2 - باب النَّهي، عن الجدال واتَّباع المتشابه من القرآن
4598 - حدَّثنا القعنبيُّ، حدَّثنا يزيدُ بنُ إبراهيم التُّسْتَريُّ، عن عبدِ الله بن أبي مُلَيكة، عن القاسم بن محمد
عن عائشة قالت: قرأ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} [آل عمران: 7] قالت: فقال رسولُ صلى الله عليه وسلم: "فإذا رأيتمُ الذين يتَّبِعُون ما تشابَهَ منه، فأولئك الذين سمَّى الله فاحذَرُوهُمْ"(1).--------------------------------------------
= عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "أن القدرية والمرْجئية مجوس هذه الأمة"، وحديثاً آخر: "تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، كلها في النار حاشا واحدة، فهي في الجنة" فقال: هذان حديثان لا يصحان أصلاً من طريق الإسناد.
وضعف هذه الزيادة أيضاً تبعاً لهما الشركاني في "فتح القدير" 2/ 275، فقال: زيادة لا تصح، لا مرفوعة ولا موقوفة.
والكَلَبُ: هو مرض مُعْدٍ يقضي على الخلايا العصبية لجزء من الدماغ، ينتقل فيروسه في اللعاب بالعض من الفصيلة الكلبية إلى الانسان وغيره، ومن ظواهره: تقلصات في عضلات التنفُّس والبلع، وخيفة الماء، وجنون، واضطرابات أخرى شديدة في الجهاز العصبي.
و"تجارى بهم" أي: تسري في عروقهم ومفاصلهم.
(1) إسناده صحيح. القعنبيُّ: هو عبد الله بن مسلمة بن قَعْنَب.
وأخرجه البخاري (4547)، ومسلم (2665)، والترمذي (3236) و (3237) من طريق يزيد بن إبراهيم، بهذا الاسناد.
وأخرجه ابن ماجه (47) من طريق أيوب السختياني، والترمذي (3237) من طريق أبي عامر الخزاز، كلاهما عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة. لم يذكر القاسم. قال الترمذي: وابن أبي مليكة هو عَبد الله بن عُبيد الله بن أبي مليكة، وقد سمع من عائشة أيضا.=
4598 - حدَّثنا القعنبيُّ، حدَّثنا يزيدُ بنُ إبراهيم التُّسْتَريُّ، عن عبدِ الله بن أبي مُلَيكة، عن القاسم بن محمد
عن عائشة قالت: قرأ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} [آل عمران: 7] قالت: فقال رسولُ صلى الله عليه وسلم: "فإذا رأيتمُ الذين يتَّبِعُون ما تشابَهَ منه، فأولئك الذين سمَّى الله فاحذَرُوهُمْ"(1).--------------------------------------------
= عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "أن القدرية والمرْجئية مجوس هذه الأمة"، وحديثاً آخر: "تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، كلها في النار حاشا واحدة، فهي في الجنة" فقال: هذان حديثان لا يصحان أصلاً من طريق الإسناد.
وضعف هذه الزيادة أيضاً تبعاً لهما الشركاني في "فتح القدير" 2/ 275، فقال: زيادة لا تصح، لا مرفوعة ولا موقوفة.
والكَلَبُ: هو مرض مُعْدٍ يقضي على الخلايا العصبية لجزء من الدماغ، ينتقل فيروسه في اللعاب بالعض من الفصيلة الكلبية إلى الانسان وغيره، ومن ظواهره: تقلصات في عضلات التنفُّس والبلع، وخيفة الماء، وجنون، واضطرابات أخرى شديدة في الجهاز العصبي.
و"تجارى بهم" أي: تسري في عروقهم ومفاصلهم.
(1) إسناده صحيح. القعنبيُّ: هو عبد الله بن مسلمة بن قَعْنَب.
وأخرجه البخاري (4547)، ومسلم (2665)، والترمذي (3236) و (3237) من طريق يزيد بن إبراهيم، بهذا الاسناد.
