وقال أبو عُبيد: إذا لَقِحَت فهي خَلِفَةٌ، فلا تزالُ خَلِفةَ إلى عشرةِ أشهرٍ، فإذا بلغت عشرةَ أشهُرٍ فهي عُشَراءُ.
وقال أبو حاتم -لا أدري أسمعْتُه منه أم لا-: إذا ألقى ثنيّتَه، فهو ثنيٌ، وإذا ألقى رباعيتَه فهو ربَاعِ.
19 - باب ديات الأعضاء
4556 - حدَّثنا إسحاقُ بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا عبدَةُ -يعني ابنَ سليمان- حدَّثنا سعيدُ بنُ أبي عروبة، عن غالبٍ التّمارِ، عن حُميد بنِ هلال، عن مسروقِ بنِ أوس عن أبي موسى، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الأصابعُ سواءٌ، عشرٌ عشرٌ مِن الإبلِ"(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مسروق بن أوس، وقد اختلف في إسناده على غالب التمار فمرة يرويه كما هو عند المصنف هنا، ومرة يرويه لا يذكر في إسناده حميد بن هلال كما سيأتي عند المصنف في الطريق التالية. وصوّب الدارقطني في "العلل" 7/ 249 رواية غالب عن مسروق دون ذكر حميد في الإسناد، وأما علي ابن المديني فرجّح ذكر حميد بن هلال فيما نقله عنه البيهقي 8/ 92.
وأخرجه ابن ماجه (2654)، والنسائي في "الكبرى" (7020) و (7021) من طريق سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. واقتصر ابن ماجه على قوله: "الأصابع سواء".
وأخرجه النسائي (7018) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن مسروق، عن أبي موسى.
وهو في "مسند أحمد" (19610) و (19707).
وانظر ما بعده.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند الترمذي (1448) بإسناده قوي. وهو جزء من الحديث الآتي عند المصنف بالارقام (4558 - 4561).
وآخر من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد (6681)، وابن ماجه (2653)، والنسائي في "الكبرى" (7026) بإسناده حسن. وسيأتي عند المصنف برقم (4562). =
وقال أبو حاتم -لا أدري أسمعْتُه منه أم لا-: إذا ألقى ثنيّتَه، فهو ثنيٌ، وإذا ألقى رباعيتَه فهو ربَاعِ.
19 - باب ديات الأعضاء
4556 - حدَّثنا إسحاقُ بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا عبدَةُ -يعني ابنَ سليمان- حدَّثنا سعيدُ بنُ أبي عروبة، عن غالبٍ التّمارِ، عن حُميد بنِ هلال، عن مسروقِ بنِ أوس عن أبي موسى، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الأصابعُ سواءٌ، عشرٌ عشرٌ مِن الإبلِ"(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مسروق بن أوس، وقد اختلف في إسناده على غالب التمار فمرة يرويه كما هو عند المصنف هنا، ومرة يرويه لا يذكر في إسناده حميد بن هلال كما سيأتي عند المصنف في الطريق التالية. وصوّب الدارقطني في "العلل" 7/ 249 رواية غالب عن مسروق دون ذكر حميد في الإسناد، وأما علي ابن المديني فرجّح ذكر حميد بن هلال فيما نقله عنه البيهقي 8/ 92.
وأخرجه ابن ماجه (2654)، والنسائي في "الكبرى" (7020) و (7021) من طريق سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. واقتصر ابن ماجه على قوله: "الأصابع سواء".
وأخرجه النسائي (7018) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن مسروق، عن أبي موسى.
وهو في "مسند أحمد" (19610) و (19707).
وانظر ما بعده.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند الترمذي (1448) بإسناده قوي. وهو جزء من الحديث الآتي عند المصنف بالارقام (4558 - 4561).
