قال أبو داود: رواه ابنُ عيينةَ عن عمرو، عن عِكرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. لم يذكرِ ابنَ عباسٍ.
4547 - حدَّثنا سليمانُ بنُ حرب ومُسَدَّدٌ -المعنى- قالا: حدَّثنا حمادٌ، عن خالدٍ، عن القاسم بنِ ربيعةَ، عن عُقبةَ بنِ أوسٍ
عن عبدِ الله بنِ عمرو: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم -قال مُسدَّدٌ:- خطَبَ يومَ الفتح بمكَّة، فكبر ثلاثاً، ثم قال: "لا إله إلا اللهُ وحدَه، صدق--------------------------------------------
= يُضعَّف في الحديث. وقال المنذري في "اختصار السنن": ما أُبْعِد أن يكون وضع للشيخ، فإنه كان أُمِّياً. قلنا: يعني وضع له ابن عباس في إسناد الحديث.
قال الخطابي: وقد اختلف الناس فيما يجب في دية العمد:
فقال الشافعي: يجب فيها مئة من الإبل، ثلاثون حقة، وثلاثون جَذَعة، وأربعون خَلِفة في بطونها أولادها.
وروى ذلك عن زيد بن ثابت.
وقال مالك وأحمد بن حنبل: تجب الدية أرباعاً، خمس وعشرون ابنة مخاض، وخس وعشرون ابنة لبون، وخم وعشرون حِقّة، وخمس وعشرون جَذَعة. وهو قول سليمان بن يسار والزهري وربيعة بن أبي عبد الرحمن. وقد روي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه جعل في شبه العمد مئة من الإبل أرباعاً. وعدد هذه الأصناف. قلت [القائل الخطابي]: ودية شبه العمد مغلَّظة كدية العمد. فيشبه أن يكون أحمد إنما ذهب إليه؛ لأنه لم يجد فيها سنة. فصار إلى أثر في نظيرها، وقاسها عليه.
وعند أبي حنيفة: دية العمد من الذهب ألف دينار، ومن الدراهم عشرة آلاف، ولم يذكر فيها الإبل. وكذلك قال سفيان الثوري، وحكي ذلك عن ابن شبرمة.
وقال مالك وأحمد وإسحاق في الدية إذا كانت نقداً: هي من الذهب ألف دينار، ومن الورِق اثنا عشر ألفاً. وروي ذلك عن الحسن البصري وعروة والزبير.
وقال مالك: لا أعرف البقر والغنم والحُلل.
وقال أبو يوسف يعقوب ومحمد بن الحسن: على أهل البقر مئتا بقرة، وعلى أهل الغم ألفا شاة، وعلى أهل الحلل مئتا حُلة. وكذلك قال أحمد وإسحاق في البقر والغنم.
4547 - حدَّثنا سليمانُ بنُ حرب ومُسَدَّدٌ -المعنى- قالا: حدَّثنا حمادٌ، عن خالدٍ، عن القاسم بنِ ربيعةَ، عن عُقبةَ بنِ أوسٍ
عن عبدِ الله بنِ عمرو: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم -قال مُسدَّدٌ:- خطَبَ يومَ الفتح بمكَّة، فكبر ثلاثاً، ثم قال: "لا إله إلا اللهُ وحدَه، صدق--------------------------------------------
= يُضعَّف في الحديث. وقال المنذري في "اختصار السنن": ما أُبْعِد أن يكون وضع للشيخ، فإنه كان أُمِّياً. قلنا: يعني وضع له ابن عباس في إسناد الحديث.
قال الخطابي: وقد اختلف الناس فيما يجب في دية العمد:
فقال الشافعي: يجب فيها مئة من الإبل، ثلاثون حقة، وثلاثون جَذَعة، وأربعون خَلِفة في بطونها أولادها.
وروى ذلك عن زيد بن ثابت.
وقال مالك وأحمد بن حنبل: تجب الدية أرباعاً، خمس وعشرون ابنة مخاض، وخس وعشرون ابنة لبون، وخم وعشرون حِقّة، وخمس وعشرون جَذَعة. وهو قول سليمان بن يسار والزهري وربيعة بن أبي عبد الرحمن. وقد روي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه جعل في شبه العمد مئة من الإبل أرباعاً. وعدد هذه الأصناف. قلت [القائل الخطابي]: ودية شبه العمد مغلَّظة كدية العمد. فيشبه أن يكون أحمد إنما ذهب إليه؛ لأنه لم يجد فيها سنة. فصار إلى أثر في نظيرها، وقاسها عليه.
وعند أبي حنيفة: دية العمد من الذهب ألف دينار، ومن الدراهم عشرة آلاف، ولم يذكر فيها الإبل. وكذلك قال سفيان الثوري، وحكي ذلك عن ابن شبرمة.
