قال مُسَدَّدٌ: عن ابنِ أبي عَروبةَ.
4531 - حدَّثنا عُبيدُ اللهِ بن عمر، حدَّثنا هُشيمٌ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن عمرو بنِ شُعيبِ، عن أبيه
عن جده، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ذكر نحو حديثِ عليٍّ، زادَ فيه: "ويُجيرُ عليهم أقصَاهُم، ويردُّ مُشِدُّهم على مُضعِفِهم، ومُتَسرِّيهم على قاعدِهم" (1).
12 - باب من وجد مع أهله رجلاً فقتلَه
4532 - حدَّثنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ وعبد الوهَّاب بن نَجْدة الحَوطيُّ -المعنى واحد- قالا: حدَّثنا عبدُ العزيز بن محمَّد، عن سهيل، عن أبيه--------------------------------------------
= المسلمين إلى دمائهم إذا أمن القود، فأعاد القول في حظر دمائهم رفعاً للشبهة، وقطعاً لتأويل متأول، والله أعلم.
وقد يحتمل ذلك وجهاً آخر: وهو أن يكون معناه: لا يقتل مؤمن بأحد من الكفار، ولا يقتل معاهد ببعض الكفار وهو الحربي.
ولا ينكر أن لفظة "واحد" يعطف عليها شيئان. فيكون أحدهما راجعاً على جميعها، والآخر راجعاً إلى بعضها.
وقوله: "من أحدث حدثاً فعلى نفسه" يريد: أن من جنى جناية كان مأخوذاً بها، لا يؤخذ بجُرمه غيرُه. وهذا في العمد الذي يلزمه في ماله، دون الخطأ الذي يلزم عاقلته.
وقوله: "من آوى محدثاً فعليه لعنة الله" يريد: من آوى جانياً أو أجاره من خصمه وحال بينه وبين أن يقتص منه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. هشيم -وإن كان مدلساً وعنعنه- متابع.
وهو مكرر الحديث السالف برقم (2751).
ويشهد له حديث علي السالف قبله. وإسناده صحيح.
قال الخطابي: وقوله: "يردّ مشدُّهم على مُضعفهم، ومتُسرِّيهم على قاعدهم" مفسر في كتاب الجهاد من هذا الكتاب. قلنا: يعني عند الحديث (2751).
4531 - حدَّثنا عُبيدُ اللهِ بن عمر، حدَّثنا هُشيمٌ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن عمرو بنِ شُعيبِ، عن أبيه
عن جده، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ذكر نحو حديثِ عليٍّ، زادَ فيه: "ويُجيرُ عليهم أقصَاهُم، ويردُّ مُشِدُّهم على مُضعِفِهم، ومُتَسرِّيهم على قاعدِهم" (1).
12 - باب من وجد مع أهله رجلاً فقتلَه
4532 - حدَّثنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ وعبد الوهَّاب بن نَجْدة الحَوطيُّ -المعنى واحد- قالا: حدَّثنا عبدُ العزيز بن محمَّد، عن سهيل، عن أبيه--------------------------------------------
= المسلمين إلى دمائهم إذا أمن القود، فأعاد القول في حظر دمائهم رفعاً للشبهة، وقطعاً لتأويل متأول، والله أعلم.
وقد يحتمل ذلك وجهاً آخر: وهو أن يكون معناه: لا يقتل مؤمن بأحد من الكفار، ولا يقتل معاهد ببعض الكفار وهو الحربي.
ولا ينكر أن لفظة "واحد" يعطف عليها شيئان. فيكون أحدهما راجعاً على جميعها، والآخر راجعاً إلى بعضها.
وقوله: "من أحدث حدثاً فعلى نفسه" يريد: أن من جنى جناية كان مأخوذاً بها، لا يؤخذ بجُرمه غيرُه. وهذا في العمد الذي يلزمه في ماله، دون الخطأ الذي يلزم عاقلته.
وقوله: "من آوى محدثاً فعليه لعنة الله" يريد: من آوى جانياً أو أجاره من خصمه وحال بينه وبين أن يقتص منه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. هشيم -وإن كان مدلساً وعنعنه- متابع.
وهو مكرر الحديث السالف برقم (2751).
ويشهد له حديث علي السالف قبله. وإسناده صحيح.
قال الخطابي: وقوله: "يردّ مشدُّهم على مُضعفهم، ومتُسرِّيهم على قاعدهم" مفسر في كتاب الجهاد من هذا الكتاب. قلنا: يعني عند الحديث (2751).
