22 - باب في دية الذمي
4583 - حدَّثنا يزيدُ بنُ خالد ابنِ موهب الرمليُّ، حدَّثنا عيسى بنُ يونس، عن محمَّد بنِ إسحاقَ، عن عمرو بن شعيب، عن أبيهِ
عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "دِيةُ المعاهَدِ نِصْفُ دية الحُرِّ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف. محمَّد بن إسحاق -وإن كان مدلساً، وقد عنعن- متابع.
وأخرجه ابن ماجه (2644) من طريق عبد الرحمن بن عياش، والترمذي (1472)، والنسائي في "الكبرى" (6982) من طريق أسامة بن زيد الليثي، والنسائي (6981) من طريق سليمان بن موسى، ثلاثتهم عن عمرو بن شعيب، به.
وهو في "مسند أحمد" (6692) و (6716).
وقد سلف ضمن الحديث (4542) من طريق حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب.
قال الخطابي: ليس في دية أهل الكتاب شيء أبين من هذا، وإليه ذهب عمر بن عبد العزيز، وعروة بن الزبير، وهو قول مالك وابن شبرمة وأحمد بن حنبل.
غير أن أحمد قال: إذا كان القتل خطأ، فإن كان عمداً لم يُقَد به، ويضاعف عليه باثني عشر ألفاً.
وقال أبو حنيفة وأصحابه وسفيان الثوري: ديته دية المسلم، وهو قول الشعبي والنخعي ومجاهد، وروي ذلك عن عمر وابن مسعود رضي الله عنهما.
وقال الشافعي وإسحاق بن راهويه: ديته الثلث من دية المسلم، وهو قول ابن المسيب والحسن وعكرمة.
وروي ذلك أيضاً عن عمر رضي الله عنه خلاف الرواية الأولى، وكذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه.
قلت [القائل الخطابي]: وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى، ولا بأس بإسناده، وقد قال به أحمد.
ويعضده حديث آخر، وقد رويناه فيما تقدم من طريق حسين المعلّم عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه عن جده. قال: كانت قيمة الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان مئة دينار وثمانية آلاف درهم، ودية أهل الكتاب يومئذٍ النصف.
4583 - حدَّثنا يزيدُ بنُ خالد ابنِ موهب الرمليُّ، حدَّثنا عيسى بنُ يونس، عن محمَّد بنِ إسحاقَ، عن عمرو بن شعيب، عن أبيهِ
عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "دِيةُ المعاهَدِ نِصْفُ دية الحُرِّ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف. محمَّد بن إسحاق -وإن كان مدلساً، وقد عنعن- متابع.
وأخرجه ابن ماجه (2644) من طريق عبد الرحمن بن عياش، والترمذي (1472)، والنسائي في "الكبرى" (6982) من طريق أسامة بن زيد الليثي، والنسائي (6981) من طريق سليمان بن موسى، ثلاثتهم عن عمرو بن شعيب، به.
وهو في "مسند أحمد" (6692) و (6716).
وقد سلف ضمن الحديث (4542) من طريق حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب.
قال الخطابي: ليس في دية أهل الكتاب شيء أبين من هذا، وإليه ذهب عمر بن عبد العزيز، وعروة بن الزبير، وهو قول مالك وابن شبرمة وأحمد بن حنبل.
غير أن أحمد قال: إذا كان القتل خطأ، فإن كان عمداً لم يُقَد به، ويضاعف عليه باثني عشر ألفاً.
وقال أبو حنيفة وأصحابه وسفيان الثوري: ديته دية المسلم، وهو قول الشعبي والنخعي ومجاهد، وروي ذلك عن عمر وابن مسعود رضي الله عنهما.
وقال الشافعي وإسحاق بن راهويه: ديته الثلث من دية المسلم، وهو قول ابن المسيب والحسن وعكرمة.
وروي ذلك أيضاً عن عمر رضي الله عنه خلاف الرواية الأولى، وكذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه.
