. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (16937)، والدارمي (2518)، ومحمد بن نصر المروزي في "السنة" (51)، والطبراني في "الكبير" / 19 (884)، والآجري في "الشريعة" ص 18، واليهقي في دلائل النبوة" 6/ 542 من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ 2/ 331 - 332 و 3/ 388، وابن أبي عاصم في (السنة، (1) و (2) و (65) و (69)، والمروزي في "السنة" (50)، والطبراني في "الكبير" 19/ (884) و (885)، والحاكم 1/ 128، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (150)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 541 - 542 من طرق عن صفوان بن عمرو، به.
ويشهد لذكر افتراق الأمة كافتراق أهل الكتاب حديث أبي هريرة السالف قبله، وانظر تمام شواهده عنده.
وقد اختلف أهل العلم في قوله صلى الله عليه وسلم: "فإحدى وسبعون في النار، وواحدة في الجنة" بين مصحح ومُضعِّف، فصححه الحاكم في "المستدرك"، وكذلك ابن تيمية في "الفتاوى" 3/ 345، فقال: حديث صحيح مشهور، وقال ابن كثير في "تفسيره" عند تفسير قوله تعالى: {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} [هود: 118]: حديث مروي في المسانيد والسنن من طرق يشد بعضها بعضاً.
وصححه كذلك العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء" 4/ 1879، فقال: أسانيدها جياد، وقال أبو إسحاق الشاطبي في "الاعتصام" 2/ 220، وقد عين هذه الفرق وعدّدها: وهذا التعديد بحسب ما أعطته المُنَّة في تكلف المطابقة للحديث الصحيح.
وصححه كذلك محمد بن إسماعيل الصنعاني في رسالته "افتراق الأمة" ص 94 - 95، وصالح بن مهدي المقبلي في "العلم الشامخ" ص 269.
وضعّف الامام محمد بن إبراهيم الوزير في "العواصم والقواصم" 1/ 186 زيادة "كلها في النار إلا واحدة"، فقال وإياك والاغترار بـ"كلها هالكة، إلا واحدة" فإنها زيادة فاسدة، غير صحيحة القاعدة، لا يؤمن أن تكون من دسيس الملاحدة. ونقل بعد ذلك 3/ 172 عن ابن حزم أنه حكم على هذه الزيادة بالوضع. قلنا: لم نجد ذلك في كتبه، لكن جاء في "الفصل في الملل والاهواء والنحل" 3/ 138 قوله: ذكروا حديثاً =
= وأخرجه أحمد (16937)، والدارمي (2518)، ومحمد بن نصر المروزي في "السنة" (51)، والطبراني في "الكبير" / 19 (884)، والآجري في "الشريعة" ص 18، واليهقي في دلائل النبوة" 6/ 542 من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ 2/ 331 - 332 و 3/ 388، وابن أبي عاصم في (السنة، (1) و (2) و (65) و (69)، والمروزي في "السنة" (50)، والطبراني في "الكبير" 19/ (884) و (885)، والحاكم 1/ 128، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (150)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 541 - 542 من طرق عن صفوان بن عمرو، به.
ويشهد لذكر افتراق الأمة كافتراق أهل الكتاب حديث أبي هريرة السالف قبله، وانظر تمام شواهده عنده.
وقد اختلف أهل العلم في قوله صلى الله عليه وسلم: "فإحدى وسبعون في النار، وواحدة في الجنة" بين مصحح ومُضعِّف، فصححه الحاكم في "المستدرك"، وكذلك ابن تيمية في "الفتاوى" 3/ 345، فقال: حديث صحيح مشهور، وقال ابن كثير في "تفسيره" عند تفسير قوله تعالى: {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} [هود: 118]: حديث مروي في المسانيد والسنن من طرق يشد بعضها بعضاً.
