18 - باب الديةِ، كم هي؟
4541 - حدَّثنا مسلمُ بنُ إبراهيمَ(1)، حدَّثنا محمدُ بنُ راشِدٍ. وحدَّثنا هارونُ ابنُ زيد بنِ أبي الزرقاء، حدَّثنا أبي، حدَّثنا محمدُ بنُ راشدِ، عن سليمانَ بنِ موسى، عن عمرو بنِ شُعيب، عن أبيه
عن جدِّه: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قضى أن من قُتِلَ خطأً، فديته مئةٌ من الإبلِ: ثلاثون بنتَ مخاضٍ، وثلاثون بنتَ لَبُونٍ، وثلاثونَ حِقَّةً، وعشرٌ بني لَبُون ذكرٍ(2).--------------------------------------------
= وتابعه أيضاً إسماعيل بن مسلم المكي، عند الطبراني في "الكبير" (10850)، والدارقطني (3136). وإسماعيل ضعيف الحديث.
وتابعه كذلك الحسن بن عمارة عند عبد الرزاق (17203) والحسن بن عمارة ضعيف.
وسيتكرر هذا الحديث برقم (4591).
(1) طريق مسلم بن إبراهيم أثبتناه من (هـ)، وأشار إلى أنه في رواية ابن الأعرابي. وذكره المزي في "التحفة" (8709) ونسبه لابن داسه وابن الأعرابي أيضاً.
(2) ضيف. سليمان بن موسى -وهو القرشي الأموي مولاهم الدمشقي الأشدق- قال البخاري: عنده مناكير، وقال أبو أحمد بن عدي: روى أحاديث ينفرد بها، لا يرويها غيره. وقال النسائي عن هذا الحديث: حديث منكر، وسليمان بن موسى ليس بالقوي في الحديث، ولا محمَّد بن راشد. وقال الخطابي: لا أعرف أحداً قال به من الفقهاء، وقال البيهقي في معرفة السنن والآثار" (16044): لم يُضَم إليه ما يؤكِّده.
قلنا: وقد تابعه محمَّد بن إسحاق عند أحمد (7033) لكنه مدلس وقال فيه: وذكر عمرو بن شعيب، وقد قال الإِمام أحمد فيما نقله عنه العلائي في "جامع التحصيل": إذا قال ابن إسحاق: وذكر، فلم يسمعه. قلنا: ولا يبعد أن يكون ابن إسحاق إنما أخذه عن سليمان بن موسى من طريق رجل عنه، فإن لابن إسحاق رواية عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش المخزومي، عن سليمان بن موسى. =
4541 - حدَّثنا مسلمُ بنُ إبراهيمَ(1)، حدَّثنا محمدُ بنُ راشِدٍ. وحدَّثنا هارونُ ابنُ زيد بنِ أبي الزرقاء، حدَّثنا أبي، حدَّثنا محمدُ بنُ راشدِ، عن سليمانَ بنِ موسى، عن عمرو بنِ شُعيب، عن أبيه
عن جدِّه: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قضى أن من قُتِلَ خطأً، فديته مئةٌ من الإبلِ: ثلاثون بنتَ مخاضٍ، وثلاثون بنتَ لَبُونٍ، وثلاثونَ حِقَّةً، وعشرٌ بني لَبُون ذكرٍ(2).--------------------------------------------
= وتابعه أيضاً إسماعيل بن مسلم المكي، عند الطبراني في "الكبير" (10850)، والدارقطني (3136). وإسماعيل ضعيف الحديث.
وتابعه كذلك الحسن بن عمارة عند عبد الرزاق (17203) والحسن بن عمارة ضعيف.
وسيتكرر هذا الحديث برقم (4591).
(1) طريق مسلم بن إبراهيم أثبتناه من (هـ)، وأشار إلى أنه في رواية ابن الأعرابي. وذكره المزي في "التحفة" (8709) ونسبه لابن داسه وابن الأعرابي أيضاً.
(2) ضيف. سليمان بن موسى -وهو القرشي الأموي مولاهم الدمشقي الأشدق- قال البخاري: عنده مناكير، وقال أبو أحمد بن عدي: روى أحاديث ينفرد بها، لا يرويها غيره. وقال النسائي عن هذا الحديث: حديث منكر، وسليمان بن موسى ليس بالقوي في الحديث، ولا محمَّد بن راشد. وقال الخطابي: لا أعرف أحداً قال به من الفقهاء، وقال البيهقي في معرفة السنن والآثار" (16044): لم يُضَم إليه ما يؤكِّده.