قلت [القائل الخطابي]: وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى، ولا بأس بإسناده، وقد قال به أحمد.
ويعضده حديث آخر، وقد رويناه فيما تقدم من طريق حسين المعلّم عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه عن جده. قال: كانت قيمة الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان مئة دينار وثمانية آلاف درهم، ودية أهل الكتاب يومئذٍ النصف.
২২ - অধ্যায়: জিম্মির রক্তপণ প্রসঙ্গে
৪৫৮৩ - ইয়াজিদ ইবন খালিদ ইবন মাওহাব আল-রামলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবন ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবন শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "চুক্তিভুক্ত অমুসলিমের রক্তপণ একজন স্বাধীন ব্যক্তির রক্তপণের অর্ধেক।"(১).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক—যদিও তিনি মুদাল্লিস এবং 'আন' শব্দে বর্ণনা করেছেন—তবে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে।
এটি ইবন মাজাহ (২৬৪৪) আবদুর রহমান ইবন আইয়াশ-এর সূত্রে, তিরমিযী (১৪৭২) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৬৯৮২)-তে উসামা ইবন যায়িদ আল-লাইসি-এর সূত্রে এবং নাসাঈ (৬৯৮১) সুলায়মান ইবন মুসা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই আমর ইবন শুআইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৬৬৯২) এবং (৬৭১৬)-এও রয়েছে।
ইতিপূর্বে ৪৫৪২ নম্বর হাদিসের অধীনে হুসাইন আল-মুয়াল্লিম-এর সূত্রে আমর ইবন শুআইব থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে।
খাত্তাবি বলেছেন: আহলে কিতাবদের রক্তপণ সম্পর্কে এর চেয়ে স্পষ্ট আর কিছু নেই। উমর ইবন আবদুল আজিজ এবং উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর এই মত গ্রহণ করেছেন। এটি ইমাম মালিক, ইবন শুবরুমাহ এবং আহমাদ ইবন হাম্বল-এর অভিমত।
তবে ইমাম আহমাদ বলেছেন: যদি হত্যাটি ভুলবশত হয়, তবে (এই নিয়ম)। আর যদি ইচ্ছাকৃত হয় তবে তার বদলে কিসাস (প্রাণদণ্ড) নেওয়া হবে না, বরং তার ওপর বারো হাজার দিরহাম দ্বিগুণ করে আরোপ করা হবে।
আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবৃন্দ এবং সুফিয়ান সাওরি বলেছেন: তার রক্তপণ একজন মুসলিমের রক্তপণের সমান। এটি শাবি, নাখঈ এবং মুজাহিদের অভিমত। এটি উমর এবং ইবন মাসউদ (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
শাফিঈ এবং ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ বলেছেন: তার রক্তপণ একজন মুসলিমের রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশ। এটি ইবনুল মুসাইয়িব, হাসান এবং ইকরিমার অভিমত।
এটি উমর (রা.) থেকে প্রথম বর্ণনার বিপরীতেও বর্ণিত হয়েছে, এবং একইভাবে উসমান ইবন আফফান (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
আমি [খাত্তাবি] বলছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণীই অধিকতর অগ্রগণ্য, আর এর সনদে কোনো সমস্যা নেই, এবং ইমাম আহমাদ এই অনুযায়ী মত দিয়েছেন।
এটিকে অন্য একটি হাদিস সমর্থন করে, যা আমরা ইতিপূর্বে হুসাইন আল-মুয়াল্লিম-এর সূত্রে আমর ইবন শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছি। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে রক্তপণের মূল্য ছিল আটশো দিনার অথবা আট হাজার দিরহাম, আর আহলে কিতাবদের রক্তপণ ছিল তৎকালীন সময়ের অর্ধেক।
৪৫৮৩ - ইয়াজিদ ইবন খালিদ ইবন মাওহাব আল-রামলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবন ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবন শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "চুক্তিভুক্ত অমুসলিমের রক্তপণ একজন স্বাধীন ব্যক্তির রক্তপণের অর্ধেক।"(১).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক—যদিও তিনি মুদাল্লিস এবং 'আন' শব্দে বর্ণনা করেছেন—তবে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে।