وآخر من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد (6681)، وابن ماجه (2653)، والنسائي في "الكبرى" (7026) بإسناده حسن. وسيأتي عند المصنف برقم (4562). =
আবু উবাইদ বলেন: যখন উট গর্ভবতী হয় তখন তাকে খলিফাহ বলা হয়, দশ মাস পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত সে খলিফাহ থাকে। আর যখন দশ মাস পূর্ণ হয় তখন সে 'উশারা'।
আবু হাতিম বলেন -আমি জানি না আমি তাঁর থেকে এটি শুনেছি কি না-: যখন সে তার সামনের এক জোড়া দাঁত ফেলে দেয়, তখন সে 'ছানি'। আর যখন সে তার পরের জোড়া দাঁত ফেলে দেয়, তখন সে 'রুবা'।
১৯ - অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের দিয়াত (রক্তপণ) সংক্রান্ত অধ্যায়
৪৫৫৬ - আমাদের নিকট ইসহাক ইবনু ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদাহ -অর্থাৎ ইবনু সুলাইমান- বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাঈদ ইবনু আবি আরুবাহ বর্ণনা করেছেন গালিব আত-তাম্মার থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনু হিলাল থেকে, তিনি মাসরুক ইবনু আওস থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আঙুলসমূহ সমান, (প্রত্যেক আঙুলের জন্য) দশটি করে উট।"(১).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ। মাসরুক ইবনু আওস অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। গালিব আত-তাম্মারের সনদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; কখনও তিনি এটি মুসান্নিফের নিকট যেভাবে আছে সেভাবে বর্ণনা করেন, আবার কখনও তিনি সনদে হুমাইদ ইবনু হিলালের উল্লেখ ছাড়াই বর্ণনা করেন, যা মুসান্নিফের পরবর্তী সূত্রে সামনে আসবে। আদ-দারা কুতনী 'আল-ইলাল' (৭/২৪৯) গ্রন্থে হুমাইদ-এর উল্লেখ ছাড়াই মাসরুক থেকে গালিবের বর্ণনাকে সঠিক বলেছেন। তবে আলী ইবনুল মাদিনী হুমাইদ ইবনু হিলালের উল্লেখ থাকাকেই প্রাধান্য দিয়েছেন, যা বাইহাকী (৮/৯২) তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
ইবনু মাজাহ (২৬৫৪) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৭০২০) ও (৭০২১) গ্রন্থে সাঈদ ইবনু আবি আরুবাহর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু মাজাহ কেবল "আঙুলসমূহ সমান" কথাটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
নাসায়ী (৭০১৮) সাঈদ ইবনু আবি আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৬১০) ও (১৯৭০৭) গ্রন্থে রয়েছে।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
তিরমিযীতে (১৪৪৮) ইবনু আব্বাসের হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে যার সনদ শক্তিশালী। এটি মুসান্নিফের নিকট পরবর্তী হাদীসগুলোর (৪৫৫৮ - ৪৫৬১) অংশ বিশেষ।
আহমাদ (৬৬৮১), ইবনু মাজাহ (২৬৫৩) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৭০২৬) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস-এর হাদীস থেকে আরেকটি শাহিদ বর্ণিত হয়েছে যার সনদ হাসান। এটি মুসান্নিফের নিকট ৪৫৬২ নং ক্রমিকে সামনে আসবে। =
আবু হাতিম বলেন -আমি জানি না আমি তাঁর থেকে এটি শুনেছি কি না-: যখন সে তার সামনের এক জোড়া দাঁত ফেলে দেয়, তখন সে 'ছানি'। আর যখন সে তার পরের জোড়া দাঁত ফেলে দেয়, তখন সে 'রুবা'।
১৯ - অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের দিয়াত (রক্তপণ) সংক্রান্ত অধ্যায়
৪৫৫৬ - আমাদের নিকট ইসহাক ইবনু ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদাহ -অর্থাৎ ইবনু সুলাইমান- বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাঈদ ইবনু আবি আরুবাহ বর্ণনা করেছেন গালিব আত-তাম্মার থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনু হিলাল থেকে, তিনি মাসরুক ইবনু আওস থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আঙুলসমূহ সমান, (প্রত্যেক আঙুলের জন্য) দশটি করে উট।"(১).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ। মাসরুক ইবনু আওস অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। গালিব আত-তাম্মারের সনদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; কখনও তিনি এটি মুসান্নিফের নিকট যেভাবে আছে সেভাবে বর্ণনা করেন, আবার কখনও তিনি সনদে হুমাইদ ইবনু হিলালের উল্লেখ ছাড়াই বর্ণনা করেন, যা মুসান্নিফের পরবর্তী সূত্রে সামনে আসবে। আদ-দারা কুতনী 'আল-ইলাল' (৭/২৪৯) গ্রন্থে হুমাইদ-এর উল্লেখ ছাড়াই মাসরুক থেকে গালিবের বর্ণনাকে সঠিক বলেছেন। তবে আলী ইবনুল মাদিনী হুমাইদ ইবনু হিলালের উল্লেখ থাকাকেই প্রাধান্য দিয়েছেন, যা বাইহাকী (৮/৯২) তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
ইবনু মাজাহ (২৬৫৪) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৭০২০) ও (৭০২১) গ্রন্থে সাঈদ ইবনু আবি আরুবাহর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু মাজাহ কেবল "আঙুলসমূহ সমান" কথাটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
নাসায়ী (৭০১৮) সাঈদ ইবনু আবি আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৬১০) ও (১৯৭০৭) গ্রন্থে রয়েছে।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
তিরমিযীতে (১৪৪৮) ইবনু আব্বাসের হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে যার সনদ শক্তিশালী। এটি মুসান্নিফের নিকট পরবর্তী হাদীসগুলোর (৪৫৫৮ - ৪৫৬১) অংশ বিশেষ।
আহমাদ (৬৬৮১), ইবনু মাজাহ (২৬৫৩) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৭০২৬) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস-এর হাদীস থেকে আরেকটি শাহিদ বর্ণিত হয়েছে যার সনদ হাসান। এটি মুসান্নিফের নিকট ৪৫৬২ নং ক্রমিকে সামনে আসবে। =
Abu ʿUbayd said: When a she-camel conceives, she is called _khalifah_, and she remains _khalifah_ until ten months. When she reaches ten months, she is called _ʿusharā’_.
