4564 - قال أبو داود: وجدتُ في كتابي عن شيبانَ -ولم أسمعه منه- فحدَّثناه أبو بكر صاحِبٌ لنا، ثقةٌ، قال: حدَّثنا شيبانُ، حدَّثنا محمدٌ -يعني ابنَ راشدٍ- عن سُليمانَ -يعني ابن موسى- عن عمرو بنِ شُعيب، عن أبيه
عن جده، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُقوِّم ديةَ الخطأِ على أهلِ القُرى أربع مئةِ دينارٍ وعِدلها مِن الوَرِق، ويُقوِّمها على أثمانِ الإبلِ، فإذا غلَت رفعَ في قيمتِها، وإذا هاجت رُخصاً نقصَ من قيمتِها، وبلغت على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ما بينَ أربع مئةِ دينارٍ إلى ثمانِ مئةِ دينارِ، وعِدلها مِن الوَرِق ثمانيةَ آلافِ درهم، قال: وقضى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على أهل البقرِ مئتي بقرةٍ، ومن كان ديةُ عقلِه في الشاء فألفي شاةٍ، قال: وقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إن العقلَ ميراثٌ بينَ ورثةِ القتيل على قرابتِهم، فما فضلَ، فلِلْعَصَبَةِ" قال: وقضى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الأنفِ إذا جُدِعَ الدِّيةَ كاملةً، وإن جُدِعَت ثُندُوَتُه فنصفُ العقلِ خمسون مِن الإبل، أو عَدْلُها مِنَ الذهبِ أو الوَرِقِ أو مئةُ بقرةٍ أو ألفُ شاةٍ، وفي--------------------------------------------
= وانظر ما بعده.
وفي الباب عن ابن عباس عند ابن ماجه (2651) وإسناده حسن. وصحح إسناده البوصيري في "مصباح الزجاجة".
وهو في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم له، عند النسائي في "الكبرى" (7032) و (7033). وكان هذا الكتاب عند حفيده أبي بكر، ورآه الزهري والإسناد إلى أبي بكر فيه صحيح. وقال ابن معين فيما رواه عنه عباس الدوري في "تاريخ الرجال" (647): حديث عمرو بن حزم أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب لهم كتاباً، صالحٌ. وقال يعقوب بن سفيان: لا أعلم في جميع الكتب كتاباً أصح من كتاب عمرو بن حزم، كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون يرجعرن إليه ويَدَعون آراءهم.
وانظر فقه الحديث عند الحديث السالف برقم (4556).
عن جده، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُقوِّم ديةَ الخطأِ على أهلِ القُرى أربع مئةِ دينارٍ وعِدلها مِن الوَرِق، ويُقوِّمها على أثمانِ الإبلِ، فإذا غلَت رفعَ في قيمتِها، وإذا هاجت رُخصاً نقصَ من قيمتِها، وبلغت على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ما بينَ أربع مئةِ دينارٍ إلى ثمانِ مئةِ دينارِ، وعِدلها مِن الوَرِق ثمانيةَ آلافِ درهم، قال: وقضى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على أهل البقرِ مئتي بقرةٍ، ومن كان ديةُ عقلِه في الشاء فألفي شاةٍ، قال: وقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إن العقلَ ميراثٌ بينَ ورثةِ القتيل على قرابتِهم، فما فضلَ، فلِلْعَصَبَةِ" قال: وقضى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الأنفِ إذا جُدِعَ الدِّيةَ كاملةً، وإن جُدِعَت ثُندُوَتُه فنصفُ العقلِ خمسون مِن الإبل، أو عَدْلُها مِنَ الذهبِ أو الوَرِقِ أو مئةُ بقرةٍ أو ألفُ شاةٍ، وفي--------------------------------------------
= وانظر ما بعده.
وفي الباب عن ابن عباس عند ابن ماجه (2651) وإسناده حسن. وصحح إسناده البوصيري في "مصباح الزجاجة".
