الماءَ في الوقتِ، فأعادَ أحدهما الصَّلاةَ والوضوءَ، ولم يُعِدِ الآخَرُ، ثمَّ أتيا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك له، فقال للذي لم يُعِدْ: "أصَبتَ السُّنَّةَ وأجزَتْكَ صَلاتُكَ" وقال للذي توضَّأ وأعادَ: "لكَ الأجرُ مَرَّتين"(1).
قال أبو داود: غيرُ ابن نافع يرويه عن اللَّيث، عن عَميرة بن أبي ناجية، عن بكر بن سَوَادة، عن عطاء بن يَسَار، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال أبو داود: وذِكرُ أبى سعيد في هذا الحديث ليس بمحفوظ، هو مُرسَل.--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وقد اختلف على الليث بن سعد في إسناده وفي وصله وإرساله.
فرواه عبد الله بن نافع هنا وعند النسائي في "المجتبى" (433)، والدارقطني (727)، والبيهقي 1/ 231 عن الليث، بهذا الإسناد.
ورواه أبو الوليد الطيالسي عند ابن السكن -كما في "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان 2/ 434، و"نصب الراية" للزيلعي 1/ 160 - عن الليث بن سعد، عن عمرو ابن الحارث وعَميرة بن أبي ناجية، عن بكر بن سوادة، به موصولاً. فزاد بين الليث وبكر واسطة، وسماع الليث من بكر ممكن، فقد تعاصرا في بلد واحد أكثر من عشرين عاماً، والواسطة ثقة على كل حال.
وخالفهما عبد الله بن المبارك عند النسائي في "المجتبى" (434)، والدارقطني (728)، ويحيي بن بكير عند الحاكم 178/ 1، والبيهقي 1/ 231، فروياه عن الليث، عن بكر بن سوادة -وزاد ابن المبارك بينهما: عَميرة بن أبي ناجية-، عن عطاء مرسلاً، لم يذكرا فيه أبا سعيد.
والحديث صححه ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 2/ 432 - 434 اعتماداً على طريق أبي الوليد الطيالسي.
قال أبو داود: غيرُ ابن نافع يرويه عن اللَّيث، عن عَميرة بن أبي ناجية، عن بكر بن سَوَادة، عن عطاء بن يَسَار، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال أبو داود: وذِكرُ أبى سعيد في هذا الحديث ليس بمحفوظ، هو مُرسَل.--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وقد اختلف على الليث بن سعد في إسناده وفي وصله وإرساله.
فرواه عبد الله بن نافع هنا وعند النسائي في "المجتبى" (433)، والدارقطني (727)، والبيهقي 1/ 231 عن الليث، بهذا الإسناد.
ورواه أبو الوليد الطيالسي عند ابن السكن -كما في "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان 2/ 434، و"نصب الراية" للزيلعي 1/ 160 - عن الليث بن سعد، عن عمرو ابن الحارث وعَميرة بن أبي ناجية، عن بكر بن سوادة، به موصولاً. فزاد بين الليث وبكر واسطة، وسماع الليث من بكر ممكن، فقد تعاصرا في بلد واحد أكثر من عشرين عاماً، والواسطة ثقة على كل حال.
وخالفهما عبد الله بن المبارك عند النسائي في "المجتبى" (434)، والدارقطني (728)، ويحيي بن بكير عند الحاكم 178/ 1، والبيهقي 1/ 231، فروياه عن الليث، عن بكر بن سوادة -وزاد ابن المبارك بينهما: عَميرة بن أبي ناجية-، عن عطاء مرسلاً، لم يذكرا فيه أبا سعيد.
والحديث صححه ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 2/ 432 - 434 اعتماداً على طريق أبي الوليد الطيالسي.
...নির্ধারিত সময়ের মধ্যে পানি (পেয়ে গেল), ফলে তাদের একজন সালাত ও অজু পুনরায় আদায় করল, কিন্তু অন্যজন তা করল না। এরপর তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বিষয়টি তাঁর কাছে বর্ণনা করল। তিনি যে পুনরায় করেনি তাকে বললেন: "তুমি সুন্নাহ অনুযায়ী সঠিক কাজ করেছ এবং তোমার সালাত তোমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে।" আর যে ব্যক্তি অজু করে পুনরায় সালাত আদায় করেছিল তাকে বললেন: "তোমার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব"(১).
