فقال أحدُ الرجلين: كيفَ نَدِي من لا صاحَ ولا أكلَ، ولا شرِبَ ولا استهل، فقال: أسَجْعٌ كسَجْع الأعرَاب"، وقضى فيه بغرَّةٍ، وجعَلَهُ على عاقلةِ المرأةِ(1).
4569 - حدَّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدَّثنا جريرٌ
عن منصورٍ، بإسنادِه ومعناه، زادَ: فجعلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ديةَ المقتولةِ على عصَبةِ القَاتلةِ، وغُرَّةً لما في بَطنِهَا(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. إبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه مسلم (1682)، وابن ماجه (2633)، والترمذي (1468)، والنسائي في "الكبرى" (6996) و (6998 - 7001) من طرق عن منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد. ولفظ ابن ماجه مختصر بلفظ: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدية على العاقلة.
وهو في "مسند أحمد" (18138)، و"صحيح ابن حبان" (6016).
وانظر ما بعده.
وما سيأتي برقم (4570) و (4571).
قال النووي في "شرح مسلم" 11/ 146: المراد بالغرة: عبد أو أمة: وهو اسم لكل واحد منهما، قال الجوهري: كأنه عبّر بالغرة عن الجسم كله، كما قالوا: أعتق رقبة، وأصل الغُرة: بياض في الوجه، واتفق الفقهاء أنه تجزئ فيها السوداء ولا تتعين البيضاء، وإنما المعتبر عندهم أن تكون قيمتها عشر دية الأم أو نصف عشر دية الأب، قال أهل اللغة: الغرة عند العرب أنفس الشيء، وأطلقت هنا على الإنسان؛ لأن الله تعالى خلقه في أحسن تقويم.
وقوله: ولا استهل، يقال: استهل المولود: إذا بكى حين يُولد، والاستهلال: رفع الصوت.
وقال البغوي في شرح السنة" 10/ 208: إذا جُني على امرأةٍ حامل، فألقت جنينا ميتاً يجب على عاقلة الضارب غرة، عبد أو أمة من أي نوع كان من الأرقاء، سواء كان الجنين ذكراً أو أنثى، وإن سقط حياً، ثم مات، ففيه الدية كاملة.
(2) إسناده صحيح كسابقه. جرير: هو ابن عبد الحميد. =
4569 - حدَّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدَّثنا جريرٌ
عن منصورٍ، بإسنادِه ومعناه، زادَ: فجعلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ديةَ المقتولةِ على عصَبةِ القَاتلةِ، وغُرَّةً لما في بَطنِهَا(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. إبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه مسلم (1682)، وابن ماجه (2633)، والترمذي (1468)، والنسائي في "الكبرى" (6996) و (6998 - 7001) من طرق عن منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد. ولفظ ابن ماجه مختصر بلفظ: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدية على العاقلة.
وهو في "مسند أحمد" (18138)، و"صحيح ابن حبان" (6016).
وانظر ما بعده.
وما سيأتي برقم (4570) و (4571).
قال النووي في "شرح مسلم" 11/ 146: المراد بالغرة: عبد أو أمة: وهو اسم لكل واحد منهما، قال الجوهري: كأنه عبّر بالغرة عن الجسم كله، كما قالوا: أعتق رقبة، وأصل الغُرة: بياض في الوجه، واتفق الفقهاء أنه تجزئ فيها السوداء ولا تتعين البيضاء، وإنما المعتبر عندهم أن تكون قيمتها عشر دية الأم أو نصف عشر دية الأب، قال أهل اللغة: الغرة عند العرب أنفس الشيء، وأطلقت هنا على الإنسان؛ لأن الله تعالى خلقه في أحسن تقويم.
وقوله: ولا استهل، يقال: استهل المولود: إذا بكى حين يُولد، والاستهلال: رفع الصوت.
وقال البغوي في شرح السنة" 10/ 208: إذا جُني على امرأةٍ حامل، فألقت جنينا ميتاً يجب على عاقلة الضارب غرة، عبد أو أمة من أي نوع كان من الأرقاء، سواء كان الجنين ذكراً أو أنثى، وإن سقط حياً، ثم مات، ففيه الدية كاملة.
