وهو قول عبد الله(1).
4546 - حدَّثنا محمدُ بنُ سليمان الأنباريُّ، حدَّثنا زيدُ بنُ الحُباب، عن محمدِ بنِ مسلمٍ، عن عمرو بنِ دينار، عن عِكرِمَة
عن ابنِ عباس: أن رجلاً مِن بني عديِّ قُتل، فجعلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم دِيتَهُ اثني عشَرَ ألفاً(2).--------------------------------------------
= وأخرجه موقوفاً كذلك ابن أبي شيبة 9/ 133، والدارقطني (3363)، والبيهقي 8/ 74 و 74 - 75 من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود.
وذكر بني اللبون مكان بني المخاض. وأبو إسحاق رأى علقمة لكنه لم يسمع منه إلا أن روايته تؤيد رواية إبراهيم النخعي.
وأخرجه موقوفاً أيضاً الدارقطني (3361) و (3362)، وابن العربي في "عارضة الأحوذي" 6/ 157 من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه. وذكر بني اللبون مكان بني المخاض. وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، لكن روايته تؤيد رواية إبراهيم النخعي. لكن الطبري أخرجه في "تفسيره" 5/ 211 من طريق أبي عبيدة عن أبيه أيضاً بما يوافق رواية خشف بن مالك. إلا أنه موقوف على عبد الله بن مسعود.
(1) قول أبي داود: وهو قول عبد الله. أثبتناه من (هـ).
(2) صحيح مرسلاً، وهذا إسناد فيه محمَّد بن مسلم -وهو الطائفي- وهو صدوق حسن الحديث، إلا أنه يخطى أحياناً، وقد انفرد بوصله، وخالفه من هو أوثق منه فرواه مرسلاً كما سيأتي. وقال أبو حاتم كما في "علل الحديث" لابنه 1/ 463: المرسل أصح.
وكذلك قال النسائي في "السنن الكبرى" بإثر الحديث (6979): والصواب مرسل.
وأخرجه ابن ماجه (2629) و (2632)، والترمذي (1445)، والنسائي في "الكبرى" (6978) من طريق محمَّد بن مسلم الطائفي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1446) عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة مرسلاً.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6979) عن محمَّد بن ميمون المكي الخياط، عن سفيان بن عيينه عن عكرمة -سمعناه مرة يقول: عن ابن عباس. ومحمد بن سيمون =
4546 - حدَّثنا محمدُ بنُ سليمان الأنباريُّ، حدَّثنا زيدُ بنُ الحُباب، عن محمدِ بنِ مسلمٍ، عن عمرو بنِ دينار، عن عِكرِمَة
عن ابنِ عباس: أن رجلاً مِن بني عديِّ قُتل، فجعلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم دِيتَهُ اثني عشَرَ ألفاً(2).--------------------------------------------
= وأخرجه موقوفاً كذلك ابن أبي شيبة 9/ 133، والدارقطني (3363)، والبيهقي 8/ 74 و 74 - 75 من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود.
وذكر بني اللبون مكان بني المخاض. وأبو إسحاق رأى علقمة لكنه لم يسمع منه إلا أن روايته تؤيد رواية إبراهيم النخعي.
وأخرجه موقوفاً أيضاً الدارقطني (3361) و (3362)، وابن العربي في "عارضة الأحوذي" 6/ 157 من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه. وذكر بني اللبون مكان بني المخاض. وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، لكن روايته تؤيد رواية إبراهيم النخعي. لكن الطبري أخرجه في "تفسيره" 5/ 211 من طريق أبي عبيدة عن أبيه أيضاً بما يوافق رواية خشف بن مالك. إلا أنه موقوف على عبد الله بن مسعود.
(1) قول أبي داود: وهو قول عبد الله. أثبتناه من (هـ).
(2) صحيح مرسلاً، وهذا إسناد فيه محمَّد بن مسلم -وهو الطائفي- وهو صدوق حسن الحديث، إلا أنه يخطى أحياناً، وقد انفرد بوصله، وخالفه من هو أوثق منه فرواه مرسلاً كما سيأتي. وقال أبو حاتم كما في "علل الحديث" لابنه 1/ 463: المرسل أصح.
وكذلك قال النسائي في "السنن الكبرى" بإثر الحديث (6979): والصواب مرسل.
