قال أبو داود: قال ربيعةُ: الغرةُ خَمسون ديناراً.
21 - باب في دية المكاتَبْ
4581 - حدَّثنا مُسدَّدٌ(1)، عن يحيى بنِ سعيدٍ. وإسماعيلُ، عن هشامٍ. وحدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة، حدَّثنا يعلى بنُ عُبيدِ، حدَّثنا حجاجٌ الصَّوَّافُ، جميعاً عن يحيى بنِ أبي كثير، عن عِكرمة
عن ابنِ عباس، قال: قَضَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في المكاتَب يقُتَلُ: يُودَى ما أدَّى مِن مكاتبتهِ دِيةَ الحُرِّ، وما بقي دِيَةَ المملوكِ(2).--------------------------------------------
(1) طريق مُسدَّدٌ وإسماعيل أثبتناهما من (هـ). وقد ذكرهما الحافظ رحمه الله في نسخته التي رمزنا لها بالرمز (أ) لكنه قدَّمهما، فجعلهما بعد حديث أبي هريرة الذي قبله، فأوهم أنهما طريقان آخران لحديث أبي هريرة، فأخطأ.
(2) رجاله ثقات، وهذا إسناد اختُلف فيه عن عكرمة في وصله وإرساله، وفي رفعه ووقفه، وهو والحديث الذي يليه جزءان لحديث واحد، مؤداهما: أن المكاتب يُعتق منه بقدر ما أدى، وقد رواهما جميعاً الترمذي (1305)، وقال: حديث حسن. وصححه الحاكم وابن القطان في "أحكام النظر" كما نقله عنه ابن الملقن في "البدر المنير" 9/ 746، وابن حزم في "المحلى"، وابن التركماني في "الجوهر النقي" 10/ 326، وسكت عنه عبد الحق الإشبيلي في "أحكامه الوسطى" 4/ 21 مصححاً له.
وضعفه النسائي في "الكبرى" بإثر (7226)، والبيهقي في "الكبرى" 10/ 326، وقال ابن العربي في "العارضة" 6/ 18: ليس في هذه المسألة حديث صحيح مع نباهة هؤلاء الرواة، وقال ابن عبد الهادي في "التنقيح" 3/ 137: في إسناد هذا الحديث تعليلات. وقد أشارالبخاريُّ فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 502 إلى علة هذا الحديث حين سأله فقال: روى بعضهم هذا الحديث عن عكرمة عن علي.
وذكر البيهقي لهذا الحديث علة أخرى تقضي بنكارة في متنة كذلك، سيأتي ذكرها عند الحديث الآتي بعده.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5000) و (5001) و (6983 - 6985) و (6987) من وطرق عن يحيى بن أبي كثير، به. =
21 - باب في دية المكاتَبْ
4581 - حدَّثنا مُسدَّدٌ(1)، عن يحيى بنِ سعيدٍ. وإسماعيلُ، عن هشامٍ. وحدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة، حدَّثنا يعلى بنُ عُبيدِ، حدَّثنا حجاجٌ الصَّوَّافُ، جميعاً عن يحيى بنِ أبي كثير، عن عِكرمة
عن ابنِ عباس، قال: قَضَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في المكاتَب يقُتَلُ: يُودَى ما أدَّى مِن مكاتبتهِ دِيةَ الحُرِّ، وما بقي دِيَةَ المملوكِ(2).--------------------------------------------
(1) طريق مُسدَّدٌ وإسماعيل أثبتناهما من (هـ). وقد ذكرهما الحافظ رحمه الله في نسخته التي رمزنا لها بالرمز (أ) لكنه قدَّمهما، فجعلهما بعد حديث أبي هريرة الذي قبله، فأوهم أنهما طريقان آخران لحديث أبي هريرة، فأخطأ.
(2) رجاله ثقات، وهذا إسناد اختُلف فيه عن عكرمة في وصله وإرساله، وفي رفعه ووقفه، وهو والحديث الذي يليه جزءان لحديث واحد، مؤداهما: أن المكاتب يُعتق منه بقدر ما أدى، وقد رواهما جميعاً الترمذي (1305)، وقال: حديث حسن. وصححه الحاكم وابن القطان في "أحكام النظر" كما نقله عنه ابن الملقن في "البدر المنير" 9/ 746، وابن حزم في "المحلى"، وابن التركماني في "الجوهر النقي" 10/ 326، وسكت عنه عبد الحق الإشبيلي في "أحكامه الوسطى" 4/ 21 مصححاً له.
وضعفه النسائي في "الكبرى" بإثر (7226)، والبيهقي في "الكبرى" 10/ 326، وقال ابن العربي في "العارضة" 6/ 18: ليس في هذه المسألة حديث صحيح مع نباهة هؤلاء الرواة، وقال ابن عبد الهادي في "التنقيح" 3/ 137: في إسناد هذا الحديث تعليلات. وقد أشارالبخاريُّ فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 502 إلى علة هذا الحديث حين سأله فقال: روى بعضهم هذا الحديث عن عكرمة عن علي.