وهو في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم له، عند النسائي في "الكبرى" (7032) و (7033). وكان هذا الكتاب عند حفيده أبي بكر، ورآه الزهري والإسناد إلى أبي بكر فيه صحيح. وقال ابن معين فيما رواه عنه عباس الدوري في "تاريخ الرجال" (647): حديث عمرو بن حزم أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب لهم كتاباً، صالحٌ. وقال يعقوب بن سفيان: لا أعلم في جميع الكتب كتاباً أصح من كتاب عمرو بن حزم، كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون يرجعرن إليه ويَدَعون آراءهم.
وانظر فقه الحديث عند الحديث السالف برقم (4556).
৪৫৬৪ - আবু দাউদ বলেন: আমি আমার কিতাবে শায়বান থেকে পেয়েছি—তবে আমি এটি সরাসরি তার নিকট থেকে শুনিনি—আমাদের এক নির্ভরযোগ্য সাথী আবু বকর এটি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: শায়বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে রাশিদ—সুলাইমান—অর্থাৎ ইবনে মূসা—থেকে, তিনি আমর বিন শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গ্রামবাসীর ওপর অনিচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণ চারশত দীনার অথবা রূপার মধ্যে এর সমপরিমাণ নির্ধারণ করতেন। তিনি উটের মূল্যের ওপর ভিত্তি করে এটি নির্ধারণ করতেন; সুতরাং যখন উটের দাম বেড়ে যেত, তিনি এর মূল্য বাড়িয়ে দিতেন, আর যখন উটের দাম কমে যেত, তিনি এর মূল্য কমিয়ে দিতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এর পরিমাণ চারশত দীনার থেকে আটশত দীনারের মধ্যে ছিল এবং রূপার হিসাবে এর সমপরিমাণ ছিল আট হাজার দিরহাম। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গরু পালনকারীদের ওপর দুইশত গরুর ফয়সালা দেন, আর যাদের রক্তপণ ভেড়া-ছাগলের মাধ্যমে ছিল, তাদের ওপর দুই হাজার ভেড়া-ছাগলের ফয়সালা দেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রক্তপণ নিহত ব্যক্তির ওয়ারিশদের মধ্যে তাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক অনুযায়ী মিরাস হিসেবে বন্টিত হবে, অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকবে তা আসাবাগণের জন্য।" তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাকের ক্ষেত্রে ফয়সালা দেন যে, যদি তা সম্পূর্ণ কেটে ফেলা হয় তবে পূর্ণ রক্তপণ দিতে হবে। আর যদি নাকের অগ্রভাগ কাটা হয়, তবে অর্ধেক রক্তপণ অর্থাৎ পঞ্চাশটি উট, অথবা সোনা বা রূপার মধ্যে এর সমপরিমাণ, অথবা একশত গরু কিংবা এক হাজার ভেড়া-ছাগল। এবং--------------------------------------------
= এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদিস ইবনে মাজাহ-তে (২৬৫১) রয়েছে এবং এর সনদ হাসান। আল-বুসিরি ‘মিসবাহুজ জুজাজাহ’ গ্রন্থে এর সনদকে সহিহ বলেছেন।
এটি আমর বিন হাজমের কিতাবে রয়েছে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য লিখে দিয়েছিলেন; এটি নাসায়ীর ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৭০৩২) ও (৭০৩৩) রয়েছে। এই কিতাবটি তার নাতি আবু বকরের নিকট ছিল এবং জুহরি এটি দেখেছিলেন এবং আবু বকর পর্যন্ত এর সনদ সহিহ। ইবনে মাঈন, আব্বাস আদ-দুরি কর্তৃক ‘তারিখুর রিজাল’ গ্রন্থে (৬৪৭) বর্ণিত রেওয়ায়েতে বলেছেন: আমর বিন হাজমের হাদিসটি—যেটিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য একটি কিতাব লিখেছিলেন—তা গ্রহণযোগ্য। ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেন: সমস্ত কিতাবের মধ্যে আমর বিন হাজমের কিতাবের চেয়ে বেশি বিশুদ্ধ আর কোনো কিতাব সম্পর্কে আমি জানি না; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাবিঈগণ এর দিকেই প্রত্যাবর্তন করতেন এবং তাদের নিজস্ব মতামত বর্জন করতেন।
এই হাদিসের ফিকহী ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী ৪৫৫৬ নম্বর হাদিসে দেখুন।
তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গ্রামবাসীর ওপর অনিচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণ চারশত দীনার অথবা রূপার মধ্যে এর সমপরিমাণ নির্ধারণ করতেন। তিনি উটের মূল্যের ওপর ভিত্তি করে এটি নির্ধারণ করতেন; সুতরাং যখন উটের দাম বেড়ে যেত, তিনি এর মূল্য বাড়িয়ে দিতেন, আর যখন উটের দাম কমে যেত, তিনি এর মূল্য কমিয়ে দিতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এর পরিমাণ চারশত দীনার থেকে আটশত দীনারের মধ্যে ছিল এবং রূপার হিসাবে এর সমপরিমাণ ছিল আট হাজার দিরহাম। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গরু পালনকারীদের ওপর দুইশত গরুর ফয়সালা দেন, আর যাদের রক্তপণ ভেড়া-ছাগলের মাধ্যমে ছিল, তাদের ওপর দুই হাজার ভেড়া-ছাগলের ফয়সালা দেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রক্তপণ নিহত ব্যক্তির ওয়ারিশদের মধ্যে তাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক অনুযায়ী মিরাস হিসেবে বন্টিত হবে, অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকবে তা আসাবাগণের জন্য।" তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাকের ক্ষেত্রে ফয়সালা দেন যে, যদি তা সম্পূর্ণ কেটে ফেলা হয় তবে পূর্ণ রক্তপণ দিতে হবে। আর যদি নাকের অগ্রভাগ কাটা হয়, তবে অর্ধেক রক্তপণ অর্থাৎ পঞ্চাশটি উট, অথবা সোনা বা রূপার মধ্যে এর সমপরিমাণ, অথবা একশত গরু কিংবা এক হাজার ভেড়া-ছাগল। এবং--------------------------------------------
= এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদিস ইবনে মাজাহ-তে (২৬৫১) রয়েছে এবং এর সনদ হাসান। আল-বুসিরি ‘মিসবাহুজ জুজাজাহ’ গ্রন্থে এর সনদকে সহিহ বলেছেন।
এটি আমর বিন হাজমের কিতাবে রয়েছে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য লিখে দিয়েছিলেন; এটি নাসায়ীর ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৭০৩২) ও (৭০৩৩) রয়েছে। এই কিতাবটি তার নাতি আবু বকরের নিকট ছিল এবং জুহরি এটি দেখেছিলেন এবং আবু বকর পর্যন্ত এর সনদ সহিহ। ইবনে মাঈন, আব্বাস আদ-দুরি কর্তৃক ‘তারিখুর রিজাল’ গ্রন্থে (৬৪৭) বর্ণিত রেওয়ায়েতে বলেছেন: আমর বিন হাজমের হাদিসটি—যেটিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য একটি কিতাব লিখেছিলেন—তা গ্রহণযোগ্য। ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেন: সমস্ত কিতাবের মধ্যে আমর বিন হাজমের কিতাবের চেয়ে বেশি বিশুদ্ধ আর কোনো কিতাব সম্পর্কে আমি জানি না; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাবিঈগণ এর দিকেই প্রত্যাবর্তন করতেন এবং তাদের নিজস্ব মতামত বর্জন করতেন।
এই হাদিসের ফিকহী ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী ৪৫৫৬ নম্বর হাদিসে দেখুন।
4564 - Abu Dawud said: I found in my book from Shayban—though I did not hear it from him—and Abu Bakr, a companion of ours, trustworthy, narrated it to us, saying: Shayban narrated to us, Muhammad—meaning Ibn Rashid—narrated to us, from Sulayman—meaning Ibn Musa—from 'Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, who said:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to assess the blood money for unintentional killing upon the people of towns at four hundred dinars or their equivalent in silver, and he assessed it according to the prices of camels. When prices rose, he increased its value, and when prices fell, he decreased its value. It reached during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, between four hundred dinars and eight hundred dinars, or their equivalent in silver: eight thousand dirhams.