এটি ইবন মাজাহ (২৬৪৪) আবদুর রহমান ইবন আইয়াশ-এর সূত্রে, তিরমিযী (১৪৭২) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৬৯৮২)-তে উসামা ইবন যায়িদ আল-লাইসি-এর সূত্রে এবং নাসাঈ (৬৯৮১) সুলায়মান ইবন মুসা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই আমর ইবন শুআইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৬৬৯২) এবং (৬৭১৬)-এও রয়েছে।
ইতিপূর্বে ৪৫৪২ নম্বর হাদিসের অধীনে হুসাইন আল-মুয়াল্লিম-এর সূত্রে আমর ইবন শুআইব থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে।
খাত্তাবি বলেছেন: আহলে কিতাবদের রক্তপণ সম্পর্কে এর চেয়ে স্পষ্ট আর কিছু নেই। উমর ইবন আবদুল আজিজ এবং উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর এই মত গ্রহণ করেছেন। এটি ইমাম মালিক, ইবন শুবরুমাহ এবং আহমাদ ইবন হাম্বল-এর অভিমত।
তবে ইমাম আহমাদ বলেছেন: যদি হত্যাটি ভুলবশত হয়, তবে (এই নিয়ম)। আর যদি ইচ্ছাকৃত হয় তবে তার বদলে কিসাস (প্রাণদণ্ড) নেওয়া হবে না, বরং তার ওপর বারো হাজার দিরহাম দ্বিগুণ করে আরোপ করা হবে।
আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবৃন্দ এবং সুফিয়ান সাওরি বলেছেন: তার রক্তপণ একজন মুসলিমের রক্তপণের সমান। এটি শাবি, নাখঈ এবং মুজাহিদের অভিমত। এটি উমর এবং ইবন মাসউদ (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
শাফিঈ এবং ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ বলেছেন: তার রক্তপণ একজন মুসলিমের রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশ। এটি ইবনুল মুসাইয়িব, হাসান এবং ইকরিমার অভিমত।
এটি উমর (রা.) থেকে প্রথম বর্ণনার বিপরীতেও বর্ণিত হয়েছে, এবং একইভাবে উসমান ইবন আফফান (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
আমি [খাত্তাবি] বলছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণীই অধিকতর অগ্রগণ্য, আর এর সনদে কোনো সমস্যা নেই, এবং ইমাম আহমাদ এই অনুযায়ী মত দিয়েছেন।
এটিকে অন্য একটি হাদিস সমর্থন করে, যা আমরা ইতিপূর্বে হুসাইন আল-মুয়াল্লিম-এর সূত্রে আমর ইবন শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছি। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে রক্তপণের মূল্য ছিল আটশো দিনার অথবা আট হাজার দিরহাম, আর আহলে কিতাবদের রক্তপণ ছিল তৎকালীন সময়ের অর্ধেক।
22 - Chapter on the blood money of the dhimmi
4583 - Yazid ibn Khalid ibn Mawhab al-Ramli narrated to us, Isa ibn Yunus narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, from Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "The blood money of the mu'ahad (a protected non-Muslim under covenant) is half the blood money of a free man."(1)
--------------------------------------------
(1) A hasan hadith, but this chain is weak. Muhammad ibn Ishaq — although he was a mudallis (one who conceals the identity of his shaykh) and narrated with 'an'anah (using the ambiguous "from" formula) — has a supporting narrator.
It was also recorded by Ibn Majah (2644) via the route of Abd al-Rahman ibn Ayyash, by al-Tirmidhi (1472) and al-Nasa'i in al-Kubra (6982) via the route of Usamah ibn Zayd al-Laythi, and by al-Nasa'i (6981) via the route of Sulayman ibn Musa, all three from Amr ibn Shu'ayb, with the same report.