قلنا: وقد تابعه محمَّد بن إسحاق عند أحمد (7033) لكنه مدلس وقال فيه: وذكر عمرو بن شعيب، وقد قال الإِمام أحمد فيما نقله عنه العلائي في "جامع التحصيل": إذا قال ابن إسحاق: وذكر، فلم يسمعه. قلنا: ولا يبعد أن يكون ابن إسحاق إنما أخذه عن سليمان بن موسى من طريق رجل عنه، فإن لابن إسحاق رواية عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش المخزومي، عن سليمان بن موسى. =
১৮ - রক্তপণ (দিয়ত) অধ্যায়, তা কতটুকু?
৪৫৪১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম বিন ইবরাহিম, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন রাশিদ। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারুন ইবনে যায়েদ বিন আবিয যারকা, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন রাশিদ, সুলাইমান বিন মুসা থেকে, তিনি আমর বিন শুয়াইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
তার দাদা থেকে বর্ণিত: যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফয়সালা করেছেন যে, যাকে ভুলবশত হত্যা করা হয়, তার রক্তপণ হলো একশটি উট: ত্রিশটি বিনতে মাখায (এক বছর বয়সী মাদী উট), ত্রিশটি বিনতে লাবুন (দুই বছর বয়সী মাদী উট), ত্রিশটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী মাদী উট) এবং দশটি ইবনে লাবুন পুরুষ উট।--------------------------------------------
= তাবারানির 'আল-কাবীর' (১০৮৫০) এবং দারাকুতনিতে (৩১৩৬) ইসমাইল বিন মুসলিম আল-মাক্কিও তাকে অনুসরণ করেছেন। তবে ইসমাইল হাদিসের বর্ণনায় দুর্বল।
অনুরূপভাবে আবদুর রাজ্জাকে (১৭২০৩) হাসান বিন আমারাও তাকে অনুসরণ করেছেন, আর হাসান বিন আমারা দুর্বল।
এই হাদিসটি ৪৫৯১ নম্বরে পুনরায় আসবে।
(১) মুসলিম বিন ইবরাহিমের সূত্রটি আমরা (হ) পান্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবির বর্ণনায় রয়েছে। আল-মিযযি 'আত-তুহফাহ' (৮৭০৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে ইবনে দাসা ও ইবনুল আরাবির দিকেও সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
(২) দুর্বল। সুলাইমান বিন মুসা—তিনি হলেন আল-কুরাশি আল-উমাওয়ি তাদের মুক্তদাস আদ-দিমাশকি আল-আশদাক—বুখারি বলেছেন: তার নিকট মুনকার (অপরিচিত) হাদিস রয়েছে। আবু আহমাদ বিন আদি বলেন: তিনি এমন হাদিস বর্ণনা করেন যাতে তিনি একক, যা অন্য কেউ বর্ণনা করে না। নাসায়ি এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এটি একটি মুনকার হাদিস, আর সুলাইমান বিন মুসা হাদিসের ক্ষেত্রে শক্তিশালী নন এবং মুহাম্মদ বিন রাশিদও নন। আল-খাত্তাবি বলেছেন: ফকিহদের মধ্যে কাউকে আমি চিনি না যিনি এই মত পোষণ করেছেন। আল-বায়হাকি 'মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (১৬০৪৪) গ্রন্থে বলেছেন: এর সাথে এমন কিছু যুক্ত করা হয়নি যা একে শক্তিশালী করে।
আমরা বলি: আহমাদে (৭০৩৩) মুহাম্মদ বিন ইসহাক তাকে অনুসরণ করেছেন, তবে তিনি মুদাল্লিস এবং সেখানে তিনি বলেছেন: "আমর বিন শুয়াইব উল্লেখ করেছেন"। ইমাম আহমাদ—যেমনটি আল-আলা’ই 'জামি’ আত-তাহসিল' গ্রন্থে তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন—তিনি বলেছেন: যখন ইবনে ইসহাক বলেন 'উল্লেখ করেছেন', তখন তিনি তা সরাসরি শোনেননি। আমরা বলি: এটি অসম্ভব নয় যে ইবনে ইসহাক এটি সুলাইমান বিন মুসা থেকে কোনো ব্যক্তির সূত্রের মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন, কারণ আবদুর রহমান বিন আল-হারিস বিন আব্দুল্লাহ বিন আইয়াশ আল-মাখযুমি থেকে সুলাইমান বিন মুসার সূত্রে ইবনে ইসহাকের বর্ণনা রয়েছে। =
