9 - باب في ترك القَوَد بالقَسَامة
4523 - حدَّثنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبَّاح الزعفرانيُّ، حدَّثنا أبو نُعَيم، حدَّثنا سعيدُ بنُ عُبيدٍ الطائيُّ، عن بُشَير بن يَسَارٍ
زعمَ أن رجلاً من الأنصار يقال له: سَهْل بن أبي حَثْمَةَ، أخبره: أن نفراً من قومه انطلقوا إلى خيبر، فتفرَّقوا فيها، فوجدُوا أحدَهم قتيلَا، فقالوا للذينَ وجَدُوه عندهم: قتلتُم صاحبَنَا، فقالوا: ما قتلنا ولا عَلِمَنا قاتلاً، فانطلقنا إلى نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم، قال: فقال لهم: "تأتوني بالبينةِ على من قتلَ هذا؟ " قالوا: ما لنا بينةٌ، قال: "فيحلفونَ لكم؟ " قالوا: لا نَرْضَى بأيمانِ اليهود، فكره نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم أن يُبطِلَ دَمَه، فوَدَاه مئةً من إبلِ الصَّدقةِ(1).--------------------------------------------
= بَحرة الرُّغاء: بضم الراء، موضع بالطائف، بني بها النبي صلى الله عليه وسلم مسجداً.
ولِيّة، قال العيني في "عمدة القاري" 18/ 156: قال البكري: بكسر أوله، وتشديد الياء آخر الحروف، وهي أرض من الطائف على أميال يسيرة، وهي على ليلة من قرن.
(1) إسناده صحيح. أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين.
وأخرجه البخاري (6898)، والنسائي في "الكبرى" (6895) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، ومسلم (1669) من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما عن سعيد بن عبيد، به. ولم يسق مسلم متنه.
وانظر ما سلف برقم (4520) و (4521).
وقال النسائي بإثر روايته: لا نعلم أحداً تابع سعيد بن عبيد الطائي على لفظ هذا الحديث عن بُشَير بن يسار، وسعيد بن عبيد ثقة، وحديثه أولى بالصواب عندنا، والله أعلم.
ونقل البيهقى في "السنن الكبرى" 8/ 120 عن مسلم بن الحجاج أنه قال في جملة
ما قال في هذه الرواية: وغير مشكل على من عقل التمييز من الحفاظ أن يحيى بن سعيد أحفظ من سعيد بن عبيد وأرفع منه شأناً في طريق العلم وأسبابه، فهو أولى بالحفظ منه. =
4523 - حدَّثنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبَّاح الزعفرانيُّ، حدَّثنا أبو نُعَيم، حدَّثنا سعيدُ بنُ عُبيدٍ الطائيُّ، عن بُشَير بن يَسَارٍ
زعمَ أن رجلاً من الأنصار يقال له: سَهْل بن أبي حَثْمَةَ، أخبره: أن نفراً من قومه انطلقوا إلى خيبر، فتفرَّقوا فيها، فوجدُوا أحدَهم قتيلَا، فقالوا للذينَ وجَدُوه عندهم: قتلتُم صاحبَنَا، فقالوا: ما قتلنا ولا عَلِمَنا قاتلاً، فانطلقنا إلى نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم، قال: فقال لهم: "تأتوني بالبينةِ على من قتلَ هذا؟ " قالوا: ما لنا بينةٌ، قال: "فيحلفونَ لكم؟ " قالوا: لا نَرْضَى بأيمانِ اليهود، فكره نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم أن يُبطِلَ دَمَه، فوَدَاه مئةً من إبلِ الصَّدقةِ(1).--------------------------------------------
= بَحرة الرُّغاء: بضم الراء، موضع بالطائف، بني بها النبي صلى الله عليه وسلم مسجداً.
ولِيّة، قال العيني في "عمدة القاري" 18/ 156: قال البكري: بكسر أوله، وتشديد الياء آخر الحروف، وهي أرض من الطائف على أميال يسيرة، وهي على ليلة من قرن.
(1) إسناده صحيح. أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين.
وأخرجه البخاري (6898)، والنسائي في "الكبرى" (6895) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، ومسلم (1669) من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما عن سعيد بن عبيد، به. ولم يسق مسلم متنه.
وانظر ما سلف برقم (4520) و (4521).
وقال النسائي بإثر روايته: لا نعلم أحداً تابع سعيد بن عبيد الطائي على لفظ هذا الحديث عن بُشَير بن يسار، وسعيد بن عبيد ثقة، وحديثه أولى بالصواب عندنا، والله أعلم.