وأخرجه ابن ماجه (47) من طريق أيوب السختياني، والترمذي (3237) من طريق أبي عامر الخزاز، كلاهما عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة. لم يذكر القاسم. قال الترمذي: وابن أبي مليكة هو عَبد الله بن عُبيد الله بن أبي مليكة، وقد سمع من عائشة أيضا.=
২ - কুরআন নিয়ে বিতর্ক করা এবং মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) আয়াতের অনুসরণ নিষিদ্ধ হওয়া বিষয়ক অনুচ্ছেদ
৪৫৯৮ - আমাদের কাছে আল-কআনাবি বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ বিন ইব্রাহিম আত-তুস্তারি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি কাসিম বিন মুহাম্মদ থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {তিনিই আপনার প্রতি এই কিতাব নাযিল করেছেন, যার কিছু আয়াত ‘মুহকাম’ (সুস্পষ্ট), সেগুলোই কিতাবের মূল ভিত্তি; আর অন্যগুলো ‘মুতাশাবিহ’ (অস্পষ্ট)। যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি ও অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে মুতাশাবিহ আয়াতগুলোর অনুসরণ করে। অথচ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ এর ব্যাখ্যা জানে না। আর যারা জ্ঞানে সুগভীর, তারা বলে: আমরা এতে ঈমান এনেছি, এসবই আমাদের রবের পক্ষ থেকে। আর বুদ্ধিমানরাই কেবল শিক্ষা গ্রহণ করে।} [আলে ইমরান: ৭]। আয়েশা (রা.) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন তোমরা তাদের দেখবে যারা কুরআনের মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিষয়গুলোর অনুসরণ করে, তারাই হলো সেই দল যাদের নাম আল্লাহ উল্লেখ করেছেন, সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থেকো।"(১).--------------------------------------------
= রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, "কাদারিয়াহ ও মুরজিআহ এই উম্মতের মাজুস (অগ্নিপূজক)", এবং অন্য একটি হাদীস: "এই উম্মত সত্তরোর্ধ্ব ফিরকায় বিভক্ত হবে, একটি ব্যতীত সবকটি জাহান্নামে যাবে, আর সেই একটি জান্নাতে যাবে।" তিনি (মুহাদ্দিস) বলেন: এই দুটি হাদীস সনদের দিক থেকে একেবারেই সহীহ নয়।
তাঁদের উভয়ের অনুসরণ করে আশ-শাওকানিও ‘ফাতহুল কাদীর’ ২/২৭৫ গ্রন্থে এই অতিরিক্ত অংশটুকুকে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন। তিনি বলেন: এই অতিরিক্ত অংশটি সহীহ নয়, মারফূ হিসেবেও নয় এবং মাওকূফ হিসেবেও নয়।
আর ‘কালব’ (জলাতঙ্ক): এটি একটি সংক্রামক ব্যাধি যা মস্তিষ্কের একটি অংশের স্নায়ু কোষকে ধ্বংস করে দেয়। কুকুরের লালার মাধ্যমে কামড়ানোর ফলে এই ভাইরাস কুকুর জাতীয় প্রাণী থেকে মানুষ ও অন্যান্য প্রাণীতে সংক্রমিত হয়। এর লক্ষণগুলোর মধ্যে রয়েছে: শ্বাসপ্রশ্বাস ও ঢোক গেলার পেশীতে সংকোচন, পানির প্রতি ভীতি, উম্মাদনা এবং স্নায়ুতন্ত্রের অন্যান্য তীব্র গোলযোগ।
আর "তাজারা বি-হিম" অর্থাৎ: তাদের শিরা-উপশিরা ও জোঁড়গুলোতে প্রবাহিত হয়।
(১) এর সনদ সহীহ। আল-কআনাবি হলেন: আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ বিন কানাব।
এটি বুখারী (৪৫৪৭), মুসলিম (২৬৬৫), তিরমিযী (৩২৩৬) ও (৩২৩৭) ইয়াজিদ বিন ইব্রাহিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৪৭) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্রে এবং তিরমিযী (৩২৩৭) আবু আমির আল-খাযযাযের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবদুল্লাহ বিন আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। সেখানে কাসিমের উল্লেখ নেই। তিরমিযী বলেন: ইবনে আবি মুলাইকাহ হলেন আবদুল্লাহ বিন উবাইদুল্লাহ বিন আবি মুলাইকাহ, আর তিনি আয়েশা (রা.) থেকেও হাদীস শুনেছেন।=