وقال مالك وأحمد وإسحاق في الدية إذا كانت نقداً: هي من الذهب ألف دينار، ومن الورِق اثنا عشر ألفاً. وروي ذلك عن الحسن البصري وعروة والزبير.
وقال مالك: لا أعرف البقر والغنم والحُلل.
وقال أبو يوسف يعقوب ومحمد بن الحسن: على أهل البقر مئتا بقرة، وعلى أهل الغم ألفا شاة، وعلى أهل الحلل مئتا حُلة. وكذلك قال أحمد وإسحاق في البقر والغنم.
আবু দাউদ বলেন: ইবনে উয়াইনা এটি আমর থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ইবনে আব্বাসের কথা উল্লেখ করেননি।
৪৫৪৭ - সুলায়মান ইবনে হারব ও মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন - অর্থ অভিন্ন - তারা বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে রাবিআ থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আওস থেকে
আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - মুসাদ্দাদ বলেন - মক্কা বিজয়ের দিন ভাষণ দিলেন। তিনি তিনবার তাকবীর পাঠ করলেন, তারপর বললেন: "আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তিনি সত্য প্রতিপন্ন করেছেন...--------------------------------------------
= হাদীস শাস্ত্রে তাকে দুর্বল গণ্য করা হয়। আল-মুনযিরী 'মুখতাসারুস সুনান'-এ বলেছেন: এটি অসম্ভব নয় যে এটি শাইখের জন্য তৈরি করা হয়েছে, কারণ তিনি নিরক্ষর ছিলেন। আমরা বলছি: অর্থাৎ হাদীসের সনদে তার জন্য ইবনে আব্বাসের নাম ঢুকিয়ে দেওয়া হয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: ইচ্ছাকৃত হত্যার দিয়্যাত (রক্তপণ) হিসেবে কী ওয়াজিব হবে সে বিষয়ে মানুষের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে:
শাফিঈ বলেন: এতে একশটি উট ওয়াজিব হবে; ত্রিশটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী উট), ত্রিশটি জাযাআহ (চার বছর বয়সী উট) এবং চল্লিশটি গর্ভবতী উষ্ট্রী যাদের পেটে বাচ্চা রয়েছে।
এটি যায়েদ ইবনে সাবিত থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
মালিক ও আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: দিয়্যাত চার ভাগে ওয়াজিব হবে; পঁচিশটি বিনতে মাখায (এক বছর বয়সী উট), পঁচিশটি বিনতে লাবুন (দুই বছর বয়সী উট), পঁচিশটি হিক্কাহ এবং পঁচিশটি জাযাআহ। এটি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার, যুহরী এবং রাবিআ ইবনে আবু আবদুর রহমানেরও অভিমত। ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ভুলবশত ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে একশটি উটকে চার ভাগে নির্ধারণ করেছেন এবং এই প্রকারগুলো গণনা করেছেন। আমি [খাত্তাবী] বলছি: ভুলবশত ইচ্ছাকৃত হত্যার দিয়্যাতও ইচ্ছাকৃত হত্যার দিয়্যাতের মতোই কঠোর। সম্ভবত আহমাদ এই মত গ্রহণ করেছেন কারণ তিনি এ বিষয়ে কোনো সুন্নাহ (হাদীস) পাননি। ফলে তিনি এর অনুরূপ অন্য একটি আসার (সাহাবীর বর্ণনা) গ্রহণ করেছেন এবং তার ওপর কিয়াস (অনুমান) করেছেন।
আবু হানিফার মতে: ইচ্ছাকৃত হত্যার দিয়্যাত স্বর্ণের ক্ষেত্রে এক হাজার দিনার এবং দিরহামের ক্ষেত্রে দশ হাজার দিরহাম, আর তিনি এতে উটের কথা উল্লেখ করেননি। সুফিয়ান সাওরীও অনুরূপ বলেছেন এবং এটি ইবনে শুবরুমাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
মালিক, আহমাদ ও ইসহাক নগদ অর্থের দিয়্যাতের ক্ষেত্রে বলেন: এটি স্বর্ণের ক্ষেত্রে এক হাজার দিনার এবং রৌপ্যের ক্ষেত্রে বারো হাজার দিরহাম। এটি হাসান বসরী, উরওয়াহ ও যুবাইর থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
মালিক বলেন: আমি গরু, ছাগল এবং হুল্লা (এক জোড়া পোশাক)-এর কথা জানি না।