وصححه كذلك العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء" 4/ 1879، فقال: أسانيدها جياد، وقال أبو إسحاق الشاطبي في "الاعتصام" 2/ 220، وقد عين هذه الفرق وعدّدها: وهذا التعديد بحسب ما أعطته المُنَّة في تكلف المطابقة للحديث الصحيح.
وصححه كذلك محمد بن إسماعيل الصنعاني في رسالته "افتراق الأمة" ص 94 - 95، وصالح بن مهدي المقبلي في "العلم الشامخ" ص 269.
وضعّف الامام محمد بن إبراهيم الوزير في "العواصم والقواصم" 1/ 186 زيادة "كلها في النار إلا واحدة"، فقال وإياك والاغترار بـ"كلها هالكة، إلا واحدة" فإنها زيادة فاسدة، غير صحيحة القاعدة، لا يؤمن أن تكون من دسيس الملاحدة. ونقل بعد ذلك 3/ 172 عن ابن حزم أنه حكم على هذه الزيادة بالوضع. قلنا: لم نجد ذلك في كتبه، لكن جاء في "الفصل في الملل والاهواء والنحل" 3/ 138 قوله: ذكروا حديثاً =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৬৯৩৭), আদ-দারিমি (২৫১৮), মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৫১), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৯/ (৮৮৪), আল-আজুরি 'আশ-শারীয়াহ' গ্রন্থে পৃ. ১৮, এবং আল-বাইহাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে ৬/ ৫৪২-এ আবু আল-মুগিরার সূত্র থেকে, এই একই সনদে।
এবং এটি ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা'রিফাত ওয়াত তারিখ' ২/ ৩৩১ - ৩৩২ ও ৩/ ৩৮৮-এ, ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১), (২), (৬৫) ও (৬৯)-এ, আল-মারওয়াযি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৫০), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৯/ (৮৮৪) ও (৮৮৫), আল-হাকিম ১/ ১২৮, আল-লালাকায়ি 'শারহু উসুলিল ই'তিকাদ' গ্রন্থে (১৫০), এবং আল-বাইহাকি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ৬/ ৫৪১ - ৫৪২-এ সাফওয়ান ইবনে আমরের বিভিন্ন সূত্র থেকে তাঁর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
আহলে কিতাবদের মতো উম্মতের বিভক্ত হওয়ার বর্ণনার স্বপক্ষে পূর্বের আবু হুরাইরার হাদিসটি সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান, এবং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ শাহেদ বা সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তাদের সত্তরটি দল জাহান্নামে এবং একটি দল জান্নাতে যাবে" - এই ব্যাপারে আলেমগণ এর বিশুদ্ধতা ও দুর্বলতা নিয়ে মতভেদ করেছেন। আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক'-এ একে সহিহ বলেছেন। একইভাবে ইবনে তাইমিয়া 'আল-ফাতাওয়া' ৩/ ৩৪৫-এ বলেছেন: এটি একটি সহিহ প্রসিদ্ধ হাদিস। ইবনে কাসির তাঁর 'তাফসির'-এ আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং তারা সর্বদা মতভেদ করতে থাকবে} [হুদ: ১১৮] এর তাফসির করতে গিয়ে বলেছেন: হাদিসটি মুসনাদ ও সুনান গ্রন্থসমূহে এমন অনেক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা একে অপরকে শক্তিশালী করে।
আল-ইরাকিও 'তাখরিজু আহাদিসিল ইহয়া' ৪/ ১৮৭৯-এ একে সহিহ বলেছেন এবং বলেছেন: এর সনদগুলো উত্তম। আবু ইসহাক আশ-শাতিবি 'আল-ইতিসাম' ২/ ২২০-এ এই দলগুলোকে নির্দিষ্ট করেছেন এবং সংখ্যায় উল্লেখ করেছেন: আর এই সংখ্যাতাত্ত্বিক বিন্যাসটি হচ্ছে সহিহ হাদিসের সাথে সামঞ্জস্য বিধানের প্রচেষ্টার সক্ষমতা অনুযায়ী।
