ما في كتابي هذا -قال مُسَدَّدٌ: قال: فأخرجَ كتاباً، وقال أحمد: كتاباً من قِرابِ سيفه- فإذا فيه: "المؤمِنونَ تكافأُ دِماؤُهُم، وهم يدٌ على من
سِوَاهم، ويسعى بذمَّتِهم أدناهُمْ، ألا لا يُقتَلُ مُؤمِنٌ بكافرٍ، ولا ذُو
عَهدٍ في عهدِهِ، من أحدَثَ حدَثاً فعلى نفسِهِ، ومَنْ أحدَثَ حدَثاً أو
آوى مُحدِثاً، فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الحسن: هو ابنُ أبي الحسن البصري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6910) و (8629) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (993).
وأخرجه النسائي (6911) و (6921) من طريق قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن علي. دون قوله: "ومن أحدث حدثاً … ".
وهو في "مسند أحمد" (959).
وأخرج منه قوله: "لا يقتل مؤمن بكافر" البخاري (111)، وابن ماجه (2658)، والترمذي (1470)، والنسائي في "الكبرى" (6920) من طريق أبي جحيفة، عن علي. وانظر ما سلف برقم (2034).
قال الخطابي: قوله: "المؤمنون تكافأ دماؤهم" يريد أن دماء المسلمين متساوية في القصاص والقَوَد، يقادُ الشريف منهم بالوضيع، والكبير بالصغير، والعالم بالجاهل، والرجل بالمرأة.
وفيه مستدلٌ لمن رأى أن يُقتل الحر بالعبد؛ لأن قضية العموم تعطي ذلك.
قوله: "وهم يد على مَن سِواهم" معناه: النصرة والمعونة من بعضهم لبعض.
قوله: "يسعى بذمتهم أدناهم"، معناه: أن الواحد منهم إذا أجار كافراً وأمَّنَه على دمه حرم دمُه على المسلمين كافّة، وإن كان المجير أدناهم مثل أن يكون عبداً أو امرأة أو عسيفاً تابعاً أو نحو ذلك، ليس لهم أن يُخفِروا ذمتَه.
قوله: "لا يقتل مؤمن بكافر" فيه البيان الواضح: أن المسلم لا يُقتل بأحد من الكفار، كان المقتول منهم ذمياً أو معاهَداً أو مستأمناً أو ما كان. =
سِوَاهم، ويسعى بذمَّتِهم أدناهُمْ، ألا لا يُقتَلُ مُؤمِنٌ بكافرٍ، ولا ذُو
عَهدٍ في عهدِهِ، من أحدَثَ حدَثاً فعلى نفسِهِ، ومَنْ أحدَثَ حدَثاً أو
آوى مُحدِثاً، فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الحسن: هو ابنُ أبي الحسن البصري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6910) و (8629) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (993).
وأخرجه النسائي (6911) و (6921) من طريق قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن علي. دون قوله: "ومن أحدث حدثاً … ".
وهو في "مسند أحمد" (959).
وأخرج منه قوله: "لا يقتل مؤمن بكافر" البخاري (111)، وابن ماجه (2658)، والترمذي (1470)، والنسائي في "الكبرى" (6920) من طريق أبي جحيفة، عن علي. وانظر ما سلف برقم (2034).
قال الخطابي: قوله: "المؤمنون تكافأ دماؤهم" يريد أن دماء المسلمين متساوية في القصاص والقَوَد، يقادُ الشريف منهم بالوضيع، والكبير بالصغير، والعالم بالجاهل، والرجل بالمرأة.
وفيه مستدلٌ لمن رأى أن يُقتل الحر بالعبد؛ لأن قضية العموم تعطي ذلك.
قوله: "وهم يد على مَن سِواهم" معناه: النصرة والمعونة من بعضهم لبعض.