He said: And the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled upon the people of cattle (who owned cows) two hundred cows, and for those whose blood money was in sheep, two thousand sheep.
He said: And the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, the blood money is inherited among the heirs of the slain according to their kinship, and whatever remains goes to the 'asabah (male agnate relatives)."
He said: And the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled regarding the nose, if it is cut off, full blood money; and if its tip is cut off, half the blood money: fifty camels, or their equivalent in gold or silver, or one hundred cows, or one thousand sheep. And regarding—
====================================
= And see what follows it.
In this chapter, also from Ibn 'Abbas, in Ibn Majah (2651), and its chain is good. Al-Busiri declared its chain sound in "Misbah al-Zujajah."
It is also in the book of 'Amr ibn Hazm which the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, wrote for him, in Al-Nasa'i in "Al-Kubra" (7032) and (7033). This book was with his grandson Abu Bakr, and Al-Zuhri saw it, and the chain to Abu Bakr in it is sound. Ibn Ma'in said, in what 'Abbas al-Duri narrated from him in "Tarikh al-Rijal" (647): The hadith of 'Amr ibn Hazm that the Prophet, peace and blessings be upon him, wrote a book for them is sound. Ya'qub ibn Sufyan said: I know of no book among all the books more sound than the book of 'Amr ibn Hazm; the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and the successors used to refer to it and abandon their own opinions.
And see the jurisprudence of the hadith at the preceding hadith, number (4556).
Sign in to report a translation.
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to assess the blood money for unintentional killing upon the people of towns at four hundred dinars or their equivalent in silver, and he assessed it according to the prices of camels. When prices rose, he increased its value, and when prices fell, he decreased its value. It reached during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, between four hundred dinars and eight hundred dinars, or their equivalent in silver: eight thousand dirhams.
He said: And the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled upon the people of cattle (who owned cows) two hundred cows, and for those whose blood money was in sheep, two thousand sheep.
He said: And the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, the blood money is inherited among the heirs of the slain according to their kinship, and whatever remains goes to the 'asabah (male agnate relatives)."
He said: And the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled regarding the nose, if it is cut off, full blood money; and if its tip is cut off, half the blood money: fifty camels, or their equivalent in gold or silver, or one hundred cows, or one thousand sheep. And regarding—
====================================
= And see what follows it.
In this chapter, also from Ibn 'Abbas, in Ibn Majah (2651), and its chain is good. Al-Busiri declared its chain sound in "Misbah al-Zujajah."
It is also in the book of 'Amr ibn Hazm which the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, wrote for him, in Al-Nasa'i in "Al-Kubra" (7032) and (7033). This book was with his grandson Abu Bakr, and Al-Zuhri saw it, and the chain to Abu Bakr in it is sound. Ibn Ma'in said, in what 'Abbas al-Duri narrated from him in "Tarikh al-Rijal" (647): The hadith of 'Amr ibn Hazm that the Prophet, peace and blessings be upon him, wrote a book for them is sound. Ya'qub ibn Sufyan said: I know of no book among all the books more sound than the book of 'Amr ibn Hazm; the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and the successors used to refer to it and abandon their own opinions.
And see the jurisprudence of the hadith at the preceding hadith, number (4556).
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 620)