4567 - حدَّثنا محمودُ بنُ خالد السُّلمي، حدَّثنا مروانُ -يعني ابنَ محمَّد- حدَّثنا الهيثم بنُ حُميد، حدَّثني العلاء بنُ الحارث، حدَّثني عمرو بن شعيب، عن أبيه
عن جدِّه، قال: قضَىَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في العينِ القائمةِ السَّادَّة لمكانِها بثلُثِ الدِّية(1).
20 - باب دية الجَنيِنِ
4568 - حدَّثنا حفصُ بنُ عمر النَّمَري، حدَّثنا شعبةُ، عن منصورٍ، عن إبراهيمَ، عن عُبيد بن نُضيلةَ
عن المُغيرة بن شُعبة: أن امرأتين كانتا تحت رجلٍ من هُذيل، فضربت إحداهُما الأخرى بعمودٍ فقتلتها، فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
قال الخطابي: الموضحة: ما كان في الرأس والوجه، وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم فيها خمساً من الإبل، وعلّق الحكم بالاسم، فإذا شجَّه موضحة صغرت أم كبرت ففيها خمس من الإبل، فإن شجَّه موضحتين ففيها عشر من الإبل، وعلى هذا القياس.
وأنكر مالك موضحة الأنف، وأثبتها الشافعي وغيره، فأما الموضحة في غير الوجه والرأس ففيها حكومة.
(1) إسناده حسن.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7015) من طريق الهيثم بن حميد، بهذا الإسناد.
ويوافق هذا قضاء عمر بن الخطّاب فيما أخرجه عبد الرزاق (17442)، وابن حزم في "المحلى" 10/ 421، والبيهقي 8/ 98 وإسناده صحح.
قال الخطابي: يشبه أن يكون -والله أعلم- إنما أوجب فيها الثلث على معنى الحكومة، ما جعل في اليد الشلاء الحكومة.
وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العين القائمة واليد الشلاء ثلث الدية. وذهب أكثر الفقهاء إلى أن ذلك على معنى الحكومة.
وقد ذهب إسحاق بن راهويه إلى أن فيها ثلث الدية بمعى العقل.
عن جدِّه، قال: قضَىَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في العينِ القائمةِ السَّادَّة لمكانِها بثلُثِ الدِّية(1).
20 - باب دية الجَنيِنِ
4568 - حدَّثنا حفصُ بنُ عمر النَّمَري، حدَّثنا شعبةُ، عن منصورٍ، عن إبراهيمَ، عن عُبيد بن نُضيلةَ
عن المُغيرة بن شُعبة: أن امرأتين كانتا تحت رجلٍ من هُذيل، فضربت إحداهُما الأخرى بعمودٍ فقتلتها، فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
قال الخطابي: الموضحة: ما كان في الرأس والوجه، وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم فيها خمساً من الإبل، وعلّق الحكم بالاسم، فإذا شجَّه موضحة صغرت أم كبرت ففيها خمس من الإبل، فإن شجَّه موضحتين ففيها عشر من الإبل، وعلى هذا القياس.
وأنكر مالك موضحة الأنف، وأثبتها الشافعي وغيره، فأما الموضحة في غير الوجه والرأس ففيها حكومة.
(1) إسناده حسن.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7015) من طريق الهيثم بن حميد، بهذا الإسناد.
ويوافق هذا قضاء عمر بن الخطّاب فيما أخرجه عبد الرزاق (17442)، وابن حزم في "المحلى" 10/ 421، والبيهقي 8/ 98 وإسناده صحح.
قال الخطابي: يشبه أن يكون -والله أعلم- إنما أوجب فيها الثلث على معنى الحكومة، ما جعل في اليد الشلاء الحكومة.
وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العين القائمة واليد الشلاء ثلث الدية. وذهب أكثر الفقهاء إلى أن ذلك على معنى الحكومة.
وقد ذهب إسحاق بن راهويه إلى أن فيها ثلث الدية بمعى العقل.