মুসাদ্দাদ বলেছেন: ইবনে আবি আরুবা থেকে বর্ণিত।
৪৫৩১ - উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং তাতে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "তাদের দূরবর্তী ব্যক্তিও তাদের পক্ষ হতে (কাউকে) আশ্রয় দিতে পারবে, তাদের শক্তিশালী ব্যক্তি তাদের দুর্বলের পাওনা ফিরিয়ে দেবে (অর্থাৎ গনিমতের অংশে শরিক করবে) এবং তাদের ছোট সেনাদল (অভিযান থেকে অর্জিত সম্পদ) তাদের ঘরে বসে থাকা ব্যক্তিদের ফিরিয়ে দেবে" (১)।
১২ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে দেখতে পায় এবং তাকে হত্যা করে।
৪৫৩২ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ এবং আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে নাজদাহ আল-হাওতি -উভয় বর্ণনার অর্থ এক- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে--------------------------------------------
= যখন কিসাস বা দণ্ড থেকে নিরাপদ হওয়া যায় তখন মুসলিমদের রক্তের বিষয়ের গুরুত্বারোপ করা হয়েছে, তাই সন্দেহ দূর করতে এবং কোনো ব্যাখ্যাককারীর অপব্যাখ্যা রোধ করতে তাদের রক্ত হারাম হওয়ার বিষয়টি পুনরায় উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এর আরেকটি দিক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে: তা হলো এর অর্থ, কোনো কাফিরের বিনিময়ে কোনো মুমিনকে হত্যা করা হবে না, এবং কোনো মুয়াহিদকেও (চুক্তিভুক্ত কাফির) কোনো যুদ্ধরত (হারবি) কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না।
এতে কোনো আপত্তি নেই যে 'এক' (ওয়াহিদ) শব্দের সাথে দুটি বিষয় অন্বয় হতে পারে। ফলে একটি তাদের সকলের দিকে ফিরে যাবে এবং অন্যটি তাদের কিছু অংশের দিকে।
এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো নতুন আপদ বা অপরাধ সৃষ্টি করবে তার দায়ভার তারই ওপর", এর অর্থ হলো: যে কোনো অপরাধ করবে তাকেই পাকড়াও করা হবে, তার অপরাধের জন্য অন্য কাউকে পাকড়াও করা হবে না। এটি সেই ইচ্ছাকৃত অপরাধের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা তার সম্পদের ওপর বর্তায়, ভুলবশত কৃত অপরাধের ক্ষেত্রে নয় যা তার রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়-স্বজনের (আকিলাহ) ওপর বর্তায়।
এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো অপরাধীকে আশ্রয় দিবে তার ওপর আল্লাহর লানত", এর অর্থ হলো: যে কোনো অপরাধীকে আশ্রয় দিবে অথবা তাকে তার প্রতিপক্ষের হাত থেকে রক্ষা করবে এবং তার কাছ থেকে কিসাস গ্রহণের পথে বাধা হয়ে দাঁড়াবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সকল মানুষের লানত।
(১) হাদীসটি সহীহ লিগাইরিহি, এবং এর সনদ হাসান। হুশাইম -যদিও তিনি মুদাল্লিস এবং 'আন' শব্দে বর্ণনা করেছেন- তবুও এর সমর্থনকারী (মুতাবি') বর্ণনা রয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে উল্লেখিত ২৭৫১ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
এর সমর্থনে ইতিপূর্বে বর্ণিত আলীর হাদীসটি সাক্ষ্য প্রদান করে এবং সেটির সনদ সহীহ।
খাত্তাবি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তাদের শক্তিশালী ব্যক্তি তাদের দুর্বলের পাওনা ফিরিয়ে দেবে এবং তাদের ছোট সেনাদল তাদের ঘরে বসে থাকা ব্যক্তিদের ফিরিয়ে দেবে"-এর ব্যাখ্যা এই গ্রন্থের জিহাদ অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। আমরা বলছি: অর্থাৎ ২৭৫১ নম্বর হাদীসের আলোচনায়।
৪৫৩১ - উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং তাতে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "তাদের দূরবর্তী ব্যক্তিও তাদের পক্ষ হতে (কাউকে) আশ্রয় দিতে পারবে, তাদের শক্তিশালী ব্যক্তি তাদের দুর্বলের পাওনা ফিরিয়ে দেবে (অর্থাৎ গনিমতের অংশে শরিক করবে) এবং তাদের ছোট সেনাদল (অভিযান থেকে অর্জিত সম্পদ) তাদের ঘরে বসে থাকা ব্যক্তিদের ফিরিয়ে দেবে" (১)।
১২ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে দেখতে পায় এবং তাকে হত্যা করে।
৪৫৩২ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ এবং আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে নাজদাহ আল-হাওতি -উভয় বর্ণনার অর্থ এক- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে--------------------------------------------