একইভাবে মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আস-সানআনি তাঁর 'ইফতিরাকুল উম্মাহ' নামক পুস্তিকায় পৃ. ৯৪ - ৯৫ এবং সালিহ ইবনে মাহদি আল-মুকবিলি 'আল-ইলমুশ শামিখ' পৃ. ২৬৯-এ একে সহিহ বলেছেন।
ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহিম আল-ওয়াযির 'আল-আওয়াসিম ওয়াল কাওয়াসিম' ১/ ১৮৬-এ "তাদের সবগুলো জাহান্নামে একটি ব্যতীত" এই অতিরিক্ত অংশটিকে দুর্বল বলেছেন। তিনি বলেছেন, "সবগুলো ধ্বংসপ্রাপ্ত, একটি ব্যতীত" - এই বাক্যটি দ্বারা প্রতারিত হওয়া থেকে সতর্ক থাকো, কারণ এটি একটি ত্রুটিপূর্ণ সংযুক্তি এবং এর ভিত্তি সঠিক নয়; এমন আশঙ্কা উড়িয়ে দেয়া যায় না যে এটি কোনো নাস্তিকদের অনুপ্রবেশিত বিষয়। এরপর ৩/ ১৭২-এ তিনি ইবনে হাযম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে হাযম এই অতিরিক্ত অংশটিকে জাল হওয়ার রায় দিয়েছেন। আমরা বলছি: আমরা তাঁর গ্রন্থসমূহে এটি পাইনি, তবে 'আল-ফাসলু ফিল মিলাল ওয়াল আহওয়া ওয়ান নিহাল' ৩/ ১৩৮-এ তাঁর উক্তি এসেছে: তারা একটি হাদিস উল্লেখ করেছে =
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৬৯৩৭), আদ-দারিমি (২৫১৮), মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৫১), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৯/ (৮৮৪), আল-আজুরি 'আশ-শারীয়াহ' গ্রন্থে পৃ. ১৮, এবং আল-বাইহাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে ৬/ ৫৪২-এ আবু আল-মুগিরার সূত্র থেকে, এই একই সনদে।
এবং এটি ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা'রিফাত ওয়াত তারিখ' ২/ ৩৩১ - ৩৩২ ও ৩/ ৩৮৮-এ, ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১), (২), (৬৫) ও (৬৯)-এ, আল-মারওয়াযি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৫০), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৯/ (৮৮৪) ও (৮৮৫), আল-হাকিম ১/ ১২৮, আল-লালাকায়ি 'শারহু উসুলিল ই'তিকাদ' গ্রন্থে (১৫০), এবং আল-বাইহাকি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ৬/ ৫৪১ - ৫৪২-এ সাফওয়ান ইবনে আমরের বিভিন্ন সূত্র থেকে তাঁর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
আহলে কিতাবদের মতো উম্মতের বিভক্ত হওয়ার বর্ণনার স্বপক্ষে পূর্বের আবু হুরাইরার হাদিসটি সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান, এবং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ শাহেদ বা সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তাদের সত্তরটি দল জাহান্নামে এবং একটি দল জান্নাতে যাবে" - এই ব্যাপারে আলেমগণ এর বিশুদ্ধতা ও দুর্বলতা নিয়ে মতভেদ করেছেন। আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক'-এ একে সহিহ বলেছেন। একইভাবে ইবনে তাইমিয়া 'আল-ফাতাওয়া' ৩/ ৩৪৫-এ বলেছেন: এটি একটি সহিহ প্রসিদ্ধ হাদিস। ইবনে কাসির তাঁর 'তাফসির'-এ আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং তারা সর্বদা মতভেদ করতে থাকবে} [হুদ: ১১৮] এর তাফসির করতে গিয়ে বলেছেন: হাদিসটি মুসনাদ ও সুনান গ্রন্থসমূহে এমন অনেক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা একে অপরকে শক্তিশালী করে।