ونقل البيهقى في "السنن الكبرى" 8/ 120 عن مسلم بن الحجاج أنه قال في جملة
ما قال في هذه الرواية: وغير مشكل على من عقل التمييز من الحفاظ أن يحيى بن سعيد أحفظ من سعيد بن عبيد وأرفع منه شأناً في طريق العلم وأسبابه، فهو أولى بالحفظ منه. =
৯ - কাসামার কারণে কিসাস বর্জন সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
৪৫২৩ - হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ আয-যাফরানি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে উবাইদ আত-তায়ি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বুশায়ের ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন।
তিনি বর্ণনা করেন যে, আনসারদের সাহল ইবনে আবি হাসমাহ নামক এক ব্যক্তি তাকে সংবাদ দিয়েছেন: তার সম্প্রদায়ের কিছু লোক খায়বারের দিকে যাত্রা করেন এবং সেখানে তারা বিভিন্ন দিকে ছড়িয়ে পড়েন। এরপর তারা তাদের একজনকে মৃত অবস্থায় পান। তারা যাদের কাছে তাকে পেয়েছিলেন তাদেরকে বললেন: তোমরা আমাদের সাথীকে হত্যা করেছ। তারা বলল: আমরা তাকে হত্যা করিনি এবং আমরা হত্যাকারী সম্পর্কেও জানি না। অতঃপর তারা আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গেলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (নবী) তাদেরকে বললেন: "যে তাকে হত্যা করেছে তার ব্যাপারে তোমরা কি কোনো প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারবে?" তারা বলল: আমাদের নিকট কোনো প্রমাণ নেই। তিনি বললেন: "তবে কি তারা তোমাদের জন্য কসম করবে?" তারা বলল: আমরা ইহুদিদের কসমের ওপর সন্তুষ্ট নই। আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার রক্ত বৃথা যাওয়া অপছন্দ করলেন, তাই তিনি সদকার উট থেকে একশটি উট দিয়াত হিসেবে প্রদান করলেন।--------------------------------------------
= বাহরাতুর রুগা: রা বর্ণে পেশ যোগে, তায়েফের একটি স্থান, সেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন।
লিইয়্যাহ: আইনি 'উমদাতুল কারি' ১৮/১৫৬ গ্রন্থে বলেন: বাকরি বলেছেন: প্রথম বর্ণে যের এবং শেষে ইয়া-র ওপর তাশদীদসহ, এটি তায়েফ থেকে কয়েক মাইল দূরে অবস্থিত একটি ভূখণ্ড, যা কারন থেকে এক রাতের দূরত্বে।
(১) এর সনদ সহিহ। আবু নুআইম হলেন ফজল ইবনে দুকাইন।
এটি বুখারি (৬৮৯৮) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৬৮৯৫) গ্রন্থে আবু নুআইম ফজল ইবনে দুকাইনের সূত্রে এবং মুসলিম (১৬৬৯) আবদুল্লাহ ইবনে নুমায়েরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই সাঈদ ইবনে উবাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে মুসলিম এর মূল পাঠ উল্লেখ করেননি।
এবং এর আগে অতিক্রান্ত হওয়া (৪৫২০) ও (৪৫২১) নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
নাসায়ি তার বর্ণনার পর বলেন: বুশায়ের ইবনে ইয়াসার থেকে এই হাদিসের শব্দের ব্যাপারে সাঈদ ইবনে উবাইদ আত-তায়ির অনুসরণকারী কাউকে আমরা জানি না। সাঈদ ইবনে উবাইদ নির্ভরযোগ্য, এবং আমাদের নিকট তার হাদিসটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, আল্লাহই ভালো জানেন।
বায়হাকি 'আস-সুনানুল কুবরা' ৮/১২০ গ্রন্থে মুসলিম ইবনে হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই বর্ণনার ক্ষেত্রে যা যা বলেছেন তার মধ্যে রয়েছে:
হাফিজদের মধ্যে যাদের বিচারবুদ্ধি আছে তাদের নিকট এটি অস্পষ্ট নয় যে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন সাঈদ ইবনে উবাইদ অপেক্ষা অধিক স্মরণশক্তি সম্পন্ন এবং ইলমের পথ ও মাধ্যমসমূহের ক্ষেত্রে তার মর্যাদা অধিক উচ্চে, সুতরাং তিনি তার অপেক্ষা অধিক মুখস্থকারী হওয়ার যোগ্য। =
৪৫২৩ - হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ আয-যাফরানি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে উবাইদ আত-তায়ি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বুশায়ের ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন।