= যখন কিসাস বা দণ্ড থেকে নিরাপদ হওয়া যায় তখন মুসলিমদের রক্তের বিষয়ের গুরুত্বারোপ করা হয়েছে, তাই সন্দেহ দূর করতে এবং কোনো ব্যাখ্যাককারীর অপব্যাখ্যা রোধ করতে তাদের রক্ত হারাম হওয়ার বিষয়টি পুনরায় উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এর আরেকটি দিক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে: তা হলো এর অর্থ, কোনো কাফিরের বিনিময়ে কোনো মুমিনকে হত্যা করা হবে না, এবং কোনো মুয়াহিদকেও (চুক্তিভুক্ত কাফির) কোনো যুদ্ধরত (হারবি) কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না।
এতে কোনো আপত্তি নেই যে 'এক' (ওয়াহিদ) শব্দের সাথে দুটি বিষয় অন্বয় হতে পারে। ফলে একটি তাদের সকলের দিকে ফিরে যাবে এবং অন্যটি তাদের কিছু অংশের দিকে।
এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো নতুন আপদ বা অপরাধ সৃষ্টি করবে তার দায়ভার তারই ওপর", এর অর্থ হলো: যে কোনো অপরাধ করবে তাকেই পাকড়াও করা হবে, তার অপরাধের জন্য অন্য কাউকে পাকড়াও করা হবে না। এটি সেই ইচ্ছাকৃত অপরাধের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা তার সম্পদের ওপর বর্তায়, ভুলবশত কৃত অপরাধের ক্ষেত্রে নয় যা তার রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়-স্বজনের (আকিলাহ) ওপর বর্তায়।
এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো অপরাধীকে আশ্রয় দিবে তার ওপর আল্লাহর লানত", এর অর্থ হলো: যে কোনো অপরাধীকে আশ্রয় দিবে অথবা তাকে তার প্রতিপক্ষের হাত থেকে রক্ষা করবে এবং তার কাছ থেকে কিসাস গ্রহণের পথে বাধা হয়ে দাঁড়াবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সকল মানুষের লানত।
(১) হাদীসটি সহীহ লিগাইরিহি, এবং এর সনদ হাসান। হুশাইম -যদিও তিনি মুদাল্লিস এবং 'আন' শব্দে বর্ণনা করেছেন- তবুও এর সমর্থনকারী (মুতাবি') বর্ণনা রয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে উল্লেখিত ২৭৫১ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
এর সমর্থনে ইতিপূর্বে বর্ণিত আলীর হাদীসটি সাক্ষ্য প্রদান করে এবং সেটির সনদ সহীহ।
খাত্তাবি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তাদের শক্তিশালী ব্যক্তি তাদের দুর্বলের পাওনা ফিরিয়ে দেবে এবং তাদের ছোট সেনাদল তাদের ঘরে বসে থাকা ব্যক্তিদের ফিরিয়ে দেবে"-এর ব্যাখ্যা এই গ্রন্থের জিহাদ অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। আমরা বলছি: অর্থাৎ ২৭৫১ নম্বর হাদীসের আলোচনায়।
Musaddad said: from Ibn Abi 'Aruba.
4531 - 'Ubaydullah ibn 'Umar narrated to us, Hushaym narrated to us, from Yahya ibn Sa'id, from 'Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said — and he mentioned something similar to the hadith of 'Ali, adding in it: "Their farthest [member] grants protection on their behalf, and their strong one returns [what is taken] to their weak one, and their one who goes forth on a raiding expedition [returns] to their one who stays behind."
12 - Chapter: Concerning one who finds a man with his wife and kills him
4532 - Qutaybah ibn Sa'id and 'Abd al-Wahhab ibn Najdah al-Hawti narrated to us — the meaning is the same — they said: 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad narrated to us, from Suhayl, from his father —
Sign in to report a translation.
4531 - 'Ubaydullah ibn 'Umar narrated to us, Hushaym narrated to us, from Yahya ibn Sa'id, from 'Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said — and he mentioned something similar to the hadith of 'Ali, adding in it: "Their farthest [member] grants protection on their behalf, and their strong one returns [what is taken] to their weak one, and their one who goes forth on a raiding expedition [returns] to their one who stays behind."
12 - Chapter: Concerning one who finds a man with his wife and kills him
4532 - Qutaybah ibn Sa'id and 'Abd al-Wahhab ibn Najdah al-Hawti narrated to us — the meaning is the same — they said: 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad narrated to us, from Suhayl, from his father —
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 589)