(2) إسناده صحيح كسابقه. جرير: هو ابن عبد الحميد. =
দুই ব্যক্তির একজন বলল: "আমরা কীভাবে এমন একজনের দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করব যে চিৎকার করেনি, খায়নি, পান করেনি এবং জন্মের সময় কান্নাও করেনি?" তখন তিনি বললেন: "এ কি মরুবাসীদের ছন্দবদ্ধ কথার মতো ছন্দ?" অতঃপর তিনি এক্ষেত্রে একটি 'গুররাহ' (উত্তম দাস বা দাসী) প্রদানের ফয়সালা দেন এবং তা মহিলার আকিলাহ-এর (পিতার দিক থেকে আত্মীয়স্বজন) ওপর ধার্য করেন।
৪৫৬৯ - উসমান ইবনে আবি শায়বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জারির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন
মানসুর থেকে, তার সনদ ও অর্থে, তিনি আরও বৃদ্ধি করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিহত মহিলার দিয়াত (রক্তপণ) হত্যাকারী মহিলার আসাবাহ-এর (পুরুষ আত্মীয়দের) ওপর এবং তার পেটের সন্তানের জন্য একটি গুররাহ প্রদানের নির্দেশ দেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-নাখায়ি এবং মানসুর হলেন ইবনে আল-মুতামির।
এটি মুসলিম (১৬৮২), ইবনে মাজাহ (২৬৩৩), তিরমিজি (১৪৬৮), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৯৯৬) ও (৬৯৯৮ - ৭০০১) মানসুর ইবনে আল-মুতামিরের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ-এর শব্দগুলো সংক্ষিপ্তভাবে এসেছে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আকিলাহ-এর ওপর দিয়াতের ফয়সালা দিয়েছেন।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮১৩৮) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬০১৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
এবং সামনে ৪৫৭০ ও ৪৫৭১ নম্বরে আসবে।
ইমাম নববী 'শারহ মুসলিম' ১১/১৪৬-এ বলেন: গুররাহ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—একজন দাস বা দাসী; এটি তাদের প্রত্যেকের জন্য ব্যবহৃত একটি নাম। জাওহারি বলেন: মনে হয় তিনি গুররাহ শব্দ দ্বারা পুরো শরীরকে বুঝিয়েছেন, যেমন তারা বলে 'গর্দান আজাদ করা'। গুররাহ-এর মূল অর্থ হলো চেহারার শুভ্রতা। ফকিহগণ একমত হয়েছেন যে, এক্ষেত্রে কালো দাস/দাসী হলেও চলবে এবং সাদা হওয়া আবশ্যক নয়। তাদের নিকট বিবেচ্য বিষয় হলো এর মূল্য মায়ের দিয়াতের দশভাগের একভাগ অথবা বাবার দিয়াতের বিশভাগের একভাগ হওয়া। ভাষাবিদগণ বলেন: আরবদের নিকট গুররাহ হলো কোনো জিনিসের সর্বোৎকৃষ্ট অংশ; আর এখানে তা মানুষের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছে কারণ আল্লাহ তাআলা তাকে সর্বোত্তম কাঠামোতে সৃষ্টি করেছেন।
আর তাঁর উক্তি: 'ওয়া লা ইস্তাহাল্লা', বলা হয়: নবজাতক যখন জন্মের সময় কান্না করে তখন তাকে 'ইস্তাহাল্লা' বলা হয়। আর 'ইস্তাহলাল' মানে আওয়াজ উঁচু করা।
বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' ১০/২০৮-এ বলেন: যখন কোনো গর্ভবতী মহিলার ওপর অপরাধ সংঘটিত হয় এবং সে মৃত ভ্রূণ প্রসব করে, তখন প্রহারকারীর আকিলাহ-এর ওপর একটি গুররাহ অর্থাৎ যেকোনো প্রকারের একজন দাস বা দাসী প্রদান করা ওয়াজিব হয়, চাই সেই ভ্রূণ পুরুষ হোক বা নারী। আর যদি সে জীবিত ভূমিষ্ঠ হয় এবং পরে মারা যায়, তবে তাতে পূর্ণ দিয়াত আবশ্যক।
(২) এর সনদ পূর্বের ন্যায় সহিহ। জারির হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ। =
৪৫৬৯ - উসমান ইবনে আবি শায়বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জারির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন
মানসুর থেকে, তার সনদ ও অর্থে, তিনি আরও বৃদ্ধি করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিহত মহিলার দিয়াত (রক্তপণ) হত্যাকারী মহিলার আসাবাহ-এর (পুরুষ আত্মীয়দের) ওপর এবং তার পেটের সন্তানের জন্য একটি গুররাহ প্রদানের নির্দেশ দেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-নাখায়ি এবং মানসুর হলেন ইবনে আল-মুতামির।
এটি মুসলিম (১৬৮২), ইবনে মাজাহ (২৬৩৩), তিরমিজি (১৪৬৮), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৯৯৬) ও (৬৯৯৮ - ৭০০১) মানসুর ইবনে আল-মুতামিরের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ-এর শব্দগুলো সংক্ষিপ্তভাবে এসেছে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আকিলাহ-এর ওপর দিয়াতের ফয়সালা দিয়েছেন।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮১৩৮) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬০১৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
এবং সামনে ৪৫৭০ ও ৪৫৭১ নম্বরে আসবে।
ইমাম নববী 'শারহ মুসলিম' ১১/১৪৬-এ বলেন: গুররাহ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—একজন দাস বা দাসী; এটি তাদের প্রত্যেকের জন্য ব্যবহৃত একটি নাম। জাওহারি বলেন: মনে হয় তিনি গুররাহ শব্দ দ্বারা পুরো শরীরকে বুঝিয়েছেন, যেমন তারা বলে 'গর্দান আজাদ করা'। গুররাহ-এর মূল অর্থ হলো চেহারার শুভ্রতা। ফকিহগণ একমত হয়েছেন যে, এক্ষেত্রে কালো দাস/দাসী হলেও চলবে এবং সাদা হওয়া আবশ্যক নয়। তাদের নিকট বিবেচ্য বিষয় হলো এর মূল্য মায়ের দিয়াতের দশভাগের একভাগ অথবা বাবার দিয়াতের বিশভাগের একভাগ হওয়া। ভাষাবিদগণ বলেন: আরবদের নিকট গুররাহ হলো কোনো জিনিসের সর্বোৎকৃষ্ট অংশ; আর এখানে তা মানুষের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছে কারণ আল্লাহ তাআলা তাকে সর্বোত্তম কাঠামোতে সৃষ্টি করেছেন।
আর তাঁর উক্তি: 'ওয়া লা ইস্তাহাল্লা', বলা হয়: নবজাতক যখন জন্মের সময় কান্না করে তখন তাকে 'ইস্তাহাল্লা' বলা হয়। আর 'ইস্তাহলাল' মানে আওয়াজ উঁচু করা।
বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' ১০/২০৮-এ বলেন: যখন কোনো গর্ভবতী মহিলার ওপর অপরাধ সংঘটিত হয় এবং সে মৃত ভ্রূণ প্রসব করে, তখন প্রহারকারীর আকিলাহ-এর ওপর একটি গুররাহ অর্থাৎ যেকোনো প্রকারের একজন দাস বা দাসী প্রদান করা ওয়াজিব হয়, চাই সেই ভ্রূণ পুরুষ হোক বা নারী। আর যদি সে জীবিত ভূমিষ্ঠ হয় এবং পরে মারা যায়, তবে তাতে পূর্ণ দিয়াত আবশ্যক।
(২) এর সনদ পূর্বের ন্যায় সহিহ। জারির হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ। =
One of the two men said, "How shall we pay blood money for one who neither cried out, nor ate, nor drank, nor cried at birth?" He said, "Is this the rhymed prose of the Bedouins?" And he ruled that a *ghurrah* be paid for it, and placed it upon the 'āqilah of the woman.
4569 — ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us, Jarīr narrated to us, from Manṣūr, with his chain of transmission and its meaning, adding: The Prophet, peace and blessings be upon him, placed the blood money of the slain woman upon the male relatives of the killer, and a *ghurrah* for what was in her womb.
Sign in to report a translation.
4569 — ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us, Jarīr narrated to us, from Manṣūr, with his chain of transmission and its meaning, adding: The Prophet, peace and blessings be upon him, placed the blood money of the slain woman upon the male relatives of the killer, and a *ghurrah* for what was in her womb.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 626)