আবু দাউদ বলেন: ইবনে নাফে ব্যতীত অন্যরাও এটি লাইস থেকে, তিনি উমায়রা ইবনে আবি নাজিয়াহ থেকে, তিনি বাকর ইবনে সাওয়াদাহ থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ বলেন: এই হাদিসে আবু সাঈদের উল্লেখ সংরক্ষিত নয়, এটি মুরসাল।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে লাইস ইবনে সা'দের সূত্রে এর সনদে এবং এর মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ও মুরসাল হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
আবদুল্লাহ ইবনে নাফে এখানে এবং নাসায়ীর 'আল-মুজতাবা' (৪৩৩), দারাকুতনী (৭২৭) এবং বায়হাকী ১/২৩১-এ লাইস থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি এটি ইবনুস সাকান-এর কাছে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইবনুল কাত্তানের 'বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহাম' ২/৪৩৪ এবং যায়লায়ীর 'নাসবুর রায়াহ' ১/১৬০-এ রয়েছে—লাইস ইবনে সা'দ থেকে, তিনি আমর ইবনুল হারিস ও উমায়রা ইবনে আবি নাজিয়াহ থেকে, তিনি বাকর ইবনে সাওয়াদাহ থেকে, একে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এখানে তিনি লাইস ও বাকরের মাঝে একজন মধ্যস্থতাকারী বাড়িয়ে দিয়েছেন; বাকরের কাছ থেকে লাইসের শ্রবণ সম্ভব, কারণ তারা একই শহরে বিশ বছরেরও বেশি সময় সমসাময়িক ছিলেন। আর সেই মধ্যস্থতাকারী সর্বাবস্থায় নির্ভরযোগ্য।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক নাসায়ীর 'আল-মুজতাবা' (৪৩৪) ও দারাকুতনী (৭২৮)-তে এবং ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর হাকিমের ১/১৭৮ ও বায়হাকী ১/২৩১-এ তাদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন। তারা লাইস থেকে, তিনি বাকর ইবনে সাওয়াদাহ থেকে—ইবনুল মুবারক তাদের মাঝে উমায়রা ইবনে আবি নাজিয়াহ-কে বাড়িয়ে দিয়েছেন—তিনি আতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তারা এতে আবু সাঈদের নাম উল্লেখ করেননি।
ইবনুল কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহাম' ২/৪৩২-৪৩৪-এ আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসির সূত্রের ওপর ভিত্তি করে হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন।
আবু দাউদ বলেন: ইবনে নাফে ব্যতীত অন্যরাও এটি লাইস থেকে, তিনি উমায়রা ইবনে আবি নাজিয়াহ থেকে, তিনি বাকর ইবনে সাওয়াদাহ থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ বলেন: এই হাদিসে আবু সাঈদের উল্লেখ সংরক্ষিত নয়, এটি মুরসাল।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে লাইস ইবনে সা'দের সূত্রে এর সনদে এবং এর মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ও মুরসাল হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
আবদুল্লাহ ইবনে নাফে এখানে এবং নাসায়ীর 'আল-মুজতাবা' (৪৩৩), দারাকুতনী (৭২৭) এবং বায়হাকী ১/২৩১-এ লাইস থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি এটি ইবনুস সাকান-এর কাছে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইবনুল কাত্তানের 'বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহাম' ২/৪৩৪ এবং যায়লায়ীর 'নাসবুর রায়াহ' ১/১৬০-এ রয়েছে—লাইস ইবনে সা'দ থেকে, তিনি আমর ইবনুল হারিস ও উমায়রা ইবনে আবি নাজিয়াহ থেকে, তিনি বাকর ইবনে সাওয়াদাহ থেকে, একে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এখানে তিনি লাইস ও বাকরের মাঝে একজন মধ্যস্থতাকারী বাড়িয়ে দিয়েছেন; বাকরের কাছ থেকে লাইসের শ্রবণ সম্ভব, কারণ তারা একই শহরে বিশ বছরেরও বেশি সময় সমসাময়িক ছিলেন। আর সেই মধ্যস্থতাকারী সর্বাবস্থায় নির্ভরযোগ্য।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক নাসায়ীর 'আল-মুজতাবা' (৪৩৪) ও দারাকুতনী (৭২৮)-তে এবং ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর হাকিমের ১/১৭৮ ও বায়হাকী ১/২৩১-এ তাদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন। তারা লাইস থেকে, তিনি বাকর ইবনে সাওয়াদাহ থেকে—ইবনুল মুবারক তাদের মাঝে উমায়রা ইবনে আবি নাজিয়াহ-কে বাড়িয়ে দিয়েছেন—তিনি আতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তারা এতে আবু সাঈদের নাম উল্লেখ করেননি।
ইবনুল কাত্তান 'বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহাম' ২/৪৩২-৪৩৪-এ আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসির সূত্রের ওপর ভিত্তি করে হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন।
He performed the ablution at the time, so one of them repeated the prayer and the ablution, while the other did not repeat. Then they came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and mentioned that to him. He said to the one who did not repeat: "You have followed the Sunnah, and your prayer suffices you." And he said to the one who performed ablution and repeated: "You have the reward twice."