আবু ইউসুফ ইয়াকুব এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেন: যাদের সম্পদ গরু, তাদের ওপর দুইশ গরু; যাদের সম্পদ ছাগল, তাদের ওপর দুই হাজার ছাগল এবং যাদের সম্পদ পোশাক, তাদের ওপর দুইশ হুল্লা ওয়াজিব। গরু ও ছাগলের ক্ষেত্রে আহমাদ ও ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন।
৪৫৪৭ - সুলায়মান ইবনে হারব ও মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন - অর্থ অভিন্ন - তারা বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে রাবিআ থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আওস থেকে
আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - মুসাদ্দাদ বলেন - মক্কা বিজয়ের দিন ভাষণ দিলেন। তিনি তিনবার তাকবীর পাঠ করলেন, তারপর বললেন: "আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তিনি সত্য প্রতিপন্ন করেছেন...--------------------------------------------
= হাদীস শাস্ত্রে তাকে দুর্বল গণ্য করা হয়। আল-মুনযিরী 'মুখতাসারুস সুনান'-এ বলেছেন: এটি অসম্ভব নয় যে এটি শাইখের জন্য তৈরি করা হয়েছে, কারণ তিনি নিরক্ষর ছিলেন। আমরা বলছি: অর্থাৎ হাদীসের সনদে তার জন্য ইবনে আব্বাসের নাম ঢুকিয়ে দেওয়া হয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: ইচ্ছাকৃত হত্যার দিয়্যাত (রক্তপণ) হিসেবে কী ওয়াজিব হবে সে বিষয়ে মানুষের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে:
শাফিঈ বলেন: এতে একশটি উট ওয়াজিব হবে; ত্রিশটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী উট), ত্রিশটি জাযাআহ (চার বছর বয়সী উট) এবং চল্লিশটি গর্ভবতী উষ্ট্রী যাদের পেটে বাচ্চা রয়েছে।
এটি যায়েদ ইবনে সাবিত থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
মালিক ও আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: দিয়্যাত চার ভাগে ওয়াজিব হবে; পঁচিশটি বিনতে মাখায (এক বছর বয়সী উট), পঁচিশটি বিনতে লাবুন (দুই বছর বয়সী উট), পঁচিশটি হিক্কাহ এবং পঁচিশটি জাযাআহ। এটি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার, যুহরী এবং রাবিআ ইবনে আবু আবদুর রহমানেরও অভিমত। ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ভুলবশত ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে একশটি উটকে চার ভাগে নির্ধারণ করেছেন এবং এই প্রকারগুলো গণনা করেছেন। আমি [খাত্তাবী] বলছি: ভুলবশত ইচ্ছাকৃত হত্যার দিয়্যাতও ইচ্ছাকৃত হত্যার দিয়্যাতের মতোই কঠোর। সম্ভবত আহমাদ এই মত গ্রহণ করেছেন কারণ তিনি এ বিষয়ে কোনো সুন্নাহ (হাদীস) পাননি। ফলে তিনি এর অনুরূপ অন্য একটি আসার (সাহাবীর বর্ণনা) গ্রহণ করেছেন এবং তার ওপর কিয়াস (অনুমান) করেছেন।
আবু হানিফার মতে: ইচ্ছাকৃত হত্যার দিয়্যাত স্বর্ণের ক্ষেত্রে এক হাজার দিনার এবং দিরহামের ক্ষেত্রে দশ হাজার দিরহাম, আর তিনি এতে উটের কথা উল্লেখ করেননি। সুফিয়ান সাওরীও অনুরূপ বলেছেন এবং এটি ইবনে শুবরুমাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
মালিক, আহমাদ ও ইসহাক নগদ অর্থের দিয়্যাতের ক্ষেত্রে বলেন: এটি স্বর্ণের ক্ষেত্রে এক হাজার দিনার এবং রৌপ্যের ক্ষেত্রে বারো হাজার দিরহাম। এটি হাসান বসরী, উরওয়াহ ও যুবাইর থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
মালিক বলেন: আমি গরু, ছাগল এবং হুল্লা (এক জোড়া পোশাক)-এর কথা জানি না।
আবু ইউসুফ ইয়াকুব এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেন: যাদের সম্পদ গরু, তাদের ওপর দুইশ গরু; যাদের সম্পদ ছাগল, তাদের ওপর দুই হাজার ছাগল এবং যাদের সম্পদ পোশাক, তাদের ওপর দুইশ হুল্লা ওয়াজিব। গরু ও ছাগলের ক্ষেত্রে আহমাদ ও ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন।
Abu Dawud said: Ibn 'Uyaynah narrated it from 'Amr, from 'Ikrimah, from the Prophet, peace and blessings be upon him. He did not mention Ibn 'Abbas.
