وهو أصغرُهم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الكُبْرَ الكُبْرَ" أو قال: "ليبدأ الاكبرُ" فتكلَّما في أمرِ صاحبِهما، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يُقسِم خمسونَ منكُم على رجُلٍ منهم، فيُدفَعُ بِرُمَّته"، قالوا: أمرٌ لم نشهده، كيف نحلِفُ؟ قال: "فتبرِّئُكُم يهودُ بأيمانِ خمسينَ منهم" قالوا: يا رسولَ الله، قومٌ كفَّارٌ، قال: فوداهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مِن قِبَله. قال سهلٌ: دخلتُ مِربَداً لهم يوماَ، فركضَتني ناقةٌ مِن تلك الإبِل ركضة بِرجلها، قال حماد هذا أو نحوه(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. يحيى بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري.
وأخرجه البخاري (6142)، ومسلم (1669)، والنسائي في "الكبرى" (5945/ 2)
و (6889) من طريق حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3173)، ومسلم (1669)، والترمذي (1482) و (1483)، والنسائي في "الكبرى" (6888) و (6891 - 6893) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به. وبعضهم لا يذكر فيه رافع بن خديج.
وأخرجه مسلم (1669) من طريق سيمان بن بلال، و (1669) من طريق هشيم ابن بشير، والنسائي (6894) من طريق مالك بن أنس، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن بشير بن يسار أن عبد الله بن سهل … الحديث مرسلاً إلا أن سليمان روى بعض الحديث عمن أدرك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يُسمهم.
وهو في "مسند أحمد" (16091)، و "صحيح ابن حبان" (6009).
وسيأتي هذا الحديث برقم (4523) من طريق سعيد بن عبيد الطائي عن بُشير بن يسار، عن سهل بن أبي حثمة. لكنه ذكر مطالبة النبي صلى الله عليه وسلم لقوم عبد الله بن سهل بالبيِّنة بدل اليمين.
وانظر ما سيأتي برقم (4524).
قال الخطابي: قوله: "الكُبْر الكُبْر" إشارة إلى الأدب في تقديم ذوي السنن والكبر.
وفيه من الفقه جواز الوكالة في المطالبة بالحدود. =
(1) إسناده صحيح. يحيى بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري.
وأخرجه البخاري (6142)، ومسلم (1669)، والنسائي في "الكبرى" (5945/ 2)
و (6889) من طريق حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3173)، ومسلم (1669)، والترمذي (1482) و (1483)، والنسائي في "الكبرى" (6888) و (6891 - 6893) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به. وبعضهم لا يذكر فيه رافع بن خديج.
وأخرجه مسلم (1669) من طريق سيمان بن بلال، و (1669) من طريق هشيم ابن بشير، والنسائي (6894) من طريق مالك بن أنس، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن بشير بن يسار أن عبد الله بن سهل … الحديث مرسلاً إلا أن سليمان روى بعض الحديث عمن أدرك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يُسمهم.
وهو في "مسند أحمد" (16091)، و "صحيح ابن حبان" (6009).
وسيأتي هذا الحديث برقم (4523) من طريق سعيد بن عبيد الطائي عن بُشير بن يسار، عن سهل بن أبي حثمة. لكنه ذكر مطالبة النبي صلى الله عليه وسلم لقوم عبد الله بن سهل بالبيِّنة بدل اليمين.
وانظر ما سيأتي برقم (4524).
قال الخطابي: قوله: "الكُبْر الكُبْر" إشارة إلى الأدب في تقديم ذوي السنن والكبر.