৪৫৬৭ - আমাদের নিকট মাহমুদ ইবনে খালিদ আস-সুলামী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মারওয়ান -অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মাদ- বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আল-হায়সাম ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট আল-আলা ইবনে আল-হারিস বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট আমর ইবনে শুআইব তার পিতা থেকে,
তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই দৃষ্টিহীন চোখের ব্যাপারে যা স্বস্থানে বিদ্যমান রয়েছে, রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশের ফয়সালা দিয়েছেন(১)।
২০ - পরিচ্ছেদ: ভ্রূণের রক্তপণ (দিয়াহ)
৪৫৬৮ - আমাদের নিকট হাফস ইবনে উমর আন-নামারী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শু'বাহ মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে নুদাইলাহ থেকে,
তিনি মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: হুযাইল গোত্রের এক ব্যক্তির অধীনে দুইজন স্ত্রী ছিল। তাদের একজন অন্যজনকে একটি খুঁটি দিয়ে আঘাত করল এবং তাকে হত্যা করল। অতঃপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিচার নিয়ে আসল,--------------------------------------------
খাত্তাবী বলেছেন: 'মাওদিহা' হলো সেই ক্ষত যা মাথা ও চেহারায় হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এতে পাঁচটি উট নির্ধারণ করেছেন এবং বিধানটিকে এই সংজ্ঞার সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন। সুতরাং যখন কেউ হাড় প্রকাশকারী ক্ষত (মাওদিহা) সৃষ্টি করে, তা ছোট হোক বা বড়, তাতে পাঁচটি উট দিতে হবে। আর যদি দুটি ক্ষত সৃষ্টি করে তবে তাতে দশটি উট দিতে হবে। কিয়াস বা অনুমান এই নিয়মেই চলবে।
ইমাম মালিক নাকের ক্ষতের ক্ষেত্রে 'মাওদিহা' হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, তবে ইমাম শাফিঈ ও অন্যান্যরা তা সাব্যস্ত করেছেন। আর মুখমণ্ডল ও মাথা ব্যতীত শরীরের অন্য কোনো স্থানে মাওদিহা জখম হলে তাতে 'হুকুমা' (বিবেচনাপ্রসূত বিনিময়) প্রযোজ্য হবে।
(১) এর সানাদ হাসান।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (৭০১৫) গ্রন্থে আল-হায়সাম ইবনে হুমাইদ-এর সূত্রে এই একই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি উমর ইবনে আল-খাত্তাবের ফয়সালার সাথেও সংগতিপূর্ণ যা আবদুর রাজ্জাক (১৭৪৪২), ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে ১০/৪২১ এবং বায়হাকী ৮/৯৮ বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ সহীহ।
খাত্তাবী বলেছেন: সম্ভবত -আল্লাহই ভালো জানেন- এতে এক-তৃতীয়াংশ ওয়াজিব করার বিষয়টি 'হুকুমা' বা ক্ষতিপূরণ হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে, যেমনটি অবশ হাতের ক্ষেত্রে হুকুমা বা ক্ষতিপূরণ সাব্যস্ত করা হয়।
উমর ইবনে আল-খাত্তাব (রা.) থেকে দৃষ্টিহীন চোখ এবং অবশ হাতের ব্যাপারে রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশের কথা বর্ণিত হয়েছে। অধিকাংশ ফকীহ এই মত পোষণ করেছেন যে, এটি হুকুমা বা ক্ষতিপূরণের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
তবে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এই মত পোষণ করেছেন যে, এতে রক্তপণ (আকল) হিসেবেই এক-তৃতীয়াংশ ওয়াজিব হবে।
তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই দৃষ্টিহীন চোখের ব্যাপারে যা স্বস্থানে বিদ্যমান রয়েছে, রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশের ফয়সালা দিয়েছেন(১)।
২০ - পরিচ্ছেদ: ভ্রূণের রক্তপণ (দিয়াহ)
৪৫৬৮ - আমাদের নিকট হাফস ইবনে উমর আন-নামারী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শু'বাহ মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে নুদাইলাহ থেকে,
তিনি মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: হুযাইল গোত্রের এক ব্যক্তির অধীনে দুইজন স্ত্রী ছিল। তাদের একজন অন্যজনকে একটি খুঁটি দিয়ে আঘাত করল এবং তাকে হত্যা করল। অতঃপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিচার নিয়ে আসল,--------------------------------------------
খাত্তাবী বলেছেন: 'মাওদিহা' হলো সেই ক্ষত যা মাথা ও চেহারায় হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এতে পাঁচটি উট নির্ধারণ করেছেন এবং বিধানটিকে এই সংজ্ঞার সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন। সুতরাং যখন কেউ হাড় প্রকাশকারী ক্ষত (মাওদিহা) সৃষ্টি করে, তা ছোট হোক বা বড়, তাতে পাঁচটি উট দিতে হবে। আর যদি দুটি ক্ষত সৃষ্টি করে তবে তাতে দশটি উট দিতে হবে। কিয়াস বা অনুমান এই নিয়মেই চলবে।
ইমাম মালিক নাকের ক্ষতের ক্ষেত্রে 'মাওদিহা' হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, তবে ইমাম শাফিঈ ও অন্যান্যরা তা সাব্যস্ত করেছেন। আর মুখমণ্ডল ও মাথা ব্যতীত শরীরের অন্য কোনো স্থানে মাওদিহা জখম হলে তাতে 'হুকুমা' (বিবেচনাপ্রসূত বিনিময়) প্রযোজ্য হবে।
(১) এর সানাদ হাসান।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (৭০১৫) গ্রন্থে আল-হায়সাম ইবনে হুমাইদ-এর সূত্রে এই একই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি উমর ইবনে আল-খাত্তাবের ফয়সালার সাথেও সংগতিপূর্ণ যা আবদুর রাজ্জাক (১৭৪৪২), ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে ১০/৪২১ এবং বায়হাকী ৮/৯৮ বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ সহীহ।
খাত্তাবী বলেছেন: সম্ভবত -আল্লাহই ভালো জানেন- এতে এক-তৃতীয়াংশ ওয়াজিব করার বিষয়টি 'হুকুমা' বা ক্ষতিপূরণ হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে, যেমনটি অবশ হাতের ক্ষেত্রে হুকুমা বা ক্ষতিপূরণ সাব্যস্ত করা হয়।