قوله: "يسعى بذمتهم أدناهم"، معناه: أن الواحد منهم إذا أجار كافراً وأمَّنَه على دمه حرم دمُه على المسلمين كافّة، وإن كان المجير أدناهم مثل أن يكون عبداً أو امرأة أو عسيفاً تابعاً أو نحو ذلك، ليس لهم أن يُخفِروا ذمتَه.
قوله: "لا يقتل مؤمن بكافر" فيه البيان الواضح: أن المسلم لا يُقتل بأحد من الكفار، كان المقتول منهم ذمياً أو معاهَداً أو مستأمناً أو ما كان. =
আমার এই কিতাবে যা আছে -মুসাদ্দাদ বলেছেন: তিনি একটি কিতাব বের করলেন, আর আহমাদ বলেছেন: তাঁর তরবারির খাপ থেকে একটি কিতাব বের করলেন- তাতে ছিল: "মুমিনদের রক্ত সমমর্যাদার, তারা অন্যদের বিরুদ্ধে এক হাতের ন্যায়, তাদের মধ্যকার সর্বনিম্ন ব্যক্তিও তাদের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা প্রদানের অধিকার রাখে। সাবধান, কোনো মুমিনকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না এবং কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে তার চুক্তিকালীন অবস্থায় হত্যা করা হবে না। যে ব্যক্তি কোনো নতুন (গর্হিত) বিষয়ের উদ্ভব ঘটাবে তার দায় তার নিজের ওপরই বর্তাবে, আর যে ব্যক্তি কোনো নতুন (গর্হিত) বিষয়ের উদ্ভব ঘটাবে অথবা কোনো অপরাধীকে আশ্রয় দেবে, তার ওপর আল্লাহর, ফেরেশতাদের এবং সকল মানুষের অভিশাপ"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। হাসান হলেন ইবনু আবিল হাসান আল-বসরী।
নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৬৯১০) ও (৮৬২৯) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (৯৯৩)-এ রয়েছে।
নাসাঈ (৬৯১১) ও (৬৯২১) গ্রন্থে কাতাদার সূত্রে আবু হাসসান আল-আরাজ থেকে আলী (রা.)-এর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে "আর যে ব্যক্তি কোনো নতুন বিষয়ের উদ্ভব ঘটাবে ..." অংশটি নেই।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (৯৫৯)-এ রয়েছে।
এর মধ্য থেকে "কোনো মুমিনকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না" অংশটি বুখারী (১১১), ইবনু মাজাহ (২৬৫৮), তিরমিযী (১৪৭০) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৬৯২০) গ্রন্থে আবু জুহাইফার সূত্রে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। পূর্ববর্তী ২০৩৪ নং হাদিসটি দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: তাঁর কথা "মুমিনদের রক্ত সমমর্যাদার" দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, কিসাস বা প্রাণদণ্ডের ক্ষেত্রে মুসলিমদের রক্ত সমান; তাদের মধ্য থেকে সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে সাধারণের বিনিময়ে, বড়কে ছোটর বিনিময়ে, আলিমকে অজ্ঞ ব্যক্তির বিনিময়ে এবং পুরুষকে নারীর বিনিময়ে কিসাস গ্রহণ করা হবে।
এতে তাদের জন্য প্রমাণ রয়েছে যারা মনে করেন দাসের বিনিময়ে স্বাধীন ব্যক্তিকে হত্যা করা হবে; কারণ বক্তব্যের সাধারণ মর্ম এটাই সাব্যস্ত করে।
তাঁর কথা "তারা অন্যদের বিরুদ্ধে এক হাতের ন্যায়" এর অর্থ হলো: একে অপরের জন্য সাহায্য ও সহযোগিতা।
তাঁর কথা "তাদের মধ্যকার সর্বনিম্ন ব্যক্তিও তাদের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা প্রদানের অধিকার রাখে" এর অর্থ হলো: তাদের মধ্যকার কোনো ব্যক্তি যদি কোনো কাফিরকে আশ্রয় দেয় এবং তার রক্তের নিরাপত্তা দেয়, তবে সকল মুসলিমের জন্য তার রক্ত হারাম হয়ে যায়; যদিও আশ্রয়দানকারী ব্যক্তি তাদের মাঝে মর্যাদায় নিম্নতর হয়, যেমন গোলাম, নারী বা অনুসারী ভৃত্য ইত্যাদি। তাদের জন্য তার দেওয়া নিরাপত্তা ভঙ্গ করা বৈধ নয়।