وأخرجه ابن ماجه (2629) و (2632)، والترمذي (1445)، والنسائي في "الكبرى" (6978) من طريق محمَّد بن مسلم الطائفي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1446) عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة مرسلاً.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6979) عن محمَّد بن ميمون المكي الخياط، عن سفيان بن عيينه عن عكرمة -سمعناه مرة يقول: عن ابن عباس. ومحمد بن سيمون =
আর এটি আব্দুল্লাহর উক্তি(১)।
৪৫৪৬ - মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-আনবারী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যাইদ বিন আল-হুবাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম হতে, তিনি আমর বিন দীনার হতে, তিনি ইকরিমাহ হতে,
ইবনে আব্বাস হতে বর্ণিত: বনু আদী গোত্রের এক ব্যক্তি নিহত হয়েছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার দিয়াত (রক্তপণ) বারো হাজার নির্ধারণ করেন(২)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে আবী শায়বাহ ৯/১৩৩, আদ-দারাকুতনী (৩৩৬৩), এবং আল-বায়হাকী ৮/৭৪ ও ৭৪-৭৫-এ আবু ইসহাক আস-সাবিঈর সূত্রে, তিনি আলক্বামাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ হতে একইভাবে 'মাওকুফ' হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
সেখানে 'বনু মাখাদ'-এর স্থলে 'বনু লাবুন' উল্লেখ করা হয়েছে। আবু ইসহাক আলক্বামাহকে দেখেছেন কিন্তু তার থেকে সরাসরি শোনেননি, তবে তার বর্ণনাটি ইব্রাহীম আন-নাখায়ীর বর্ণনাকে সমর্থন করে।
আদ-দারাকুতনী (৩৩৬১) ও (৩৩৬২) এবং ইবনুল আরাবী 'আরিযাতুল আহওয়াযী' ৬/১৫৭-তে আবু উবাইদাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের সূত্রে তার পিতা হতে এটি 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সেখানেও 'বনু মাখাদ'-এর পরিবর্তে 'বনু লাবুন' উল্লেখ করা হয়েছে। আবু উবাইদাহ তার পিতা হতে সরাসরি শোনেননি, তবে তার বর্ণনাটি ইব্রাহীম আন-নাখায়ীর বর্ণনাকে সমর্থন করে। তবে আত-তাবারী তার 'তাফসীর'-এ ৫/২১১-তে আবু উবাইদাহর সূত্রে তার পিতা হতে খাশফ বিন মালিকের বর্ণনার অনুরূপ এটি উদ্ধৃত করেছেন। তবে এটি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের ওপর 'মাওকুফ'।
(১) আবু দাউদের উক্তি: 'আর এটি আব্দুল্লাহর উক্তি'। আমরা এটি (হ) পাণ্ডুলিপি হতে সাব্যস্ত করেছি।
(২) মুরসাল হিসেবে হাদীসটি সহীহ। এই সনদটিতে মুহাম্মদ বিন মুসলিম রয়েছেন—যিনি আত-তায়েফী—তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদীস হাসান পর্যায়ের, তবে তিনি মাঝে মাঝে ভুল করতেন। তিনি এটি 'মাওসুল' (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, অথচ তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ তার বিরোধিতা করেছেন এবং তারা এটি 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমন সামনে আসবে। আবু হাতিম তার পুত্রের রচিত 'ইলালুল হাদীস' ১/৪৬৩-এ বলেছেন: মুরসাল বর্ণনাটিই অধিক সঠিক।
অনুরূপভাবে ইমাম নাসাঈ তার 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে হাদীস নং (৬৯৭৯)-এর পরে বলেছেন: সঠিক হলো এটি মুরসাল।
ইবনে মাজাহ (২৬২৯) ও (২৬৩২), আত-তিরমিযী (১৪৪৫) এবং ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৬৯৭৮)-তে মুহাম্মদ বিন মুসলিম আত-তায়েফীর সূত্রে এই একই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তিরমিযী (১৪৪৬) সাঈদ বিন আব্দুর রহমান আল-মাখযূমীর সূত্রে, তিনি সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ হতে, তিনি আমর বিন দীনার হতে, তিনি ইকরিমাহ হতে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৬৯৭৯)-তে মুহাম্মদ বিন মাইমূন আল-মাক্কী আল-খাইয়্যাতের সূত্রে, তিনি সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ হতে, তিনি ইকরিমাহ হতে বর্ণনা করেছেন—আমরা তাকে একবার বলতে শুনেছি: ইবনে আব্বাস হতে। আর মুহাম্মদ বিন মাইমূন =
৪৫৪৬ - মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-আনবারী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যাইদ বিন আল-হুবাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম হতে, তিনি আমর বিন দীনার হতে, তিনি ইকরিমাহ হতে,