উমর ইবনে আল-খাত্তাব (রা.) থেকে দৃষ্টিহীন চোখ এবং অবশ হাতের ব্যাপারে রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশের কথা বর্ণিত হয়েছে। অধিকাংশ ফকীহ এই মত পোষণ করেছেন যে, এটি হুকুমা বা ক্ষতিপূরণের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
তবে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এই মত পোষণ করেছেন যে, এতে রক্তপণ (আকল) হিসেবেই এক-তৃতীয়াংশ ওয়াজিব হবে।
4567 — Mahmūd ibn Khālid al-Sulamī narrated to us, Marwān — meaning Ibn Muḥammad — narrated to us, al-Haytham ibn Ḥumayd narrated to us, al-ʿAlāʾ ibn al-Ḥārith narrated to me, ʿAmr ibn Shuʿayb narrated to me, from his father, from his grandfather, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled regarding the healthy eye that is sightless in its place — one-third of the blood-wit. (1)
20 — Chapter: The Blood-Wit for the Fetus
4568 — Ḥafṣ ibn ʿUmar al-Namariyy narrated to us, Shuʿbah narrated to us, from Manṣūr, from Ibrāhīm, from ʿUbayd ibn Nuḍaylah, from al-Mughīrah ibn Shuʿbah: that two women were under one man of Hudhayl, and one of them struck the other with a tent-pole and killed her. They brought the dispute to the Prophet, peace and blessings be upon him.
---------------------------------------------------------------------------
Al-Khaṭṭābī said: The mūḍiḥah is that which is on the head and face, and the Prophet, peace and blessings be upon him, assigned for it five camels, and attached the ruling to the name. So if a man wounds another with a mūḍiḥah, whether small or large, five camels are due for it; and if he wounds him with two mūḍiḥahs, ten camels are due for them, and by this analogy the rest follows.
Mālik rejected the mūḍiḥah of the nose, while al-Shāfiʿī and others affirmed it. As for the mūḍiḥah in a place other than the face and head, discretionary compensation (ḥukūmah) is due for it.
(1) Its chain is sound (ḥasan).
Al-Nasāʾī also transmitted it in al-Kubrā (7015) via the path of al-Haytham ibn Ḥumayd, with this chain.
This agrees with the ruling of ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb in what ʿAbd al-Razzāq transmitted (17442), and Ibn Ḥazm in al-Muḥallā 10/421, and al-Bayhaqī 8/98, and its chain is authenticated.
Al-Khaṭṭābī said: It is likely — and Allah knows best — that he only imposed one-third in it on the basis of discretionary compensation (ḥukūmah), just as discretionary compensation was assigned for the paralyzed hand.
It has been related from ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, may Allah be pleased with him, regarding the sightless eye and the paralyzed hand — one-third of the blood-wit. Most jurists held that this is on the basis of discretionary compensation.
Ishāq ibn Rāhawayh held that one-third of the blood-wit is due for them on the basis of the intellect (ʿaql).
Sign in to report a translation.
20 — Chapter: The Blood-Wit for the Fetus
4568 — Ḥafṣ ibn ʿUmar al-Namariyy narrated to us, Shuʿbah narrated to us, from Manṣūr, from Ibrāhīm, from ʿUbayd ibn Nuḍaylah, from al-Mughīrah ibn Shuʿbah: that two women were under one man of Hudhayl, and one of them struck the other with a tent-pole and killed her. They brought the dispute to the Prophet, peace and blessings be upon him.
---------------------------------------------------------------------------
Al-Khaṭṭābī said: The mūḍiḥah is that which is on the head and face, and the Prophet, peace and blessings be upon him, assigned for it five camels, and attached the ruling to the name. So if a man wounds another with a mūḍiḥah, whether small or large, five camels are due for it; and if he wounds him with two mūḍiḥahs, ten camels are due for them, and by this analogy the rest follows.
Mālik rejected the mūḍiḥah of the nose, while al-Shāfiʿī and others affirmed it. As for the mūḍiḥah in a place other than the face and head, discretionary compensation (ḥukūmah) is due for it.
(1) Its chain is sound (ḥasan).
Al-Nasāʾī also transmitted it in al-Kubrā (7015) via the path of al-Haytham ibn Ḥumayd, with this chain.
This agrees with the ruling of ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb in what ʿAbd al-Razzāq transmitted (17442), and Ibn Ḥazm in al-Muḥallā 10/421, and al-Bayhaqī 8/98, and its chain is authenticated.
Al-Khaṭṭābī said: It is likely — and Allah knows best — that he only imposed one-third in it on the basis of discretionary compensation (ḥukūmah), just as discretionary compensation was assigned for the paralyzed hand.
It has been related from ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, may Allah be pleased with him, regarding the sightless eye and the paralyzed hand — one-third of the blood-wit. Most jurists held that this is on the basis of discretionary compensation.
Ishāq ibn Rāhawayh held that one-third of the blood-wit is due for them on the basis of the intellect (ʿaql).
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 625)