তাঁর কথা "কোনো মুমিনকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না" এতে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, কোনো মুসলিমকে কাফিরদের কোনো একজনের বিনিময়েও হত্যা করা হবে না, চাই সে জিম্মি হোক, চুক্তিবদ্ধ হোক বা আশ্রয়প্রাপ্ত হোক না কেন। =
(১) এর সনদ সহীহ। হাসান হলেন ইবনু আবিল হাসান আল-বসরী।
নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৬৯১০) ও (৮৬২৯) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (৯৯৩)-এ রয়েছে।
নাসাঈ (৬৯১১) ও (৬৯২১) গ্রন্থে কাতাদার সূত্রে আবু হাসসান আল-আরাজ থেকে আলী (রা.)-এর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে "আর যে ব্যক্তি কোনো নতুন বিষয়ের উদ্ভব ঘটাবে ..." অংশটি নেই।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (৯৫৯)-এ রয়েছে।
এর মধ্য থেকে "কোনো মুমিনকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না" অংশটি বুখারী (১১১), ইবনু মাজাহ (২৬৫৮), তিরমিযী (১৪৭০) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৬৯২০) গ্রন্থে আবু জুহাইফার সূত্রে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। পূর্ববর্তী ২০৩৪ নং হাদিসটি দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: তাঁর কথা "মুমিনদের রক্ত সমমর্যাদার" দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, কিসাস বা প্রাণদণ্ডের ক্ষেত্রে মুসলিমদের রক্ত সমান; তাদের মধ্য থেকে সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে সাধারণের বিনিময়ে, বড়কে ছোটর বিনিময়ে, আলিমকে অজ্ঞ ব্যক্তির বিনিময়ে এবং পুরুষকে নারীর বিনিময়ে কিসাস গ্রহণ করা হবে।
এতে তাদের জন্য প্রমাণ রয়েছে যারা মনে করেন দাসের বিনিময়ে স্বাধীন ব্যক্তিকে হত্যা করা হবে; কারণ বক্তব্যের সাধারণ মর্ম এটাই সাব্যস্ত করে।
তাঁর কথা "তারা অন্যদের বিরুদ্ধে এক হাতের ন্যায়" এর অর্থ হলো: একে অপরের জন্য সাহায্য ও সহযোগিতা।
তাঁর কথা "তাদের মধ্যকার সর্বনিম্ন ব্যক্তিও তাদের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা প্রদানের অধিকার রাখে" এর অর্থ হলো: তাদের মধ্যকার কোনো ব্যক্তি যদি কোনো কাফিরকে আশ্রয় দেয় এবং তার রক্তের নিরাপত্তা দেয়, তবে সকল মুসলিমের জন্য তার রক্ত হারাম হয়ে যায়; যদিও আশ্রয়দানকারী ব্যক্তি তাদের মাঝে মর্যাদায় নিম্নতর হয়, যেমন গোলাম, নারী বা অনুসারী ভৃত্য ইত্যাদি। তাদের জন্য তার দেওয়া নিরাপত্তা ভঙ্গ করা বৈধ নয়।
তাঁর কথা "কোনো মুমিনকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না" এতে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, কোনো মুসলিমকে কাফিরদের কোনো একজনের বিনিময়েও হত্যা করা হবে না, চাই সে জিম্মি হোক, চুক্তিবদ্ধ হোক বা আশ্রয়প্রাপ্ত হোক না কেন। =
In this book of mine — Musaddad said: he said: so he brought out a book, and Ahmad said: a book from the sheath of his sword — and behold, in it was: "The believers are equal in blood; they are one hand against those who are outside them, and the lowest of them may give protection on their behalf. Verily, no believer is killed for a disbeliever, nor one bound by a covenant while in his covenant. Whoever commits an offense, it is against himself, and whoever commits an offense or gives refuge to an offender, upon him is the curse of Allah, the angels, and all mankind."
