasan: O Abā Saʿīd, tell me about Ādam — was he created for the heaven or for the earth? He said: No, rather for the earth. I said: What do you think — if he had held fast and not eaten from the tree? He said: He had no escape from it. I said: Tell me about the saying of Allah, the Exalted: {You are not tempters over him, except for him who is [already] roasting in the Blaze} [al-Ṣāffāt 37:162–163]. He said: The devils do not tempt anyone with their misguidance except one for whom Allah has decreed the Blaze.
====================================
Also transmitted by Aḥmad (5639), al-Ḥākim 1/84, al-Bayhaqī in *al-Sunan al-Kubrā* 10/205 and in *al-Dalā’il* 6/548, via the path of ʿAbdullāh ibn Yazīd Abī ʿAbd al-Raḥmān al-Muqri’, with this chain.
Note: This ḥadīth we have established from (1) and (H), and it is in the transmission of Ibn Dāsah, Ibn al-Aʿrābī, and Ibn al-ʿAbd.
(1) Its chain is ṣaḥīḥ. Khālid al-Ḥadhdhā’ is Ibn Mihrān, and al-Ḥasan is Ibn Abī al-Ḥasan al-Baṣrī.
Also transmitted by al-Ājurrī in *al-Sharīʿah*, p. 217, via the path of Ḥammād ibn Zayd, with it.
Also transmitted by al-Ṭabarī in his *Tafsīr*, 23/109, via the path of Ḥumayd al-Ṭawīl, and al-Ājurrī p. 217 via the path of Manṣūr ibn ʿAbd al-Raḥmān — both of them, from al-Ḥasan, with its like, concerning the interpretation of the verse only.
And see what will come at number (4616).
Ibn Kathīr said in the interpretation of the verse: Allah, the Exalted, says, addressing the polytheists: {For indeed, you and what you worship — you are not tempters over him, except for him who is [already] roasting in the Blaze} [al-Ṣāffāt 37:161–163], meaning: none yields to your words and to what you are upon of misguidance and false worship except one who is more astray than you, among those who were created for the Fire — {They have hearts with which they do not understand, and they have eyes with which they do not see, and they have ears with which they do not hear. Those are like cattle; rather, they are more astray. Those are the heedless} [al-Aʿrāf 7:179]. This type of people is the one who yields to the religion of polytheism, disbelief, and misguidance, as Allah, the Exalted, said: {Indeed, you are in differing speech — deluded away from it is he who is deluded} [al-Dhāriyāt 51:8–9], meaning: only he who is deluded and false is led astray by it.
And see *Maḥāsin al-Ta’wīl* 14/126.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 25)