4547 - Sulayman ibn Harb and Musaddad narrated to us — with the same meaning — they said: Hammad narrated to us, from Khalid, from al-Qasim ibn Rabi'ah, from 'Uqbah ibn Aws, from 'Abdullah ibn 'Amr: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him — Musaddad said: — delivered a sermon on the Day of the Conquest in Mecca. He said the takbir three times, then said: "There is no god but Allah alone, He is true to His promise..."
=============================================
...is weakened in the hadith. Al-Mundhiri said in "Mukhtasar al-Sunan": It is not far-fetched that it was fabricated for the Shaykh, for he was illiterate. We say: meaning Ibn 'Abbas fabricated it for him in the chain of the hadith.
Al-Khattabi said: People have differed regarding what is obligatory in the blood money for intentional killing:
Al-Shafi'i said: One hundred camels are obligatory in it: thirty hiqqah, thirty jadha'ah, and forty khalifah pregnant with their young.
That was narrated from Zayd ibn Thabit.
Malik and Ahmad ibn Hanbal said: The blood money is obligatory in fourths: twenty-five bint makhad, twenty-five bint labun, twenty-five hiqqah, and twenty-five jadha'ah. This is the saying of Sulayman ibn Yasar, al-Zuhri, and Rabi'ah ibn Abi 'Abd al-Rahman. It has been narrated from Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, that he made for semi-intentional killing one hundred camels in fourths, with these same categories. I [the speaker is al-Khattabi] say: The blood money for semi-intentional killing is aggravated like that of intentional killing. It seems that Ahmad only adopted this view because he found no sunnah regarding it. So he followed an athar concerning its equivalent and analogized it to that.
According to Abu Hanifah: The blood money for intentional killing is, in gold, one thousand dinars, and in silver dirhams, ten thousand, and he did not mention camels in it. Sufyan al-Thawri said the same, and it was related from Ibn Shubrumah.
Malik, Ahmad, and Ishaq said regarding the blood money when paid in currency: it is one thousand dinars in gold, and twelve thousand in silver. That was narrated from al-Hasan al-Basri, 'Urwah, and al-Zubayr.
Malik said: I do not recognize cows, sheep, and garments [as valid payment].
Abu Yusuf Ya'qub and Muhammad ibn al-Hasan said: For the people of cows, two hundred cows; for the people of sheep, two thousand sheep; and for the people of garments, two hundred garments. Ahmad and Ishaq said the same regarding cows and sheep.
Sign in to report a translation.
4547 - Sulayman ibn Harb and Musaddad narrated to us — with the same meaning — they said: Hammad narrated to us, from Khalid, from al-Qasim ibn Rabi'ah, from 'Uqbah ibn Aws, from 'Abdullah ibn 'Amr: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him — Musaddad said: — delivered a sermon on the Day of the Conquest in Mecca. He said the takbir three times, then said: "There is no god but Allah alone, He is true to His promise..."
=============================================
...is weakened in the hadith. Al-Mundhiri said in "Mukhtasar al-Sunan": It is not far-fetched that it was fabricated for the Shaykh, for he was illiterate. We say: meaning Ibn 'Abbas fabricated it for him in the chain of the hadith.
Al-Khattabi said: People have differed regarding what is obligatory in the blood money for intentional killing:
Al-Shafi'i said: One hundred camels are obligatory in it: thirty hiqqah, thirty jadha'ah, and forty khalifah pregnant with their young.
That was narrated from Zayd ibn Thabit.
Malik and Ahmad ibn Hanbal said: The blood money is obligatory in fourths: twenty-five bint makhad, twenty-five bint labun, twenty-five hiqqah, and twenty-five jadha'ah. This is the saying of Sulayman ibn Yasar, al-Zuhri, and Rabi'ah ibn Abi 'Abd al-Rahman. It has been narrated from Ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, that he made for semi-intentional killing one hundred camels in fourths, with these same categories. I [the speaker is al-Khattabi] say: The blood money for semi-intentional killing is aggravated like that of intentional killing. It seems that Ahmad only adopted this view because he found no sunnah regarding it. So he followed an athar concerning its equivalent and analogized it to that.
According to Abu Hanifah: The blood money for intentional killing is, in gold, one thousand dinars, and in silver dirhams, ten thousand, and he did not mention camels in it. Sufyan al-Thawri said the same, and it was related from Ibn Shubrumah.
Malik, Ahmad, and Ishaq said regarding the blood money when paid in currency: it is one thousand dinars in gold, and twelve thousand in silver. That was narrated from al-Hasan al-Basri, 'Urwah, and al-Zubayr.
Malik said: I do not recognize cows, sheep, and garments [as valid payment].
Abu Yusuf Ya'qub and Muhammad ibn al-Hasan said: For the people of cows, two hundred cows; for the people of sheep, two thousand sheep; and for the people of garments, two hundred garments. Ahmad and Ishaq said the same regarding cows and sheep.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 606)