وفيه من الفقه جواز الوكالة في المطالبة بالحدود. =
আর সে ছিল তাদের মধ্যে সবচেয়ে ছোট। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "বড়দের সুযোগ দাও, বড়দের সুযোগ দাও" অথবা বললেন: "বড়দের শুরু করতে দাও।" এরপর তারা দুজন তাদের সাথীর বিষয়ে কথা বললেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমাদের মধ্যকার পঞ্চাশ জন ব্যক্তি তাদের মধ্য হতে একজন ব্যক্তির বিরুদ্ধে কসম করবে, ফলে তাকে সম্পূর্ণভাবে তোমাদের হাতে সোপর্দ করা হবে।" তারা বললেন: "এমন এক বিষয় যা আমরা দেখিনি, আমরা কীভাবে কসম করব?" তিনি বললেন: "তাহলে ইহুদিরা তাদের মধ্যকার পঞ্চাশ জনের কসমের মাধ্যমে তোমাদের দায়মুক্ত করবে।" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তারা তো কাফের কওম।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজ পক্ষ থেকে তার দিয়ত (রক্তপণ) প্রদান করলেন। সাহল বলেন: একদিন আমি তাদের একটি উটের খোঁয়াড়ে প্রবেশ করেছিলাম, তখন সেই উটগুলোর মধ্য থেকে একটি উট আমাকে তার পা দিয়ে একটি লাথি মারে। হাম্মাদ এরূপ বা এর কাছাকাছি শব্দ বলেছেন।(১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে কাইস আল-আনসারী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬১৪২), মুসলিম (১৬৬৯), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৯৪৫/ ২)
এবং (৬৮৮৯) হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর সূত্রে, এই সনদেই।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩১৭৩), মুসলিম (১৬৬৯), তিরমিযী (১৪৮২) ও (১৪৮৩), এবং আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৮৮৮) ও (৬৮৯১ - ৬৮৯৩) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর বিভিন্ন সূত্রে। তাদের কেউ কেউ এতে রাফে ইবনে খাদীজ-এর নাম উল্লেখ করেননি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৬৬৯) সুলাইমান ইবনে বিলাল-এর সূত্রে, এবং (১৬৬৯) হুশাইম ইবনে বাশীর-এর সূত্রে, এবং নাসায়ী (৬৮৯৪) মালিক ইবনে আনাস-এর সূত্রে; তারা তিনজনই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি বাশীর ইবনে ইয়াসার থেকে যে, আবদুল্লাহ ইবনে সাহল ... হাদীসটি মুরসাল হিসেবে, তবে সুলাইমান হাদীসটির কিছু অংশ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এমন কয়েকজন সাহাবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যাদের তিনি পেয়েছেন কিন্তু নাম উল্লেখ করেননি।
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬০৯১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬০০৯) এ রয়েছে।
এবং সামনে এই হাদীসটি (৪৫২৩) নম্বরে আসবে সাঈদ ইবনে উবাইদ আত-তাঈ-এর সূত্রে বাশীর ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি সাহল ইবনে আবী হাসমা থেকে। কিন্তু তিনি সেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক কসমের পরিবর্তে আবদুল্লাহ ইবনে সাহল-এর গোত্রের কাছে প্রমাণের দাবির কথা উল্লেখ করেছেন।
এবং সামনে আসা ৪৫২৪ নম্বর দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: তাঁর কথা: "বড়দের সুযোগ দাও, বড়দের সুযোগ দাও" প্রবীণ ও বয়োজ্যেষ্ঠদের আগে এগিয়ে দেয়ার আদব বা শিষ্টাচারের প্রতি ইঙ্গিত।
আর এতে ফিকহী মাসআলা রয়েছে যে, হুদুদ (দণ্ডবিধি) দাবির ক্ষেত্রে প্রতিনিধি নিয়োগ বৈধ। =
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে কাইস আল-আনসারী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬১৪২), মুসলিম (১৬৬৯), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৯৪৫/ ২)
এবং (৬৮৮৯) হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর সূত্রে, এই সনদেই।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩১৭৩), মুসলিম (১৬৬৯), তিরমিযী (১৪৮২) ও (১৪৮৩), এবং আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৮৮৮) ও (৬৮৯১ - ৬৮৯৩) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর বিভিন্ন সূত্রে। তাদের কেউ কেউ এতে রাফে ইবনে খাদীজ-এর নাম উল্লেখ করেননি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৬৬৯) সুলাইমান ইবনে বিলাল-এর সূত্রে, এবং (১৬৬৯) হুশাইম ইবনে বাশীর-এর সূত্রে, এবং নাসায়ী (৬৮৯৪) মালিক ইবনে আনাস-এর সূত্রে; তারা তিনজনই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি বাশীর ইবনে ইয়াসার থেকে যে, আবদুল্লাহ ইবনে সাহল ... হাদীসটি মুরসাল হিসেবে, তবে সুলাইমান হাদীসটির কিছু অংশ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এমন কয়েকজন সাহাবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যাদের তিনি পেয়েছেন কিন্তু নাম উল্লেখ করেননি।
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬০৯১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬০০৯) এ রয়েছে।
এবং সামনে এই হাদীসটি (৪৫২৩) নম্বরে আসবে সাঈদ ইবনে উবাইদ আত-তাঈ-এর সূত্রে বাশীর ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি সাহল ইবনে আবী হাসমা থেকে। কিন্তু তিনি সেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক কসমের পরিবর্তে আবদুল্লাহ ইবনে সাহল-এর গোত্রের কাছে প্রমাণের দাবির কথা উল্লেখ করেছেন।