ইবনে আব্বাস হতে বর্ণিত: বনু আদী গোত্রের এক ব্যক্তি নিহত হয়েছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার দিয়াত (রক্তপণ) বারো হাজার নির্ধারণ করেন(২)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে আবী শায়বাহ ৯/১৩৩, আদ-দারাকুতনী (৩৩৬৩), এবং আল-বায়হাকী ৮/৭৪ ও ৭৪-৭৫-এ আবু ইসহাক আস-সাবিঈর সূত্রে, তিনি আলক্বামাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ হতে একইভাবে 'মাওকুফ' হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
সেখানে 'বনু মাখাদ'-এর স্থলে 'বনু লাবুন' উল্লেখ করা হয়েছে। আবু ইসহাক আলক্বামাহকে দেখেছেন কিন্তু তার থেকে সরাসরি শোনেননি, তবে তার বর্ণনাটি ইব্রাহীম আন-নাখায়ীর বর্ণনাকে সমর্থন করে।
আদ-দারাকুতনী (৩৩৬১) ও (৩৩৬২) এবং ইবনুল আরাবী 'আরিযাতুল আহওয়াযী' ৬/১৫৭-তে আবু উবাইদাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের সূত্রে তার পিতা হতে এটি 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সেখানেও 'বনু মাখাদ'-এর পরিবর্তে 'বনু লাবুন' উল্লেখ করা হয়েছে। আবু উবাইদাহ তার পিতা হতে সরাসরি শোনেননি, তবে তার বর্ণনাটি ইব্রাহীম আন-নাখায়ীর বর্ণনাকে সমর্থন করে। তবে আত-তাবারী তার 'তাফসীর'-এ ৫/২১১-তে আবু উবাইদাহর সূত্রে তার পিতা হতে খাশফ বিন মালিকের বর্ণনার অনুরূপ এটি উদ্ধৃত করেছেন। তবে এটি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের ওপর 'মাওকুফ'।
(১) আবু দাউদের উক্তি: 'আর এটি আব্দুল্লাহর উক্তি'। আমরা এটি (হ) পাণ্ডুলিপি হতে সাব্যস্ত করেছি।
(২) মুরসাল হিসেবে হাদীসটি সহীহ। এই সনদটিতে মুহাম্মদ বিন মুসলিম রয়েছেন—যিনি আত-তায়েফী—তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদীস হাসান পর্যায়ের, তবে তিনি মাঝে মাঝে ভুল করতেন। তিনি এটি 'মাওসুল' (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, অথচ তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ তার বিরোধিতা করেছেন এবং তারা এটি 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমন সামনে আসবে। আবু হাতিম তার পুত্রের রচিত 'ইলালুল হাদীস' ১/৪৬৩-এ বলেছেন: মুরসাল বর্ণনাটিই অধিক সঠিক।
অনুরূপভাবে ইমাম নাসাঈ তার 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে হাদীস নং (৬৯৭৯)-এর পরে বলেছেন: সঠিক হলো এটি মুরসাল।
ইবনে মাজাহ (২৬২৯) ও (২৬৩২), আত-তিরমিযী (১৪৪৫) এবং ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৬৯৭৮)-তে মুহাম্মদ বিন মুসলিম আত-তায়েফীর সূত্রে এই একই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তিরমিযী (১৪৪৬) সাঈদ বিন আব্দুর রহমান আল-মাখযূমীর সূত্রে, তিনি সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ হতে, তিনি আমর বিন দীনার হতে, তিনি ইকরিমাহ হতে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৬৯৭৯)-তে মুহাম্মদ বিন মাইমূন আল-মাক্কী আল-খাইয়্যাতের সূত্রে, তিনি সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ হতে, তিনি ইকরিমাহ হতে বর্ণনা করেছেন—আমরা তাকে একবার বলতে শুনেছি: ইবনে আব্বাস হতে। আর মুহাম্মদ বিন মাইমূন =
And this is the saying of ʿAbd Allāh.
4546 — Muḥammad ibn Sulaymān al-Anbārī narrated to us, Zayd ibn al-Ḥubāb narrated to us, from Muḥammad ibn Muslim, from ʿAmr ibn Dīnār, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās: that a man from the Banī ʿAdī was killed, and the Prophet ﷺ set his blood money at twelve thousand.
============================================
It was also transmitted as a mawqūf report by Ibn Abī Shaybah 9/133, al-Dāraquṭnī (3363), and al-Bayhaqī 8/74 and 74–75, via the chain of Abū Isḥāq al-Sabīʿī, from ʿAlqamah, from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd. He mentioned "Banū al-Labbūn" instead of "Banū al-Makhāḍ." Abū Isḥāq saw ʿAlqamah but did not hear from him, though his narration supports the narration of Ibrāhīm al-Nakhaʿī.