তিনি বর্ণনা করেন যে, আনসারদের সাহল ইবনে আবি হাসমাহ নামক এক ব্যক্তি তাকে সংবাদ দিয়েছেন: তার সম্প্রদায়ের কিছু লোক খায়বারের দিকে যাত্রা করেন এবং সেখানে তারা বিভিন্ন দিকে ছড়িয়ে পড়েন। এরপর তারা তাদের একজনকে মৃত অবস্থায় পান। তারা যাদের কাছে তাকে পেয়েছিলেন তাদেরকে বললেন: তোমরা আমাদের সাথীকে হত্যা করেছ। তারা বলল: আমরা তাকে হত্যা করিনি এবং আমরা হত্যাকারী সম্পর্কেও জানি না। অতঃপর তারা আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গেলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (নবী) তাদেরকে বললেন: "যে তাকে হত্যা করেছে তার ব্যাপারে তোমরা কি কোনো প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারবে?" তারা বলল: আমাদের নিকট কোনো প্রমাণ নেই। তিনি বললেন: "তবে কি তারা তোমাদের জন্য কসম করবে?" তারা বলল: আমরা ইহুদিদের কসমের ওপর সন্তুষ্ট নই। আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার রক্ত বৃথা যাওয়া অপছন্দ করলেন, তাই তিনি সদকার উট থেকে একশটি উট দিয়াত হিসেবে প্রদান করলেন।--------------------------------------------
= বাহরাতুর রুগা: রা বর্ণে পেশ যোগে, তায়েফের একটি স্থান, সেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন।
লিইয়্যাহ: আইনি 'উমদাতুল কারি' ১৮/১৫৬ গ্রন্থে বলেন: বাকরি বলেছেন: প্রথম বর্ণে যের এবং শেষে ইয়া-র ওপর তাশদীদসহ, এটি তায়েফ থেকে কয়েক মাইল দূরে অবস্থিত একটি ভূখণ্ড, যা কারন থেকে এক রাতের দূরত্বে।
(১) এর সনদ সহিহ। আবু নুআইম হলেন ফজল ইবনে দুকাইন।
এটি বুখারি (৬৮৯৮) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৬৮৯৫) গ্রন্থে আবু নুআইম ফজল ইবনে দুকাইনের সূত্রে এবং মুসলিম (১৬৬৯) আবদুল্লাহ ইবনে নুমায়েরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই সাঈদ ইবনে উবাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে মুসলিম এর মূল পাঠ উল্লেখ করেননি।
এবং এর আগে অতিক্রান্ত হওয়া (৪৫২০) ও (৪৫২১) নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
নাসায়ি তার বর্ণনার পর বলেন: বুশায়ের ইবনে ইয়াসার থেকে এই হাদিসের শব্দের ব্যাপারে সাঈদ ইবনে উবাইদ আত-তায়ির অনুসরণকারী কাউকে আমরা জানি না। সাঈদ ইবনে উবাইদ নির্ভরযোগ্য, এবং আমাদের নিকট তার হাদিসটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, আল্লাহই ভালো জানেন।
বায়হাকি 'আস-সুনানুল কুবরা' ৮/১২০ গ্রন্থে মুসলিম ইবনে হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই বর্ণনার ক্ষেত্রে যা যা বলেছেন তার মধ্যে রয়েছে:
হাফিজদের মধ্যে যাদের বিচারবুদ্ধি আছে তাদের নিকট এটি অস্পষ্ট নয় যে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন সাঈদ ইবনে উবাইদ অপেক্ষা অধিক স্মরণশক্তি সম্পন্ন এবং ইলমের পথ ও মাধ্যমসমূহের ক্ষেত্রে তার মর্যাদা অধিক উচ্চে, সুতরাং তিনি তার অপেক্ষা অধিক মুখস্থকারী হওয়ার যোগ্য। =
9 - Chapter on Abandoning Retaliation Based on Qasamah (Oath-taking)
4523 - Al-Hasan ibn Muhammad ibn al-Sabbah al-Za'farani narrated to us, Abu Nu'aym narrated to us, Sa'id ibn 'Ubayd al-Ta'i narrated to us, from Bushayr ibn Yasar:
He claimed that a man from the Ansar called Sahl ibn Abi Hathmah informed him that a group of his people set out to Khaybar, and they dispersed throughout it. Then they found one of their men killed. They said to those in whose presence they found him: "You have killed our companion." They replied: "We did not kill him, nor do we know who killed him." So they went to the Prophet of Allah, peace and blessings be upon him. He said: "Then he said to them: 'Will you bring me proof of who killed him?' They said: 'We have no proof.' He said: 'Then will they take oaths for you?' They said: 'We are not satisfied with the oaths of the Jews.' The Prophet of Allah, peace and blessings be upon him, disliked that his blood should go unavenged, so he paid the blood money (diyah) of one hundred camels from the charity camels."