وذكر البيهقي لهذا الحديث علة أخرى تقضي بنكارة في متنة كذلك، سيأتي ذكرها عند الحديث الآتي بعده.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5000) و (5001) و (6983 - 6985) و (6987) من وطرق عن يحيى بن أبي كثير، به. =
আবু দাউদ বলেন: রাবিয়াহ বলেছেন: গুররাহ (ভ্রূণের রক্তপণ) হলো পঞ্চাশ দিনার।
২১ - পরিচ্ছেদ: মুকাতাব দাসের রক্তপণ প্রসঙ্গে
৪৫৮১ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, এবং ইসমাঈল হিশাম থেকে। এবং উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়ালা ইবনে উবাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সবাই ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে—
ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিহত মুকাতাব দাসের (যে দাস নির্দিষ্ট অর্থের বিনিময়ে মুক্তির চুক্তিতে আবদ্ধ) ব্যাপারে এই ফয়সালা দিয়েছেন যে: তার মুক্তিপণ চুক্তির যতটুকু সে পরিশোধ করেছে, সেই অনুপাতে স্বাধীন ব্যক্তির রক্তপণ প্রদান করা হবে, আর অবশিষ্ট অংশের জন্য দাসের রক্তপণ প্রদান করা হবে।--------------------------------------------
(১) মুসাদ্দাদ ও ইসমাঈলের বর্ণিত সূত্র দুটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। হাফিয (রহ.) তাঁর কপিতে এটি উল্লেখ করেছেন যা আমরা (আলিফ) সংকেত দিয়েছি, কিন্তু তিনি তা আগে নিয়ে এসেছেন এবং একে আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর পূর্ববর্তী হাদীসের পরে রেখেছেন। এতে এই ভ্রম সৃষ্টি হয় যে, এগুলো আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদীসের অন্য দুটি সূত্র, যা ছিল একটি ভুল।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইকরিমাহ থেকে এর ইত্তিসাল (সংযুক্ত হওয়া) ও ইরসাল (বিচ্ছিন্ন হওয়া), এবং মারফু ও মাওকুফ হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। এটি এবং এর পরবর্তী হাদীসটি মূলত একটি হাদীসের দুটি অংশ। এগুলোর সারমর্ম হলো: মুকাতাব দাস যতটুকু অর্থ পরিশোধ করেছে, সেই অনুপাতে সে মুক্ত বলে গণ্য হবে। তিরমিযী (১৩০৫) উভয়টি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান। হাকিম এবং ইবনুল কাত্তান 'আহকামুন নাযার'-এ একে সহীহ বলেছেন, যেমনটি ইবনুল মুলাক্কিন 'আল-বদরুল মুনীর' (৯/৭৪৬)-এ, ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা'-তে এবং ইবনে তুর্কমানী 'আল-জাওহারুন নাকি' (১০/৩২৬)-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আব্দুল হক আল-ইশবিলি তাঁর 'আল-আহকামুল উসতা' (৪/২১)-এ এটি সহীহ হিসেবে উল্লেখ করে নীরব থেকেছেন।
ইমাম নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৭২২৬)-এর পরে এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' (১০/৩২৬)-তে একে যঈফ বলেছেন। ইবনুল আরাবী 'আল-আরিযাহ' (৬/১৮)-তে বলেছেন: এই বর্ণনাকারীদের প্রসিদ্ধি সত্ত্বেও এই বিষয়ে কোনো সহীহ হাদীস নেই। ইবনে আব্দুল হাদী 'আত-তানকীহ' (৩/১৩৭)-এ বলেছেন: এই হাদীসের সনদে কিছু ত্রুটি (ইলাল) রয়েছে। ইমাম বুখারী (রহ.) তিরমিযীর 'আল-ইলালুল কাবীর' (১/৫০২)-এ উদ্ধৃত বর্ণনায় এই হাদীসের ত্রুটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যখন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল; তিনি বলেছেন: কেউ কেউ এই হাদীসটি ইকরিমাহ থেকে আলী (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী এই হাদীসের আরেকটি ত্রুটি উল্লেখ করেছেন যা এর মতন (মূল পাঠ)-এর আপত্তিকর হওয়াকেও সাব্যস্ত করে, যা পরবর্তী হাদীসের আলোচনায় আসবে।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৫০০০, ৫০০১, ৬৯৮৩-৬৯৮৫, ৬৯৮৭)-তে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীরের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। =
২১ - পরিচ্ছেদ: মুকাতাব দাসের রক্তপণ প্রসঙ্গে
৪৫৮১ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, এবং ইসমাঈল হিশাম থেকে। এবং উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়ালা ইবনে উবাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সবাই ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে—
ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিহত মুকাতাব দাসের (যে দাস নির্দিষ্ট অর্থের বিনিময়ে মুক্তির চুক্তিতে আবদ্ধ) ব্যাপারে এই ফয়সালা দিয়েছেন যে: তার মুক্তিপণ চুক্তির যতটুকু সে পরিশোধ করেছে, সেই অনুপাতে স্বাধীন ব্যক্তির রক্তপণ প্রদান করা হবে, আর অবশিষ্ট অংশের জন্য দাসের রক্তপণ প্রদান করা হবে।--------------------------------------------