It was also transmitted as a mawqūf report by al-Dāraquṭnī (3361) and (3362), and Ibn al-ʿArabī in "ʿĀriḍat al-Aḥwadhī" 6/157, via the chain of Abū ʿUbaydah ibn ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, from his father. He mentioned "Banū al-Labbūn" instead of "Banū al-Makhāḍ." Abū ʿUbaydah did not hear from his father, but his narration supports the narration of Ibrāhīm al-Nakhaʿī. However, al-Ṭabarī transmitted it in his "Tafsīr" 5/211 via the chain of Abū ʿUbaydah from his father as well, in a manner consistent with the narration of Khashaf ibn Mālik, except that it is mawqūf upon ʿAbd Allāh ibn Masʿūd.
(1) The saying of Abū Dāwūd: "And this is the saying of ʿAbd Allāh." We have established it from (H).
(2) Ṣaḥīḥ as a mursal report. This chain contains Muḥammad ibn Muslim — namely al-Ṭāʾifī — who is ṣadūq, good in hadith, except that he sometimes errs. He was alone in connecting it, and those more reliable than him differed with him by transmitting it as mursal, as will follow. Abū Ḥātim said, as in his son's "ʿIlal al-Ḥadīth" 1/463: The mursal is more correct.
Likewise, al-Nasāʾī said in "al-Sunan al-Kubrā" following hadith (6979): The correct version is mursal.
It was also transmitted by Ibn Mājah (2629) and (2632), al-Tirmidhī (1445), and al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (6978) via the chain of Muḥammad ibn Muslim al-Ṭāʾifī, with this isnād.
Al-Tirmidhī (1446) transmitted it from Saʿīd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Makhzūmī, from Sufyān ibn ʿUyaynah, from ʿAmr ibn Dīnār, from ʿIkrimah, as mursal.
Al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (6979) transmitted it from Muḥammad ibn Maymūn al-Makkī al-Khayyāṭ, from Sufyān ibn ʿUyaynah, from ʿIkrimah — we heard him once say: from Ibn ʿAbbās. And Muḥammad ibn Maymūn =
Sign in to report a translation.
4546 — Muḥammad ibn Sulaymān al-Anbārī narrated to us, Zayd ibn al-Ḥubāb narrated to us, from Muḥammad ibn Muslim, from ʿAmr ibn Dīnār, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās: that a man from the Banī ʿAdī was killed, and the Prophet ﷺ set his blood money at twelve thousand.
============================================
It was also transmitted as a mawqūf report by Ibn Abī Shaybah 9/133, al-Dāraquṭnī (3363), and al-Bayhaqī 8/74 and 74–75, via the chain of Abū Isḥāq al-Sabīʿī, from ʿAlqamah, from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd. He mentioned "Banū al-Labbūn" instead of "Banū al-Makhāḍ." Abū Isḥāq saw ʿAlqamah but did not hear from him, though his narration supports the narration of Ibrāhīm al-Nakhaʿī.
It was also transmitted as a mawqūf report by al-Dāraquṭnī (3361) and (3362), and Ibn al-ʿArabī in "ʿĀriḍat al-Aḥwadhī" 6/157, via the chain of Abū ʿUbaydah ibn ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, from his father. He mentioned "Banū al-Labbūn" instead of "Banū al-Makhāḍ." Abū ʿUbaydah did not hear from his father, but his narration supports the narration of Ibrāhīm al-Nakhaʿī. However, al-Ṭabarī transmitted it in his "Tafsīr" 5/211 via the chain of Abū ʿUbaydah from his father as well, in a manner consistent with the narration of Khashaf ibn Mālik, except that it is mawqūf upon ʿAbd Allāh ibn Masʿūd.
(1) The saying of Abū Dāwūd: "And this is the saying of ʿAbd Allāh." We have established it from (H).
(2) Ṣaḥīḥ as a mursal report. This chain contains Muḥammad ibn Muslim — namely al-Ṭāʾifī — who is ṣadūq, good in hadith, except that he sometimes errs. He was alone in connecting it, and those more reliable than him differed with him by transmitting it as mursal, as will follow. Abū Ḥātim said, as in his son's "ʿIlal al-Ḥadīth" 1/463: The mursal is more correct.
Likewise, al-Nasāʾī said in "al-Sunan al-Kubrā" following hadith (6979): The correct version is mursal.
It was also transmitted by Ibn Mājah (2629) and (2632), al-Tirmidhī (1445), and al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (6978) via the chain of Muḥammad ibn Muslim al-Ṭāʾifī, with this isnād.
Al-Tirmidhī (1446) transmitted it from Saʿīd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Makhzūmī, from Sufyān ibn ʿUyaynah, from ʿAmr ibn Dīnār, from ʿIkrimah, as mursal.
Al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (6979) transmitted it from Muḥammad ibn Maymūn al-Makkī al-Khayyāṭ, from Sufyān ibn ʿUyaynah, from ʿIkrimah — we heard him once say: from Ibn ʿAbbās. And Muḥammad ibn Maymūn =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 605)