আল-ইরাকিও 'তাখরিজু আহাদিসিল ইহয়া' ৪/ ১৮৭৯-এ একে সহিহ বলেছেন এবং বলেছেন: এর সনদগুলো উত্তম। আবু ইসহাক আশ-শাতিবি 'আল-ইতিসাম' ২/ ২২০-এ এই দলগুলোকে নির্দিষ্ট করেছেন এবং সংখ্যায় উল্লেখ করেছেন: আর এই সংখ্যাতাত্ত্বিক বিন্যাসটি হচ্ছে সহিহ হাদিসের সাথে সামঞ্জস্য বিধানের প্রচেষ্টার সক্ষমতা অনুযায়ী।
একইভাবে মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আস-সানআনি তাঁর 'ইফতিরাকুল উম্মাহ' নামক পুস্তিকায় পৃ. ৯৪ - ৯৫ এবং সালিহ ইবনে মাহদি আল-মুকবিলি 'আল-ইলমুশ শামিখ' পৃ. ২৬৯-এ একে সহিহ বলেছেন।
ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহিম আল-ওয়াযির 'আল-আওয়াসিম ওয়াল কাওয়াসিম' ১/ ১৮৬-এ "তাদের সবগুলো জাহান্নামে একটি ব্যতীত" এই অতিরিক্ত অংশটিকে দুর্বল বলেছেন। তিনি বলেছেন, "সবগুলো ধ্বংসপ্রাপ্ত, একটি ব্যতীত" - এই বাক্যটি দ্বারা প্রতারিত হওয়া থেকে সতর্ক থাকো, কারণ এটি একটি ত্রুটিপূর্ণ সংযুক্তি এবং এর ভিত্তি সঠিক নয়; এমন আশঙ্কা উড়িয়ে দেয়া যায় না যে এটি কোনো নাস্তিকদের অনুপ্রবেশিত বিষয়। এরপর ৩/ ১৭২-এ তিনি ইবনে হাযম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে হাযম এই অতিরিক্ত অংশটিকে জাল হওয়ার রায় দিয়েছেন। আমরা বলছি: আমরা তাঁর গ্রন্থসমূহে এটি পাইনি, তবে 'আল-ফাসলু ফিল মিলাল ওয়াল আহওয়া ওয়ান নিহাল' ৩/ ১৩৮-এ তাঁর উক্তি এসেছে: তারা একটি হাদিস উল্লেখ করেছে =
= Ahmad (16937), al-Darimi (2518), Muhammad ibn Nasr al-Marwazi in "al-Sunnah" (51), al-Tabarani in "al-Kabir" 19 (884), al-Ajuri in "al-Shari'ah" p. 18, and al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah" 6/542 all narrated it via Abu al-Mughirah, with this chain of transmission.
Ya'qub ibn Sufyan in "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" 2/331-332 and 3/388, Ibn Abi 'Asim in "al-Sunnah" (1), (2), (65), and (69), al-Marwazi in "al-Sunnah" (50), al-Tabarani in "al-Kabir" 19 (884) and (885), al-Hakim 1/128, al-Lalaka'i in "Sharh Usul al-I'tiqad" (150), and al-Bayhaqi in "al-Dala'il" 6/541-542 all narrated it through multiple paths from Safwan ibn 'Amr, with it.
The mention of the splitting of the ummah as the splitting of the People of the Book is supported by the hadith of Abu Hurayrah that preceded it, and see the completion of its supporting witnesses in his work.
The scholars have differed regarding his statement, peace and blessings be upon him: "Seventy-one are in the Fire, and one is in Paradise," between those who deem it authentic and those who deem it weak. Al-Hakim deemed it authentic in "al-Mustadrak," as did Ibn Taymiyyah in "al-Fatawa" 3/345, who said: It is an authentic, well-known hadith. Ibn Kathir said in his "Tafsir" when interpreting the saying of Allah the Exalted: {And they will not cease to differ} [Hud: 118]: A hadith narrated in the Musanid and Sunan through chains that strengthen one another.