(1) Its chain of transmission is sound. Al-Hasan: he is Ibn Abi al-Hasan al-Basri.
Al-Nasa'i also recorded it in "Al-Kubra" (6910) and (8629) via the path of Yahya ibn Sa'id, with this chain of transmission.
It is in "Musnad Ahmad" (993).
Al-Nasa'i also recorded it (6911) and (6921) via the path of Qatadah, from Abu Hassan al-A'raj, from 'Ali, without his statement: "And whoever commits an offense…"
It is in "Musnad Ahmad" (959).
From it, al-Bukhari (111), Ibn Majah (2658), al-Tirmidhi (1470), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (6920) recorded his statement: "No believer is killed for a disbeliever" via the path of Abu Juhaifah, from 'Ali. And see what preceded under number (2034).
Al-Khattabi said: His statement: "The believers are equal in blood" means that the blood of Muslims is equal in retaliation and retribution; the noble among them is retaliated for by the lowly, the great by the small, the learned by the ignorant, and the man by the woman.
In it is an argument for those who hold that a free man is killed for a slave, because the general application of the wording entails that.
His statement: "They are one hand against those who are outside them" means: mutual support and assistance among them for one another.
His statement: "The lowest of them may give protection on their behalf" means: when one of them grants protection to a disbeliever and gives him security for his life, his blood becomes forbidden to all Muslims, even if the one granting protection is the lowest of them, such as a slave, a woman, a hired servant, a dependent, or the like. It is not permissible for them to violate his protection.
His statement: "No believer is killed for a disbeliever" contains the clear explanation that a Muslim is not killed for any of the disbelievers, whether the slain person among them was a dhimmi, a covenanted one, one granted security, or whatever he may be. =
Sign in to report a translation.
(1) Its chain of transmission is sound. Al-Hasan: he is Ibn Abi al-Hasan al-Basri.
Al-Nasa'i also recorded it in "Al-Kubra" (6910) and (8629) via the path of Yahya ibn Sa'id, with this chain of transmission.
It is in "Musnad Ahmad" (993).
Al-Nasa'i also recorded it (6911) and (6921) via the path of Qatadah, from Abu Hassan al-A'raj, from 'Ali, without his statement: "And whoever commits an offense…"
It is in "Musnad Ahmad" (959).
From it, al-Bukhari (111), Ibn Majah (2658), al-Tirmidhi (1470), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (6920) recorded his statement: "No believer is killed for a disbeliever" via the path of Abu Juhaifah, from 'Ali. And see what preceded under number (2034).
Al-Khattabi said: His statement: "The believers are equal in blood" means that the blood of Muslims is equal in retaliation and retribution; the noble among them is retaliated for by the lowly, the great by the small, the learned by the ignorant, and the man by the woman.
In it is an argument for those who hold that a free man is killed for a slave, because the general application of the wording entails that.
His statement: "They are one hand against those who are outside them" means: mutual support and assistance among them for one another.
His statement: "The lowest of them may give protection on their behalf" means: when one of them grants protection to a disbeliever and gives him security for his life, his blood becomes forbidden to all Muslims, even if the one granting protection is the lowest of them, such as a slave, a woman, a hired servant, a dependent, or the like. It is not permissible for them to violate his protection.
His statement: "No believer is killed for a disbeliever" contains the clear explanation that a Muslim is not killed for any of the disbelievers, whether the slain person among them was a dhimmi, a covenanted one, one granted security, or whatever he may be. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 587)