এবং সামনে আসা ৪৫২৪ নম্বর দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: তাঁর কথা: "বড়দের সুযোগ দাও, বড়দের সুযোগ দাও" প্রবীণ ও বয়োজ্যেষ্ঠদের আগে এগিয়ে দেয়ার আদব বা শিষ্টাচারের প্রতি ইঙ্গিত।
আর এতে ফিকহী মাসআলা রয়েছে যে, হুদুদ (দণ্ডবিধি) দাবির ক্ষেত্রে প্রতিনিধি নিয়োগ বৈধ। =
He was the youngest of them, so the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The eldest, the eldest," or he said: "Let the eldest begin." So the two of them spoke regarding the matter of their companion, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Fifty of you shall take an oath against one of them, and he shall be handed over bound by his rope." They said: "This is a matter we did not witness; how shall we swear?" He said: "Then the Jews will absolve you by the oaths of fifty of them." They said: "O Messenger of Allah, they are disbelieving people." So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, paid the blood money from his own side. Sahl said: "I entered one of their enclosures one day, and a she-camel from those camels kicked me with her leg." Hammad said: "This or something similar."
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Yahya ibn Sa'id: he is Ibn Qays al-Ansari.
It was also recorded by al-Bukhari (6142), Muslim (1669), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (5945/2) and (6889) via the route of Hammad ibn Zayd, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Bukhari (3173), Muslim (1669), al-Tirmidhi (1482) and (1483), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (6888) and (6891-6893) via multiple routes from Yahya ibn Sa'id al-Ansari, with it. Some of them do not mention Rafi' ibn Khadij in it.
It was also recorded by Muslim (1669) via the route of Sulayman ibn Bilal, and (1669) via the route of Hushaym ibn Bashir, and al-Nasa'i (6894) via the route of Malik ibn Anas, all three of them from Yahya ibn Sa'id al-Ansari, from Bashir ibn Yasar, that 'Abdullah ibn Sahl... the hadith as mursal, except that Sulayman narrated part of the hadith from those he met among the companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, without naming them.
It is in "Musnad Ahmad" (16091) and "Sahih Ibn Hibban" (6009).
This hadith will come later under number (4523) via the route of Sa'id ibn 'Ubayd al-Ta'i, from Bashir ibn Yasar, from Sahl ibn Abi Hathma. However, it mentions the Prophet's, peace and blessings be upon him, demand for evidence from the people of 'Abdullah ibn Sahl instead of the oath.
And see what will come later under number (4524).
Al-Khattabi said: His statement "The eldest, the eldest" is an indication of the etiquette of giving precedence to those of age and seniority.
And in it there is jurisprudence regarding the permissibility of agency in claiming legal penalties. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Yahya ibn Sa'id: he is Ibn Qays al-Ansari.
It was also recorded by al-Bukhari (6142), Muslim (1669), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (5945/2) and (6889) via the route of Hammad ibn Zayd, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Bukhari (3173), Muslim (1669), al-Tirmidhi (1482) and (1483), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (6888) and (6891-6893) via multiple routes from Yahya ibn Sa'id al-Ansari, with it. Some of them do not mention Rafi' ibn Khadij in it.
It was also recorded by Muslim (1669) via the route of Sulayman ibn Bilal, and (1669) via the route of Hushaym ibn Bashir, and al-Nasa'i (6894) via the route of Malik ibn Anas, all three of them from Yahya ibn Sa'id al-Ansari, from Bashir ibn Yasar, that 'Abdullah ibn Sahl... the hadith as mursal, except that Sulayman narrated part of the hadith from those he met among the companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, without naming them.
It is in "Musnad Ahmad" (16091) and "Sahih Ibn Hibban" (6009).
This hadith will come later under number (4523) via the route of Sa'id ibn 'Ubayd al-Ta'i, from Bashir ibn Yasar, from Sahl ibn Abi Hathma. However, it mentions the Prophet's, peace and blessings be upon him, demand for evidence from the people of 'Abdullah ibn Sahl instead of the oath.
And see what will come later under number (4524).
Al-Khattabi said: His statement "The eldest, the eldest" is an indication of the etiquette of giving precedence to those of age and seniority.
And in it there is jurisprudence regarding the permissibility of agency in claiming legal penalties. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 574)