Al-'Iraqi also deemed it authentic in "Takhrij Ahadith al-Ihya'" 4/1879, saying: Its chains are excellent. Abu Ishaq al-Shatibi said in "al-I'tisam" 2/220, having specified and enumerated these sects: This enumeration is according to what the ability afforded in undertaking the correspondence with the authentic hadith.
Muhammad ibn Isma'il al-San'ani also deemed it authentic in his treatise "Iftiraq al-Ummah" pp. 94-95, as did Salih ibn Mahdi al-Maqbali in "al-'Ilm al-Shamikh" p. 269.
Imam Muhammad ibn Ibrahim al-Wazir deemed weak in "al-'Awasim wa al-Qawasim" 1/186 the addition "all of them are in the Fire except one," saying: Beware of being deceived by "all of them are perishing except one," for it is a corrupt addition, unsound in its foundation, and it cannot be ruled out that it is from the infiltration of the atheists. He then transmitted after that, 3/172, from Ibn Hazm that he ruled this addition to be fabricated. We say: We did not find that in his books, but what appears in "al-Fasl fi al-Milal wa al-Ahwa' wa al-Nihal" 3/138 is his statement: They mentioned a hadith =
Sign in to report a translation.
Ya'qub ibn Sufyan in "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" 2/331-332 and 3/388, Ibn Abi 'Asim in "al-Sunnah" (1), (2), (65), and (69), al-Marwazi in "al-Sunnah" (50), al-Tabarani in "al-Kabir" 19 (884) and (885), al-Hakim 1/128, al-Lalaka'i in "Sharh Usul al-I'tiqad" (150), and al-Bayhaqi in "al-Dala'il" 6/541-542 all narrated it through multiple paths from Safwan ibn 'Amr, with it.
The mention of the splitting of the ummah as the splitting of the People of the Book is supported by the hadith of Abu Hurayrah that preceded it, and see the completion of its supporting witnesses in his work.
The scholars have differed regarding his statement, peace and blessings be upon him: "Seventy-one are in the Fire, and one is in Paradise," between those who deem it authentic and those who deem it weak. Al-Hakim deemed it authentic in "al-Mustadrak," as did Ibn Taymiyyah in "al-Fatawa" 3/345, who said: It is an authentic, well-known hadith. Ibn Kathir said in his "Tafsir" when interpreting the saying of Allah the Exalted: {And they will not cease to differ} [Hud: 118]: A hadith narrated in the Musanid and Sunan through chains that strengthen one another.
Al-'Iraqi also deemed it authentic in "Takhrij Ahadith al-Ihya'" 4/1879, saying: Its chains are excellent. Abu Ishaq al-Shatibi said in "al-I'tisam" 2/220, having specified and enumerated these sects: This enumeration is according to what the ability afforded in undertaking the correspondence with the authentic hadith.
Muhammad ibn Isma'il al-San'ani also deemed it authentic in his treatise "Iftiraq al-Ummah" pp. 94-95, as did Salih ibn Mahdi al-Maqbali in "al-'Ilm al-Shamikh" p. 269.
Imam Muhammad ibn Ibrahim al-Wazir deemed weak in "al-'Awasim wa al-Qawasim" 1/186 the addition "all of them are in the Fire except one," saying: Beware of being deceived by "all of them are perishing except one," for it is a corrupt addition, unsound in its foundation, and it cannot be ruled out that it is from the infiltration of the atheists. He then transmitted after that, 3/172, from Ibn Hazm that he ruled this addition to be fabricated. We say: We did not find that in his books, but what appears in "al-Fasl fi al-Milal wa al-Ahwa' wa al-Nihal" 3/138 is his statement: They mentioned a hadith =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 7)