(১) মুসাদ্দাদ ও ইসমাঈলের বর্ণিত সূত্র দুটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। হাফিয (রহ.) তাঁর কপিতে এটি উল্লেখ করেছেন যা আমরা (আলিফ) সংকেত দিয়েছি, কিন্তু তিনি তা আগে নিয়ে এসেছেন এবং একে আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর পূর্ববর্তী হাদীসের পরে রেখেছেন। এতে এই ভ্রম সৃষ্টি হয় যে, এগুলো আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদীসের অন্য দুটি সূত্র, যা ছিল একটি ভুল।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইকরিমাহ থেকে এর ইত্তিসাল (সংযুক্ত হওয়া) ও ইরসাল (বিচ্ছিন্ন হওয়া), এবং মারফু ও মাওকুফ হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। এটি এবং এর পরবর্তী হাদীসটি মূলত একটি হাদীসের দুটি অংশ। এগুলোর সারমর্ম হলো: মুকাতাব দাস যতটুকু অর্থ পরিশোধ করেছে, সেই অনুপাতে সে মুক্ত বলে গণ্য হবে। তিরমিযী (১৩০৫) উভয়টি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান। হাকিম এবং ইবনুল কাত্তান 'আহকামুন নাযার'-এ একে সহীহ বলেছেন, যেমনটি ইবনুল মুলাক্কিন 'আল-বদরুল মুনীর' (৯/৭৪৬)-এ, ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা'-তে এবং ইবনে তুর্কমানী 'আল-জাওহারুন নাকি' (১০/৩২৬)-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আব্দুল হক আল-ইশবিলি তাঁর 'আল-আহকামুল উসতা' (৪/২১)-এ এটি সহীহ হিসেবে উল্লেখ করে নীরব থেকেছেন।
ইমাম নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৭২২৬)-এর পরে এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' (১০/৩২৬)-তে একে যঈফ বলেছেন। ইবনুল আরাবী 'আল-আরিযাহ' (৬/১৮)-তে বলেছেন: এই বর্ণনাকারীদের প্রসিদ্ধি সত্ত্বেও এই বিষয়ে কোনো সহীহ হাদীস নেই। ইবনে আব্দুল হাদী 'আত-তানকীহ' (৩/১৩৭)-এ বলেছেন: এই হাদীসের সনদে কিছু ত্রুটি (ইলাল) রয়েছে। ইমাম বুখারী (রহ.) তিরমিযীর 'আল-ইলালুল কাবীর' (১/৫০২)-এ উদ্ধৃত বর্ণনায় এই হাদীসের ত্রুটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যখন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল; তিনি বলেছেন: কেউ কেউ এই হাদীসটি ইকরিমাহ থেকে আলী (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী এই হাদীসের আরেকটি ত্রুটি উল্লেখ করেছেন যা এর মতন (মূল পাঠ)-এর আপত্তিকর হওয়াকেও সাব্যস্ত করে, যা পরবর্তী হাদীসের আলোচনায় আসবে।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৫০০০, ৫০০১, ৬৯৮৩-৬৯৮৫, ৬৯৮৭)-তে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীরের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। =
Abu Dawud said: Rabi'ah said: The _ghurrah_ (blood money for a fetus) is fifty dinars.
Chapter 21: Concerning the blood money for a _mukatab_ (a slave who has contracted to purchase his freedom)
4581 — Musaddad narrated to us, from Yahya ibn Sa'id; and Isma'il, from Hisham. And Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us: Ya'la ibn Ubayd narrated to us: Hajjaj al-Sawwaf narrated to us, all from Yahya ibn Abi Kathir, from Ikrimah, from Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled concerning a _mukatab_ who is killed: that blood money be paid for what he has paid of his kitabah (manumission contract) at the rate of a free man's blood money, and for what remains at the rate of a slave's blood money.
Sign in to report a translation.
Chapter 21: Concerning the blood money for a _mukatab_ (a slave who has contracted to purchase his freedom)
4581 — Musaddad narrated to us, from Yahya ibn Sa'id; and Isma'il, from Hisham. And Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us: Ya'la ibn Ubayd narrated to us: Hajjaj al-Sawwaf narrated to us, all from Yahya ibn Abi Kathir, from Ikrimah, from Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled concerning a _mukatab_ who is killed: that blood money be paid for what he has paid of his kitabah (manumission contract) at the rate of a free man's blood money, and for what remains at the rate of a slave's blood money.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 638)