৪৫৯৮ - আমাদের কাছে আল-কআনাবি বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ বিন ইব্রাহিম আত-তুস্তারি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি কাসিম বিন মুহাম্মদ থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {তিনিই আপনার প্রতি এই কিতাব নাযিল করেছেন, যার কিছু আয়াত ‘মুহকাম’ (সুস্পষ্ট), সেগুলোই কিতাবের মূল ভিত্তি; আর অন্যগুলো ‘মুতাশাবিহ’ (অস্পষ্ট)। যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি ও অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে মুতাশাবিহ আয়াতগুলোর অনুসরণ করে। অথচ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ এর ব্যাখ্যা জানে না। আর যারা জ্ঞানে সুগভীর, তারা বলে: আমরা এতে ঈমান এনেছি, এসবই আমাদের রবের পক্ষ থেকে। আর বুদ্ধিমানরাই কেবল শিক্ষা গ্রহণ করে।} [আলে ইমরান: ৭]। আয়েশা (রা.) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন তোমরা তাদের দেখবে যারা কুরআনের মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিষয়গুলোর অনুসরণ করে, তারাই হলো সেই দল যাদের নাম আল্লাহ উল্লেখ করেছেন, সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থেকো।"(১).--------------------------------------------
= রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, "কাদারিয়াহ ও মুরজিআহ এই উম্মতের মাজুস (অগ্নিপূজক)", এবং অন্য একটি হাদীস: "এই উম্মত সত্তরোর্ধ্ব ফিরকায় বিভক্ত হবে, একটি ব্যতীত সবকটি জাহান্নামে যাবে, আর সেই একটি জান্নাতে যাবে।" তিনি (মুহাদ্দিস) বলেন: এই দুটি হাদীস সনদের দিক থেকে একেবারেই সহীহ নয়।
তাঁদের উভয়ের অনুসরণ করে আশ-শাওকানিও ‘ফাতহুল কাদীর’ ২/২৭৫ গ্রন্থে এই অতিরিক্ত অংশটুকুকে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন। তিনি বলেন: এই অতিরিক্ত অংশটি সহীহ নয়, মারফূ হিসেবেও নয় এবং মাওকূফ হিসেবেও নয়।
আর ‘কালব’ (জলাতঙ্ক): এটি একটি সংক্রামক ব্যাধি যা মস্তিষ্কের একটি অংশের স্নায়ু কোষকে ধ্বংস করে দেয়। কুকুরের লালার মাধ্যমে কামড়ানোর ফলে এই ভাইরাস কুকুর জাতীয় প্রাণী থেকে মানুষ ও অন্যান্য প্রাণীতে সংক্রমিত হয়। এর লক্ষণগুলোর মধ্যে রয়েছে: শ্বাসপ্রশ্বাস ও ঢোক গেলার পেশীতে সংকোচন, পানির প্রতি ভীতি, উম্মাদনা এবং স্নায়ুতন্ত্রের অন্যান্য তীব্র গোলযোগ।
আর "তাজারা বি-হিম" অর্থাৎ: তাদের শিরা-উপশিরা ও জোঁড়গুলোতে প্রবাহিত হয়।
(১) এর সনদ সহীহ। আল-কআনাবি হলেন: আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ বিন কানাব।
এটি বুখারী (৪৫৪৭), মুসলিম (২৬৬৫), তিরমিযী (৩২৩৬) ও (৩২৩৭) ইয়াজিদ বিন ইব্রাহিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৪৭) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্রে এবং তিরমিযী (৩২৩৭) আবু আমির আল-খাযযাযের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবদুল্লাহ বিন আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। সেখানে কাসিমের উল্লেখ নেই। তিরমিযী বলেন: ইবনে আবি মুলাইকাহ হলেন আবদুল্লাহ বিন উবাইদুল্লাহ বিন আবি মুলাইকাহ, আর তিনি আয়েশা (রা.) থেকেও হাদীস শুনেছেন।=
2 - Chapter on the Prohibition of Disputation and Following the Ambiguous Verses of the Qur'an
4598 - Haddathana al-Qa'nabi, haddathana Yazid ibn Ibrahim al-Tustari, from 'Abdullah ibn Abi Mulaykah, from al-Qasim ibn Muhammad, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, recited this verse: {It is He who has sent down to you the Book; in it are verses that are entirely clear — they are the foundation of the Book — and others that are ambiguous. As for those in whose hearts is deviation, they follow what is ambiguous from it, seeking discord and seeking its interpretation. And none knows its interpretation except Allah. And those firmly grounded in knowledge say, "We believe in it; all of it is from our Lord." And none will remember except those of understanding} [Al 'Imran: 7]. She said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When you see those who follow what is ambiguous from it, those are the ones whom Allah has named — so beware of them."(1)
--------------------------------------------
= From the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: "The Qadariyyah and the Murji'ah are the Magians of this ummah," and another hadith: "This ummah will split into seventy-some sects, all of them in the Fire except one, and it is in Paradise." He said: These two hadiths are not authentic at all in terms of chain of transmission.