--------------------------------------------
= Bahrat al-Rugha': with damma on the ra', a place in Ta'if, where the Prophet, peace and blessings be upon him, built a mosque.
Waliyyah - al-'Ayni said in "Umdat al-Qari" 18/156: al-Bakri said: with kasra on the first letter and tashdid on the ya' at the end, it is land in Ta'if a few miles away, and it is one night's journey from Qarn.
(1) Its chain is authentic. Abu Nu'aym: he is al-Fadl ibn Dukayn.
It was also recorded by al-Bukhari (6898), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (6895) via the route of Abu Nu'aym al-Fadl ibn Dukayn, and Muslim (1669) via the route of 'Abdullah ibn Numayr, both from Sa'id ibn 'Ubayd, from him. Muslim did not mention its full text.
See also what preceded under numbers (4520) and (4521).
Al-Nasa'i said following his narration: We do not know of anyone who followed Sa'id ibn 'Ubayd al-Ta'i in the wording of this hadith from Bushayr ibn Yasar, and Sa'id ibn 'Ubayd is trustworthy, and his hadith is more correct in our view, and Allah knows best.
Al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" 8/120 quoted Muslim ibn al-Hajjaj as saying among what he said regarding this narration: It is not problematic for anyone of the memorizers (huffaz) with discernment that Yahya ibn Sa'id is more precise in memory than Sa'id ibn 'Ubayd and higher in rank in the path and means of knowledge, so he is more deserving of being relied upon for accuracy. =
Sign in to report a translation.
4523 - Al-Hasan ibn Muhammad ibn al-Sabbah al-Za'farani narrated to us, Abu Nu'aym narrated to us, Sa'id ibn 'Ubayd al-Ta'i narrated to us, from Bushayr ibn Yasar:
He claimed that a man from the Ansar called Sahl ibn Abi Hathmah informed him that a group of his people set out to Khaybar, and they dispersed throughout it. Then they found one of their men killed. They said to those in whose presence they found him: "You have killed our companion." They replied: "We did not kill him, nor do we know who killed him." So they went to the Prophet of Allah, peace and blessings be upon him. He said: "Then he said to them: 'Will you bring me proof of who killed him?' They said: 'We have no proof.' He said: 'Then will they take oaths for you?' They said: 'We are not satisfied with the oaths of the Jews.' The Prophet of Allah, peace and blessings be upon him, disliked that his blood should go unavenged, so he paid the blood money (diyah) of one hundred camels from the charity camels."
--------------------------------------------
= Bahrat al-Rugha': with damma on the ra', a place in Ta'if, where the Prophet, peace and blessings be upon him, built a mosque.
Waliyyah - al-'Ayni said in "Umdat al-Qari" 18/156: al-Bakri said: with kasra on the first letter and tashdid on the ya' at the end, it is land in Ta'if a few miles away, and it is one night's journey from Qarn.
(1) Its chain is authentic. Abu Nu'aym: he is al-Fadl ibn Dukayn.
It was also recorded by al-Bukhari (6898), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (6895) via the route of Abu Nu'aym al-Fadl ibn Dukayn, and Muslim (1669) via the route of 'Abdullah ibn Numayr, both from Sa'id ibn 'Ubayd, from him. Muslim did not mention its full text.
See also what preceded under numbers (4520) and (4521).
Al-Nasa'i said following his narration: We do not know of anyone who followed Sa'id ibn 'Ubayd al-Ta'i in the wording of this hadith from Bushayr ibn Yasar, and Sa'id ibn 'Ubayd is trustworthy, and his hadith is more correct in our view, and Allah knows best.
Al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" 8/120 quoted Muslim ibn al-Hajjaj as saying among what he said regarding this narration: It is not problematic for anyone of the memorizers (huffaz) with discernment that Yahya ibn Sa'id is more precise in memory than Sa'id ibn 'Ubayd and higher in rank in the path and means of knowledge, so he is more deserving of being relied upon for accuracy. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 579)