Abu Dawud said: Other than Ibn Nafi' narrates it from al-Layth, from 'Umayrah ibn Abi Najiyyah, from Bakr ibn Sawadah, from 'Ata' ibn Yasar, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
Abu Dawud said: The mention of Abu Sa'id in this hadith is not preserved; it is mursal.
--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy, but there is disagreement over al-Layth ibn Sa'd regarding its chain, and whether it is connected or mursal.
'Abdullah ibn Nafi' narrated it here and in al-Nasa'i's "Al-Mujtaba" (433), al-Daraqutni (727), and al-Bayhaqi 1/231 from al-Layth, with this chain.
Abu al-Walid al-Tayalisi narrated it, as in Ibn al-Qattan's "Bayan al-Wahm wa al-Iham" 2/434 and al-Zayla'i's "Nasb al-Rayah" 1/160, from al-Layth ibn Sa'd, from 'Amr ibn al-Harith and 'Umayrah ibn Abi Najiyyah, from Bakr ibn Sawadah, connected. So he added an intermediary between al-Layth and Bakr, and al-Layth's hearing from Bakr is possible, for they were contemporaries in the same land for more than twenty years, and the intermediary is trustworthy in any case.
Contrary to them, 'Abdullah ibn al-Mubarak narrated it in al-Nasa'i's "Al-Mujtaba" (434), al-Daraqutni (728), and Yahya ibn Bukayr in al-Hakim 1/178, and al-Bayhaqi 1/231, and they narrated it from al-Layth, from Bakr ibn Sawadah — and Ibn al-Mubarak added between them: 'Umayrah ibn Abi Najiyyah — from 'Ata', as mursal, and they did not mention Abu Sa'id in it.
Ibn al-Qattan declared the hadith authentic in "Bayan al-Wahm wa al-Iham" 2/432-434, relying on the path of Abu al-Walid al-Tayalisi.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: Other than Ibn Nafi' narrates it from al-Layth, from 'Umayrah ibn Abi Najiyyah, from Bakr ibn Sawadah, from 'Ata' ibn Yasar, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
Abu Dawud said: The mention of Abu Sa'id in this hadith is not preserved; it is mursal.
--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy, but there is disagreement over al-Layth ibn Sa'd regarding its chain, and whether it is connected or mursal.
'Abdullah ibn Nafi' narrated it here and in al-Nasa'i's "Al-Mujtaba" (433), al-Daraqutni (727), and al-Bayhaqi 1/231 from al-Layth, with this chain.
Abu al-Walid al-Tayalisi narrated it, as in Ibn al-Qattan's "Bayan al-Wahm wa al-Iham" 2/434 and al-Zayla'i's "Nasb al-Rayah" 1/160, from al-Layth ibn Sa'd, from 'Amr ibn al-Harith and 'Umayrah ibn Abi Najiyyah, from Bakr ibn Sawadah, connected. So he added an intermediary between al-Layth and Bakr, and al-Layth's hearing from Bakr is possible, for they were contemporaries in the same land for more than twenty years, and the intermediary is trustworthy in any case.
Contrary to them, 'Abdullah ibn al-Mubarak narrated it in al-Nasa'i's "Al-Mujtaba" (434), al-Daraqutni (728), and Yahya ibn Bukayr in al-Hakim 1/178, and al-Bayhaqi 1/231, and they narrated it from al-Layth, from Bakr ibn Sawadah — and Ibn al-Mubarak added between them: 'Umayrah ibn Abi Najiyyah — from 'Ata', as mursal, and they did not mention Abu Sa'id in it.
Ibn al-Qattan declared the hadith authentic in "Bayan al-Wahm wa al-Iham" 2/432-434, relying on the path of Abu al-Walid al-Tayalisi.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 254)