Al-Shawkani also declared this addition weak, following them, in "Fath al-Qadir" 2/275, saying: An addition that is not authentic, neither as marfu' nor as mawquf.
And al-kalab (hydrophobia) is a contagious disease that destroys the nerve cells of part of the brain; its virus is transmitted through saliva by the bite of a rabid animal to humans and others. Among its symptoms are spasms in the respiratory and swallowing muscles, fear of water, madness, and other severe disorders of the nervous system.
And "tajara bihim" (it courses through them) means: it spreads through their veins and joints.
(1) Its chain is authentic. Al-Qa'nabi: he is 'Abdullah ibn Maslamah ibn Qa'nab.
It was also recorded by al-Bukhari (4547), Muslim (2665), and al-Tirmidhi (3236) and (3237) via the chain of Yazid ibn Ibrahim, with this isnad.
It was also recorded by Ibn Majah (47) via the chain of Ayyub al-Sakhtiyani, and by al-Tirmidhi (3237) via the chain of Abu 'Amir al-Khazzaz, both from 'Abdullah ibn Abi Mulaykah, from 'A'ishah, without mentioning al-Qasim. Al-Tirmidhi said: Ibn Abi Mulaykah is 'Abdullah ibn 'Ubaydullah ibn Abi Mulaykah, and he also heard from 'A'ishah.
Sign in to report a translation.
4598 - Haddathana al-Qa'nabi, haddathana Yazid ibn Ibrahim al-Tustari, from 'Abdullah ibn Abi Mulaykah, from al-Qasim ibn Muhammad, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, recited this verse: {It is He who has sent down to you the Book; in it are verses that are entirely clear — they are the foundation of the Book — and others that are ambiguous. As for those in whose hearts is deviation, they follow what is ambiguous from it, seeking discord and seeking its interpretation. And none knows its interpretation except Allah. And those firmly grounded in knowledge say, "We believe in it; all of it is from our Lord." And none will remember except those of understanding} [Al 'Imran: 7]. She said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When you see those who follow what is ambiguous from it, those are the ones whom Allah has named — so beware of them."(1)
--------------------------------------------
= From the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: "The Qadariyyah and the Murji'ah are the Magians of this ummah," and another hadith: "This ummah will split into seventy-some sects, all of them in the Fire except one, and it is in Paradise." He said: These two hadiths are not authentic at all in terms of chain of transmission.
Al-Shawkani also declared this addition weak, following them, in "Fath al-Qadir" 2/275, saying: An addition that is not authentic, neither as marfu' nor as mawquf.
And al-kalab (hydrophobia) is a contagious disease that destroys the nerve cells of part of the brain; its virus is transmitted through saliva by the bite of a rabid animal to humans and others. Among its symptoms are spasms in the respiratory and swallowing muscles, fear of water, madness, and other severe disorders of the nervous system.
And "tajara bihim" (it courses through them) means: it spreads through their veins and joints.
(1) Its chain is authentic. Al-Qa'nabi: he is 'Abdullah ibn Maslamah ibn Qa'nab.
It was also recorded by al-Bukhari (4547), Muslim (2665), and al-Tirmidhi (3236) and (3237) via the chain of Yazid ibn Ibrahim, with this isnad.
It was also recorded by Ibn Majah (47) via the chain of Ayyub al-Sakhtiyani, and by al-Tirmidhi (3237) via the chain of Abu 'Amir al-Khazzaz, both from 'Abdullah ibn Abi Mulaykah, from 'A'ishah, without mentioning al-Qasim. Al-Tirmidhi said: Ibn Abi Mulaykah is 'Abdullah ibn 'Ubaydullah ibn Abi Mulaykah, and he also heard from 'A'ishah.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 8)