৪৫৪১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম বিন ইবরাহিম, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন রাশিদ। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারুন ইবনে যায়েদ বিন আবিয যারকা, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন রাশিদ, সুলাইমান বিন মুসা থেকে, তিনি আমর বিন শুয়াইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
তার দাদা থেকে বর্ণিত: যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফয়সালা করেছেন যে, যাকে ভুলবশত হত্যা করা হয়, তার রক্তপণ হলো একশটি উট: ত্রিশটি বিনতে মাখায (এক বছর বয়সী মাদী উট), ত্রিশটি বিনতে লাবুন (দুই বছর বয়সী মাদী উট), ত্রিশটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী মাদী উট) এবং দশটি ইবনে লাবুন পুরুষ উট।--------------------------------------------
= তাবারানির 'আল-কাবীর' (১০৮৫০) এবং দারাকুতনিতে (৩১৩৬) ইসমাইল বিন মুসলিম আল-মাক্কিও তাকে অনুসরণ করেছেন। তবে ইসমাইল হাদিসের বর্ণনায় দুর্বল।
অনুরূপভাবে আবদুর রাজ্জাকে (১৭২০৩) হাসান বিন আমারাও তাকে অনুসরণ করেছেন, আর হাসান বিন আমারা দুর্বল।
এই হাদিসটি ৪৫৯১ নম্বরে পুনরায় আসবে।
(১) মুসলিম বিন ইবরাহিমের সূত্রটি আমরা (হ) পান্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবির বর্ণনায় রয়েছে। আল-মিযযি 'আত-তুহফাহ' (৮৭০৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে ইবনে দাসা ও ইবনুল আরাবির দিকেও সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
(২) দুর্বল। সুলাইমান বিন মুসা—তিনি হলেন আল-কুরাশি আল-উমাওয়ি তাদের মুক্তদাস আদ-দিমাশকি আল-আশদাক—বুখারি বলেছেন: তার নিকট মুনকার (অপরিচিত) হাদিস রয়েছে। আবু আহমাদ বিন আদি বলেন: তিনি এমন হাদিস বর্ণনা করেন যাতে তিনি একক, যা অন্য কেউ বর্ণনা করে না। নাসায়ি এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এটি একটি মুনকার হাদিস, আর সুলাইমান বিন মুসা হাদিসের ক্ষেত্রে শক্তিশালী নন এবং মুহাম্মদ বিন রাশিদও নন। আল-খাত্তাবি বলেছেন: ফকিহদের মধ্যে কাউকে আমি চিনি না যিনি এই মত পোষণ করেছেন। আল-বায়হাকি 'মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (১৬০৪৪) গ্রন্থে বলেছেন: এর সাথে এমন কিছু যুক্ত করা হয়নি যা একে শক্তিশালী করে।
আমরা বলি: আহমাদে (৭০৩৩) মুহাম্মদ বিন ইসহাক তাকে অনুসরণ করেছেন, তবে তিনি মুদাল্লিস এবং সেখানে তিনি বলেছেন: "আমর বিন শুয়াইব উল্লেখ করেছেন"। ইমাম আহমাদ—যেমনটি আল-আলা’ই 'জামি’ আত-তাহসিল' গ্রন্থে তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন—তিনি বলেছেন: যখন ইবনে ইসহাক বলেন 'উল্লেখ করেছেন', তখন তিনি তা সরাসরি শোনেননি। আমরা বলি: এটি অসম্ভব নয় যে ইবনে ইসহাক এটি সুলাইমান বিন মুসা থেকে কোনো ব্যক্তির সূত্রের মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন, কারণ আবদুর রহমান বিন আল-হারিস বিন আব্দুল্লাহ বিন আইয়াশ আল-মাখযুমি থেকে সুলাইমান বিন মুসার সূত্রে ইবনে ইসহাকের বর্ণনা রয়েছে। =
18 - Chapter: The blood money (diyah), how much is it?
4541 - Muslim ibn Ibrahim narrated to us (1), Muhammad ibn Rashid narrated to us. And Harun ibn Zayd ibn Abi al-Zarqa' narrated to us, my father narrated to us, Muhammad ibn Rashid narrated to us, from Sulayman ibn Musa, from 'Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled that whoever is killed by mistake, his blood money is one hundred camels: thirty bint makhad (female camels in their second year), thirty bint labun (female camels in their third year), thirty hiqqah (female camels in their fourth year), and ten banu labun dhukur (male camels in their third year) (2).