It is also in Musnad Ahmad (6692) and (6716).
It has already preceded within hadith (4542) via the route of Husayn al-Mu'allim, from Amr ibn Shu'ayb.
Al-Khattabi said: There is nothing clearer than this regarding the blood money of the People of the Book, and this is what Umar ibn Abd al-Aziz and Urwah ibn al-Zubayr held, and it is the view of Malik, Ibn Shubrumah, and Ahmad ibn Hanbal.
However, Ahmad said: This applies when the killing is accidental; but if it is intentional, the killer is not executed in retaliation for him, and the blood money is doubled to twelve thousand.
Abu Hanifah, his companions, and Sufyan al-Thawri said: His blood money is the same as that of a Muslim, and this is the view of al-Sha'bi, al-Nakha'i, and Mujahid, and it was narrated from Umar and Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with them both.
Al-Shafi'i and Ishaq ibn Rahawayh said: His blood money is one-third of the blood money of a Muslim, and this is the view of Ibn al-Musayyab, al-Hasan, and Ikrimah.
This was also narrated from Umar, may Allah be pleased with him, contrary to the first narration, and likewise from Uthman ibn Affan, may Allah be pleased with him.
I [the speaker is al-Khattabi] say: The statement of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, is more deserving, and there is no harm in its chain, and Ahmad has adopted it.
It is supported by another hadith, which we have narrated previously via the route of Husayn al-Mu'allim, from Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, who said: The value of the blood money at the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was eight hundred dinars or eight thousand dirhams, and the blood money of the People of the Book at that time was half of that.
Sign in to report a translation.
4583 - Yazid ibn Khalid ibn Mawhab al-Ramli narrated to us, Isa ibn Yunus narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, from Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "The blood money of the mu'ahad (a protected non-Muslim under covenant) is half the blood money of a free man."(1)
--------------------------------------------
(1) A hasan hadith, but this chain is weak. Muhammad ibn Ishaq — although he was a mudallis (one who conceals the identity of his shaykh) and narrated with 'an'anah (using the ambiguous "from" formula) — has a supporting narrator.
It was also recorded by Ibn Majah (2644) via the route of Abd al-Rahman ibn Ayyash, by al-Tirmidhi (1472) and al-Nasa'i in al-Kubra (6982) via the route of Usamah ibn Zayd al-Laythi, and by al-Nasa'i (6981) via the route of Sulayman ibn Musa, all three from Amr ibn Shu'ayb, with the same report.
It is also in Musnad Ahmad (6692) and (6716).
It has already preceded within hadith (4542) via the route of Husayn al-Mu'allim, from Amr ibn Shu'ayb.
Al-Khattabi said: There is nothing clearer than this regarding the blood money of the People of the Book, and this is what Umar ibn Abd al-Aziz and Urwah ibn al-Zubayr held, and it is the view of Malik, Ibn Shubrumah, and Ahmad ibn Hanbal.
However, Ahmad said: This applies when the killing is accidental; but if it is intentional, the killer is not executed in retaliation for him, and the blood money is doubled to twelve thousand.
Abu Hanifah, his companions, and Sufyan al-Thawri said: His blood money is the same as that of a Muslim, and this is the view of al-Sha'bi, al-Nakha'i, and Mujahid, and it was narrated from Umar and Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with them both.
Al-Shafi'i and Ishaq ibn Rahawayh said: His blood money is one-third of the blood money of a Muslim, and this is the view of Ibn al-Musayyab, al-Hasan, and Ikrimah.
This was also narrated from Umar, may Allah be pleased with him, contrary to the first narration, and likewise from Uthman ibn Affan, may Allah be pleased with him.
I [the speaker is al-Khattabi] say: The statement of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, is more deserving, and there is no harm in its chain, and Ahmad has adopted it.
It is supported by another hadith, which we have narrated previously via the route of Husayn al-Mu'allim, from Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, who said: The value of the blood money at the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was eight hundred dinars or eight thousand dirhams, and the blood money of the People of the Book at that time was half of that.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 641)