قال أبو داود: وكذلك رواه الحَكَمُ، عن مجاهدٍ، عن المغيرةِ.
4570 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة وهارونُ بنُ عبادٍ الأزديُّ -المعنى- قالا: حدَّثنا وكيعٌ، عن هشامٍ، عن عُروةَ
عن المِسور بنِ مَخْرَمَةَ: أن عُمَرَ استشار الناسَ في إملَاصِ
المرأةِ، فقال المغيرة بنُ شعبة: شهدتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قضَى فيها بغُرَّةٍ: عبدٍ أو أمةٍ، فقال: ائتِني بمن يشهدُ معكَ، فأتاه بمحمدِ بنِ مسلمة -زاد هارون:- فشهِدَ له. يعني ضرْبَ الرجلِ بطنَ امرأتِه-(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1682)، والنسائي في "الكبرى" (6997) من طريق جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(1) حديث صحيح، وقد وهم وكيع -وهو ابن الجراح- في ذكر المسور بن مخرمة في إسناده. قال ابن المديني كما في "النكت الظراف" لابن حجر (11511): لا أرى وكيعاً إلا واهماً في قوله: المسور بن مخرمة. وقال الدارقطني في "التتبع"، ص 219: هذا وهم.
وأخرجه مسلم (1683)، وابن ماجه (2640) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6907) عن عُبيد الله بن موسى، عن هشام بن عروة، عن أبيه أن عمر نشد الناس … وعروة بن الزبير -وإن لم يدرك عمر بن الخطاب- سمع هذا الخبر من المغيرة بن شعبة كما توضحه رواية وهيب بن خالد الآتية عند المصنف بعده، ووافقه على ذلك جماعة.
وهو في "مسند أحمد" (18213).
وانظر الطريقين السالفين قبله.
وانظر ما بعده.
إملاص المرأة: إسقاطها الولد، ويقال: أملصت المرأة: إذا وضعت طفلها قبل أوانه، وكل ما ينزلق من اليد، فقد مَلِصَ مَلَصاً، فأملص أيضاً لغتان. =
আবু দাউদ বলেন: একইভাবে এটি হাকাম, মুজাহিদ থেকে, তিনি মুগীরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
৪৫৭০ - উসমান ইবনে আবি শাইবাহ এবং হারুন ইবনে আব্বাদ আল-আজদি -অর্থগতভাবে- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: ওয়াকি' হিশাম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে,
মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: উমর মানুষের কাছে নারীর গর্ভপাত সম্পর্কে পরামর্শ চেয়েছিলেন। তখন মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই বিষয়ে একটি গুররাহ: একজন দাস বা দাসী প্রদানের ফয়সালা দিতে দেখেছি। তিনি (উমর) বললেন: তোমার সাথে সাক্ষ্য দেবে এমন কাউকে নিয়ে এসো। অতঃপর তিনি তার কাছে মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহকে নিয়ে আসলেন -হারুন বৃদ্ধি করেছেন:- ফলে তিনি তার পক্ষে সাক্ষ্য দিলেন। অর্থাৎ জনৈক ব্যক্তির তার স্ত্রীর পেটে আঘাত করা সম্পর্কে-(১)।--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (১৬৮২) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৬৯৯৭) গ্রন্থে জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী আলোচনা দেখুন।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে ওয়াকি' -যিনি ইবনুল জাররাহ- এর সনদে মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ-র নাম উল্লেখ করার ক্ষেত্রে ভ্রম করেছেন। ইবনুল মাদিনি ইবনে হাজারের 'আন-নুকাতুজ জিরাফ' (১১৫১১) গ্রন্থে যেমনটি বলেছেন: আমি ওয়াকি'কে 'মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ' বলার ক্ষেত্রে ভ্রমকারী ছাড়া আর কিছু মনে করি না। আদ-দারাকুতনি 'আত-তাতাব্বু' (পৃ. ২১৯) গ্রন্থে বলেছেন: এটি একটি ভ্রম।
এটি মুসলিম (১৬৮৩) এবং ইবনে মাজাহ (২৬৪০) ওয়াকি' ইবনুল জাররাহ-র সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারি (৬৯০৭) উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর লোকদের নিকট জানতে চেয়েছিলেন... আর উরওয়াহ ইবনে যুবাইর -যদিও তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবকে পাননি- তবে তিনি এই সংবাদটি মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ থেকে শুনেছেন, যেমনটি এর পরে গ্রন্থকারের কাছে ওহাইব ইবনে খালিদের বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয় এবং একদল বিদ্বান এ ব্যাপারে তার সাথে একমত হয়েছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮২১৩) গ্রন্থে রয়েছে।
এর পূর্বের দুটি সূত্র দেখুন।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
নারীর 'ইমলাস': তার গর্ভপাত করা; বলা হয়ে থাকে: নারী 'আমলাসাত' হয়েছে যখন সে সময়ের আগেই সন্তান প্রসব করে। আর হাত থেকে যা কিছু ফসকে যায় তাকে 'মালিসা মালাসান' বলা হয়, সুতরাং 'আমলাসা'-ও দুটি আভিধানিক রূপের একটি। =
Abu Dawud said: Likewise, it was narrated by al-Hakam, from Mujahid, from al-Mughirah.

4570 — ‘Uthman ibn Abi Shaybah and Harun ibn ‘Abbad al-Azdi narrated to us — the meaning [being the same] — they said: Waki‘ narrated to us, from Hisham, from ‘Urwah, from al-Miswar ibn Makhramah: That ‘Umar consulted the people regarding a woman’s miscarriage [imlas]. Al-Mughirah ibn Shu‘bah said: “I witnessed the Messenger of Allah ﷺ rule concerning it with a ghurrah: a male or female slave.” He said: “Bring me someone who will bear witness with you.” So he brought Muhammad ibn Maslamah — Harun added: — and he bore witness for him. Meaning: a man striking the belly of his wife.

=====================================
And it was also recorded by Muslim (1682), and al-Nasa’i in al-Kubra (6997) via the route of Jarir ibn ‘Abd al-Hamid, with this chain of transmission.
See what precedes it.

(1) A sound hadith, but Waki‘ — who is Ibn al-Jarrah — erred in mentioning al-Miswar ibn Makhramah in its chain. Ibn al-Madini said, as found in al-Nukat al-Ziraf by Ibn Hajar (11511): “I do not think Waki‘ was anything but mistaken in his saying: al-Miswar ibn Makhramah.” And al-Daraqutni said in al-Tatabbu‘, p. 219: “This is an error.”
It was also recorded by Muslim (1683), and Ibn Majah (2640) via the route of Waki‘ ibn al-Jarrah, with this chain of transmission.
And it was recorded by al-Bukhari (6907) from ‘Ubayd Allah ibn Musa, from Hisham ibn ‘Urwah, from his father, that ‘Umar adjured the people… And ‘Urwah ibn al-Zubayr — although he did not reach the time of ‘Umar ibn al-Khattab — heard this report from al-Mughirah ibn Shu‘bah, as clarified by the narration of Wuhaib ibn Khalid that follows with the author afterward, and a group agreed with him on that.
It is in Musnad Ahmad (18213).
See the two preceding routes before it.
See what follows it.

Imlas of a woman: her miscarrying the child. It is said: amlasat al-mar’ah, meaning she gave birth to her child before its time. And everything that slips from the hand has malisa malasan, and amlasa also [is used] — two dialects.

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 627)