--------------------------------------------
= Also corroborated by Isma'il ibn Muslim al-Makki, in al-Tabarani's "al-Kabir" (10850), and al-Daraqutni (3136). And Isma'il is weak in hadith.
Also corroborated by al-Hasan ibn 'Imarah in 'Abd al-Razzaq (17203), and al-Hasan ibn 'Imarah is weak.
This hadith will be repeated under number (4591).
(1) The chain of Muslim ibn Ibrahim we have confirmed from (H), and it was indicated that it is in the narration of Ibn al-A'rabi. Al-Mizzi mentioned it in "al-Tuhfah" (8709) and attributed it to Ibn Dasah and Ibn al-A'rabi as well.
(2) A note on Sulayman ibn Musa — he is the Qurashi, al-Umawi, their freed slave, al-Dimashqi, al-Ashdaq — al-Bukhari said: he has rejected narrations (manakir). Abu Ahmad ibn 'Adi said: he narrated hadiths that he alone transmitted, which no one else narrated. Al-Nasa'i said about this hadith: it is a rejected hadith (munkar), and Sulayman ibn Musa is not strong in hadith, nor is Muhammad ibn Rashid. Al-Khattabi said: I do not know of any jurist who adopted this. Al-Bayhaqi said in "Ma'rifat al-Sunan wa al-Athar" (16044): nothing has been added to it to strengthen it.
We say: Muhammad ibn Ishaq corroborated him in Ahmad (7033), but he is a mudallis (one who conceals deficiencies in narration), and he said in it: "and he mentioned 'Amr ibn Shu'ayb." Imam Ahmad said, as transmitted by al-'Ala'i in "Jami' al-Tahsil": when Ibn Ishaq says "and he mentioned," he did not hear it. We say: it is not unlikely that Ibn Ishaq only took it from Sulayman ibn Musa via a man from him, for Ibn Ishaq has a narration from 'Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn 'Abd Allah ibn 'Ayyash al-Makhzumi, from Sulayman ibn Musa. =
Sign in to report a translation.
4541 - Muslim ibn Ibrahim narrated to us (1), Muhammad ibn Rashid narrated to us. And Harun ibn Zayd ibn Abi al-Zarqa' narrated to us, my father narrated to us, Muhammad ibn Rashid narrated to us, from Sulayman ibn Musa, from 'Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled that whoever is killed by mistake, his blood money is one hundred camels: thirty bint makhad (female camels in their second year), thirty bint labun (female camels in their third year), thirty hiqqah (female camels in their fourth year), and ten banu labun dhukur (male camels in their third year) (2).
--------------------------------------------
= Also corroborated by Isma'il ibn Muslim al-Makki, in al-Tabarani's "al-Kabir" (10850), and al-Daraqutni (3136). And Isma'il is weak in hadith.
Also corroborated by al-Hasan ibn 'Imarah in 'Abd al-Razzaq (17203), and al-Hasan ibn 'Imarah is weak.
This hadith will be repeated under number (4591).
(1) The chain of Muslim ibn Ibrahim we have confirmed from (H), and it was indicated that it is in the narration of Ibn al-A'rabi. Al-Mizzi mentioned it in "al-Tuhfah" (8709) and attributed it to Ibn Dasah and Ibn al-A'rabi as well.
(2) A note on Sulayman ibn Musa — he is the Qurashi, al-Umawi, their freed slave, al-Dimashqi, al-Ashdaq — al-Bukhari said: he has rejected narrations (manakir). Abu Ahmad ibn 'Adi said: he narrated hadiths that he alone transmitted, which no one else narrated. Al-Nasa'i said about this hadith: it is a rejected hadith (munkar), and Sulayman ibn Musa is not strong in hadith, nor is Muhammad ibn Rashid. Al-Khattabi said: I do not know of any jurist who adopted this. Al-Bayhaqi said in "Ma'rifat al-Sunan wa al-Athar" (16044): nothing has been added to it to strengthen it.
We say: Muhammad ibn Ishaq corroborated him in Ahmad (7033), but he is a mudallis (one who conceals deficiencies in narration), and he said in it: "and he mentioned 'Amr ibn Shu'ayb." Imam Ahmad said, as transmitted by al-'Ala'i in "Jami' al-Tahsil": when Ibn Ishaq says "and he mentioned," he did not hear it. We say: it is not unlikely that Ibn Ishaq only took it from Sulayman ibn Musa via a man from him, for Ibn Ishaq has a narration from 'Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn 'Abd Allah ibn 'Ayyash al-Makhzumi, from Sulayman ibn Musa. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 599)