Abu Ḥātim said—I do not know whether I heard it from him or not—: When [a camel] sheds its second incisor, it is _thanī_; and when it sheds its fourth incisor, it is _rubāʿī_.
**Chapter 19: Diyahs (Blood-Monies) for Body Parts**
4556 — Isḥāq ibn Ismāʿīl narrated to us: ʿAbdah — meaning ibn Sulaymān — narrated to us: Saʿīd ibn Abī ʿArūbah narrated to us, from Ghālib al-Tammār, from Ḥumayd ibn Hilāl, from Masrūq ibn Aws, from Abū Mūsā, from the Prophet ﷺ, who said: "The fingers are equal, ten [camels] for each, ten [camels] for each."(1)
---
(1) Ṣaḥīḥ by virtue of corroborating evidence; this chain is weak due to the unknown status of Masrūq ibn Aws. There is disagreement over its chain from Ghālib al-Tammār: sometimes it is narrated as it appears here with the author, and sometimes it is narrated without mentioning Ḥumayd ibn Hilāl in the chain, as will come with the author in the following transmission. Al-Dāraquṭnī in _al-ʿIlal_ 7/249 corrected the narration of Ghālib from Masrūq without mentioning Ḥumayd in the chain, while ʿAlī ibn al-Madīnī favored mentioning Ḥumayd ibn Hilāl, as reported from him by al-Bayhaqī 8/92.
It was also recorded by Ibn Mājah (2654) and al-Nasā’ī in _al-Kubrā_ (7020) and (7021) via the chain of Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, with this isnād. Ibn Mājah limited it to his statement: "The fingers are equal."
Al-Nasā’ī also recorded it (7018) via Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, from Qatādah, from Masrūq, from Abū Mūsā.
It is also in _Musnad Aḥmad_ (19610) and (19707).
See what follows it.
It has a supporting witness from the ḥadīth of Ibn ʿAbbās, recorded by al-Tirmidhī (1448) with a strong chain. It is part of the ḥadīth that follows with the author under numbers (4558–4561).
Another witness comes from the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, recorded by Aḥmad (6681), Ibn Mājah (2653), and al-Nasā’ī in _al-Kubrā_ (7026) with a ḥasan chain. It will come with the author under number (4562). =
Sign in to report a translation.
Abu Ḥātim said—I do not know whether I heard it from him or not—: When [a camel] sheds its second incisor, it is _thanī_; and when it sheds its fourth incisor, it is _rubāʿī_.
**Chapter 19: Diyahs (Blood-Monies) for Body Parts**
4556 — Isḥāq ibn Ismāʿīl narrated to us: ʿAbdah — meaning ibn Sulaymān — narrated to us: Saʿīd ibn Abī ʿArūbah narrated to us, from Ghālib al-Tammār, from Ḥumayd ibn Hilāl, from Masrūq ibn Aws, from Abū Mūsā, from the Prophet ﷺ, who said: "The fingers are equal, ten [camels] for each, ten [camels] for each."(1)
---
(1) Ṣaḥīḥ by virtue of corroborating evidence; this chain is weak due to the unknown status of Masrūq ibn Aws. There is disagreement over its chain from Ghālib al-Tammār: sometimes it is narrated as it appears here with the author, and sometimes it is narrated without mentioning Ḥumayd ibn Hilāl in the chain, as will come with the author in the following transmission. Al-Dāraquṭnī in _al-ʿIlal_ 7/249 corrected the narration of Ghālib from Masrūq without mentioning Ḥumayd in the chain, while ʿAlī ibn al-Madīnī favored mentioning Ḥumayd ibn Hilāl, as reported from him by al-Bayhaqī 8/92.
It was also recorded by Ibn Mājah (2654) and al-Nasā’ī in _al-Kubrā_ (7020) and (7021) via the chain of Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, with this isnād. Ibn Mājah limited it to his statement: "The fingers are equal."
Al-Nasā’ī also recorded it (7018) via Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, from Qatādah, from Masrūq, from Abū Mūsā.
It is also in _Musnad Aḥmad_ (19610) and (19707).
See what follows it.
It has a supporting witness from the ḥadīth of Ibn ʿAbbās, recorded by al-Tirmidhī (1448) with a strong chain. It is part of the ḥadīth that follows with the author under numbers (4558–4561).
Another witness comes from the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, recorded by Aḥmad (6681), Ibn Mājah (2653), and al-Nasā’ī in _al-Kubrā_ (7026) with a ḥasan chain. It will come with the author under number (4562). =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 615)