বাং
#3918Read in bookSave passage
يكثُرُ فيها المال ويُفتح فيها القرآنُ حتى يأخُذهُ المؤمنُ والمنافقُ والرجلُ والمرأة، والصغيرُ والكبيرُ والعبدُ والحرُّ، فيوشِكُ قائلٌ أن يقول: ما للناس لا يتَّبعوني وقد قرأتُ القرآن؟ ما هم بمتبعيَّ حتَّى أبتدعَ لهم غيرَه، فإيَّاكم وما ابتُدعَ؟ فإن ما ابتُدِعَ ضلالةٌ، وأحَذرُكُم زَيغَةَ الحكيم، فإن الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم، وقد يقول المنافقُ كلمةَ الحق، قال: قلت لمعاذ: ما يُدريني -يرحمك الله- أن الحكيمَ قد يقول كلمةَ الضلالةِ، وأن المنافقَ قد يقول كلمةَ الحق؟ قال: بلى، اجتَنِبْ من كلام الحكيم المُشتهِرَاتِ التي يُقال ما هذه، ولا يَثْنِيَنَّكَ ذلك عنه، فإنه لعله أن يُراجِعَ، وتَلَقَّ الحقَّ إذا سمعتَه فإن على الحقِّ نوراً(1).--------------------------------------------
(1) أثر إسناده صحيح. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وعُقيل: هو ابن خالد بن عَقيل، والليث: هو ابن سعد.
وأخرجه عبد الرزاق (20750)، وجعفر بن محمد الفريابي في "صفة المنافق" (42)، والآجري في الشريعة ص 47 و 47 - 48، والحاكم 4/ 460، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (116)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 233، والبيهقي 10/ 210، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 65/ 337 و 338، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة يزيد بن عَميرة 32/ 218 - 219، والذهبي في "تاريخ الإسلام" في ترجمة يزيد ابن خالد ابن موهب الرملي الهمْداني، من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" 20/ (227)، والحاكم 4/ 466 من طريق حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن يزيد بن عمرة، به.
وأخرجه اللالكائي بنحوه أيضاً (117)، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (27). من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، قال: قال معاذ.
فلم يذكر يزيد بن عميرة.: وأبو قلابة لم يدرك معاذ بن جبل. =
সেখানে সম্পদের প্রাচুর্য ঘটবে এবং কুরআন উম্মুক্ত করে দেওয়া হবে, এমনকি মুমিন, মুনাফিক, পুরুষ, নারী, ছোট, বড়, ক্রীতদাস এবং স্বাধীন ব্যক্তি—সবাই তা গ্রহণ করবে। তখন কোনো এক বক্তা হয়তো বলবে: মানুষের কী হয়েছে যে তারা আমার অনুসরণ করছে না, অথচ আমি তো কুরআন পড়েছি? আমি তাদের জন্য নতুন কিছু উদ্ভাবন না করা পর্যন্ত তারা আমার অনুসরণ করবে না। অতএব, তোমরা নব-উদ্ভাবিত বিষয় (বিদআত) থেকে বেঁচে থাকো; কারণ যা কিছু নব-উদ্ভাবিত তা-ই পথভ্রষ্টতা। আর আমি তোমাদেরকে জ্ঞানীর বিচ্যুতি সম্পর্কে সতর্ক করছি; কেননা শয়তান কখনো কখনো জ্ঞানীর মুখ দিয়ে পথভ্রষ্টতার কথা বলায়, আবার মুনাফিক কখনো কখনো সত্য কথা বলে ফেলে। বর্ণনাকারী বলেন: আমি মুয়াজকে বললাম—আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন—আমি কীভাবে বুঝব যে জ্ঞানী ব্যক্তি পথভ্রষ্টতার কথা বলছেন আর মুনাফিক সত্য কথা বলছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, জ্ঞানীর কথার মধ্যে সেই অসংলগ্ন কথাগুলো পরিহার করো যা শুনে বলা হয় 'এটা কী?', তবে তা যেন তোমাকে তার থেকে বিমুখ না করে; কারণ হতে পারে সে তার ভুল বুঝতে পেরে ফিরে আসবে। আর যখনই সত্য শুনবে তা গ্রহণ করবে, কেননা সত্যের ওপর নূর (জ্যোতি) থাকে।(১)--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনার সনদ সহীহ। ইবনে শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম আজ-জুহরি; উকাইল: তিনি হলেন ইবনে খালিদ বিন আকিল; এবং লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (২০৭৫০), জাফর বিন মুহাম্মদ আল-ফারিইয়াবি 'সিফাতুল মুনাফিক' (৪২) গ্রন্থে, আল-আজুররি 'আশ-শরীয়াহ' গ্রন্থে ৪৭ ও ৪৭-৪৮ পৃষ্ঠায়, আল-হাকিম ৪/৪৬০, আল-লালকাঈ 'উসুলুল ইতিকাদ' (১১৬) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' ১/২৩৩ গ্রন্থে, আল-বাইহাকি ১০/২১০, ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' ৬৫/৩৩৭ ও ৩৩৮ গ্রন্থে, আল-মিজ্জি 'তাহজিবুল কামাল'-এ ইয়াজিদ বিন আমিরাহ-এর জীবনীতে ৩২/২১৮-২১৯, এবং আজ-জাহাবি 'তারিখুল ইসলাম'-এ ইয়াজিদ ইবনে খালিদ ইবনে মাওহাব আর-রামলি আল-হামদানির জীবনীতে, জুহরি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে।
তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/(২২৭) গ্রন্থে এবং আল-হাকিম ৪/৪৬৬ গ্রন্থে হাম্মাদ বিন সালামাহ, আইয়ুব, আবু কিলাবাহ এবং ইয়াজিদ বিন উমরাহ সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আল-লালকাঈ অনুরূপভাবে (১১৭) এবং আবু আমর আদ-দানি 'আস-সুনানুল ওয়ারিদাতু ফিল ফিতান' (২৭) গ্রন্থে হাম্মাদ বিন জাইদ, আইয়ুব এবং আবু কিলাবাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াজ বলেছেন।
তাতে ইয়াজিদ বিন আমিরাহ-এর নাম উল্লেখ করেননি। আর আবু কিলাবাহ মুয়াজ বিন জাবালের সাক্ষাৎ পাননি।
Wealth will become abundant in it, and the Qur'an will be opened until the believer, the hypocrite, the man, the woman, the young, the old, the slave, and the free person will all take it. Then a speaker will soon say: "Why do the people not follow me, when I have read the Qur'an? They will not follow me until I innovate something else for them." So beware of what is innovated, for whatever is innovated is misguidance. And I warn you of the deviation of the wise man, for Satan may utter a word of misguidance upon the tongue of the wise man, and the hypocrite may utter a word of truth.

He said: I said to Mu'adh: "May Allah have mercy on you, how can I know that the wise man may utter a word of misguidance, and that the hypocrite may utter a word of truth?" He said: "Yes. Avoid from the speech of the wise man the ambiguous things that are said, 'What is this?' But let that not turn you away from him, for perhaps he may return. And accept the truth when you hear it, for upon the truth there is light."

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 21)