4512/ 1 - حدَّثنا وهبُ بنُ بقيةَ، عن خالدٍ، عن محمدِ بنِ عَمرٍو، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقبلُ الهديةَ ولا يأكُلُ الصَّدقَةَ(1).--------------------------------------------
= محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وهما ثقتان، ومحمد بن عمرو بن علقمة الليثي حسن الحديث، فالإسناد من طريق عباد وحماد حسن.
وأخرجه الدارمي (67) عن جعفر بن عون وابن سعد في "الطبقات" 2/ 200 عن سعيد بن محمَّد الوراق الثقفي، كلاهما عن محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلاً.
وأخرجه الحاكم 3/ 219 - 220، والبيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 46 من طريق حماد بن سلمة وابن حزم في "المحلى" 11/ 27، والبيهقي 8/ 46 من طريق عباد بن العوّام، والطبراني في "الكبير" (1202) من طريق سعيد بن محمَّد الوراق، ثلاثتهم عن محمَّد بن عمرو بن علقمة الليثي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. فوصلوه. ولفظ عباد مختصر بذكر قتل النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة اليهودية التي وضعت السم.
وأخرجه القاضي عياض في "الشفا" 1/ 316 من طريق أبي سعيد ابن الأعرابي، عن أبي داود السجستاني، عن وهب بن بقية، عن خالد الطحان، عن محمَّد بن عمرو ابن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فوصله.
قال المزي في "تحفة الأشراف" 11/ 6: هكذا وقع هذا الحديث في رواية أبي سعيد ابن الأعرابي عن أبي داود. وعند باقي الرواة: عن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه أبو هريرة. وقد جوّده ابن الأعرابي عن أبي داود.
ويشهد له حديث جابر السالف قبله، وانظر تمام شواهده عنده.
وانظر ما سلف برقم (4509).
وانظر تالييه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمَّد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي- وقد توبع. والظاهر من كلام الحافظ المزي في "التحفة" (15025) أن أبا سعيد ابن الأعرابي هو وحده من بين سائر الرواة عن أبي داود، قوإنفرد بوصل الحديث عن أبي سلمة عن أبي هريرة. وأن الباقين رووه مرسلاً دون ذكر أبي هريرة. =
عن أبي هريرة، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقبلُ الهديةَ ولا يأكُلُ الصَّدقَةَ(1).--------------------------------------------
= محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وهما ثقتان، ومحمد بن عمرو بن علقمة الليثي حسن الحديث، فالإسناد من طريق عباد وحماد حسن.
وأخرجه الدارمي (67) عن جعفر بن عون وابن سعد في "الطبقات" 2/ 200 عن سعيد بن محمَّد الوراق الثقفي، كلاهما عن محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلاً.
وأخرجه الحاكم 3/ 219 - 220، والبيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 46 من طريق حماد بن سلمة وابن حزم في "المحلى" 11/ 27، والبيهقي 8/ 46 من طريق عباد بن العوّام، والطبراني في "الكبير" (1202) من طريق سعيد بن محمَّد الوراق، ثلاثتهم عن محمَّد بن عمرو بن علقمة الليثي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. فوصلوه. ولفظ عباد مختصر بذكر قتل النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة اليهودية التي وضعت السم.
وأخرجه القاضي عياض في "الشفا" 1/ 316 من طريق أبي سعيد ابن الأعرابي، عن أبي داود السجستاني، عن وهب بن بقية، عن خالد الطحان، عن محمَّد بن عمرو ابن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فوصله.
قال المزي في "تحفة الأشراف" 11/ 6: هكذا وقع هذا الحديث في رواية أبي سعيد ابن الأعرابي عن أبي داود. وعند باقي الرواة: عن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه أبو هريرة. وقد جوّده ابن الأعرابي عن أبي داود.
ويشهد له حديث جابر السالف قبله، وانظر تمام شواهده عنده.
وانظر ما سلف برقم (4509).
وانظر تالييه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمَّد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي- وقد توبع. والظاهر من كلام الحافظ المزي في "التحفة" (15025) أن أبا سعيد ابن الأعرابي هو وحده من بين سائر الرواة عن أبي داود، قوإنفرد بوصل الحديث عن أبي سلمة عن أبي هريرة. وأن الباقين رووه مرسلاً دون ذكر أبي هريرة. =
৪৫১২/ ১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহাব বিন বাকিয়্যাহ, খালিদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে
আবু হুরাইরা থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাদিয়া কবুল করতেন এবং সদকা খেতেন না।(১).--------------------------------------------
= মুহাম্মাদ বিন আমর, আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে। তাঁরা উভয়ই নির্ভরযোগ্য, আর মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আলকামা আল-লাইসি হাসান পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী, সুতরাং আব্বাদ ও হাম্মাদ-এর সূত্রে এই সনদটি হাসান।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন দারেমি (৬৭) জাফর বিন আউন থেকে এবং ইবনে সাদ "তাবাকাত" গ্রন্থে (২/ ২০০) সাঈদ বিন মুহাম্মাদ আল-ওয়াররাক আস-সাকাফি থেকে, তাঁরা উভয়ই মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে মুরসাল হিসেবে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন হাকেম (৩/ ২১৯ - ২২০), বায়হাকি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৮/ ৪৬) হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর সূত্রে এবং ইবনে হাজম "আল-মুহাল্লা" গ্রন্থে (১১/ ২৭), বায়হাকি (৮/ ৪৬) আব্বাদ বিন আল-আওয়াম-এর সূত্রে, আর তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে (১২০২) সাঈদ বিন মুহাম্মাদ আল-ওয়াররাক-এর সূত্রে; তাঁরা তিনজনই মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আলকামা আল-লাইসি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে। তাঁরা এটিকে মাওসুল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আব্বাদের শব্দগুলো সেই ইহুদি নারীকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হত্যা করার বর্ণনার সাথে সংক্ষিপ্ত আকারে এসেছে, যে বিষ মিশিয়েছিল।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন কাজি ইয়াজ "আশ-শিফা" গ্রন্থে (১/ ৩১৬) আবু সাঈদ ইবনুল আরাবি-এর সূত্রে, তিনি আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি থেকে, তিনি ওয়াহাব বিন বাকিয়্যাহ থেকে, তিনি খালিদ আত-তাহহান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আলকামা থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে মাওসুল হিসেবে।
মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" গ্রন্থে (১১/ ৬) বলেন: আবু দাউদের সূত্রে আবু সাঈদ ইবনুল আরাবির বর্ণনায় হাদিসটি এভাবেই এসেছে। আর অন্যান্য বর্ণনাকারীদের নিকট: আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) - এতে আবু হুরাইরার উল্লেখ নেই। আর ইবনুল আরাবি আবু দাউদ থেকে এটি উত্তমরূপে বর্ণনা করেছেন।
এর স্বপক্ষে জাবির-এর পূর্ববর্তী হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, এবং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ শাহেদসমূহ দেখে নিন।
এবং ৪৫০৯ নং এর অধীনে পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
এবং এর পরবর্তী দুটি দেখুন।
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি মুহাম্মাদ বিন আমর -যিনি ইবনে আলকামা আল-লাইসি- তাঁর কারণে হাসান, এবং এর মুতাবাআত (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। "আত-তুহফা" গ্রন্থে (১৫০২৫) হাফেজ মিযযির কথা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, আবু দাউদের অন্যান্য সকল বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেবল আবু সাঈদ ইবনুল আরাবিই আবু সালামাহ থেকে আবু হুরাইরা পর্যন্ত হাদিসটিকে মাওসুল করার ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন। আর বাকিরা এটিকে আবু হুরাইরার উল্লেখ ছাড়াই মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =
আবু হুরাইরা থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাদিয়া কবুল করতেন এবং সদকা খেতেন না।(১).--------------------------------------------
= মুহাম্মাদ বিন আমর, আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে। তাঁরা উভয়ই নির্ভরযোগ্য, আর মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আলকামা আল-লাইসি হাসান পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী, সুতরাং আব্বাদ ও হাম্মাদ-এর সূত্রে এই সনদটি হাসান।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন দারেমি (৬৭) জাফর বিন আউন থেকে এবং ইবনে সাদ "তাবাকাত" গ্রন্থে (২/ ২০০) সাঈদ বিন মুহাম্মাদ আল-ওয়াররাক আস-সাকাফি থেকে, তাঁরা উভয়ই মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে মুরসাল হিসেবে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন হাকেম (৩/ ২১৯ - ২২০), বায়হাকি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৮/ ৪৬) হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর সূত্রে এবং ইবনে হাজম "আল-মুহাল্লা" গ্রন্থে (১১/ ২৭), বায়হাকি (৮/ ৪৬) আব্বাদ বিন আল-আওয়াম-এর সূত্রে, আর তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে (১২০২) সাঈদ বিন মুহাম্মাদ আল-ওয়াররাক-এর সূত্রে; তাঁরা তিনজনই মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আলকামা আল-লাইসি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে। তাঁরা এটিকে মাওসুল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আব্বাদের শব্দগুলো সেই ইহুদি নারীকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হত্যা করার বর্ণনার সাথে সংক্ষিপ্ত আকারে এসেছে, যে বিষ মিশিয়েছিল।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন কাজি ইয়াজ "আশ-শিফা" গ্রন্থে (১/ ৩১৬) আবু সাঈদ ইবনুল আরাবি-এর সূত্রে, তিনি আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি থেকে, তিনি ওয়াহাব বিন বাকিয়্যাহ থেকে, তিনি খালিদ আত-তাহহান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আলকামা থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে মাওসুল হিসেবে।
মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" গ্রন্থে (১১/ ৬) বলেন: আবু দাউদের সূত্রে আবু সাঈদ ইবনুল আরাবির বর্ণনায় হাদিসটি এভাবেই এসেছে। আর অন্যান্য বর্ণনাকারীদের নিকট: আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) - এতে আবু হুরাইরার উল্লেখ নেই। আর ইবনুল আরাবি আবু দাউদ থেকে এটি উত্তমরূপে বর্ণনা করেছেন।
এর স্বপক্ষে জাবির-এর পূর্ববর্তী হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, এবং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ শাহেদসমূহ দেখে নিন।
এবং ৪৫০৯ নং এর অধীনে পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
এবং এর পরবর্তী দুটি দেখুন।
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি মুহাম্মাদ বিন আমর -যিনি ইবনে আলকামা আল-লাইসি- তাঁর কারণে হাসান, এবং এর মুতাবাআত (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। "আত-তুহফা" গ্রন্থে (১৫০২৫) হাফেজ মিযযির কথা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, আবু দাউদের অন্যান্য সকল বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেবল আবু সাঈদ ইবনুল আরাবিই আবু সালামাহ থেকে আবু হুরাইরা পর্যন্ত হাদিসটিকে মাওসুল করার ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন। আর বাকিরা এটিকে আবু হুরাইরার উল্লেখ ছাড়াই মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =
4512/1 — We were told by Wahb ibn Baqiyyah, from Khālid, from Muhammad ibn ʿAmr, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to accept the gift and would not eat the charity.
============================================
= Muhammad ibn ʿAmr, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah. Both are trustworthy, and Muhammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqamah al-Laythī is fair in hadith, so the chain via ʿAbbād and Ḥammād is fair.
It was also narrated by al-Dārimī (67) via Jaʿfar ibn ʿAwn, and by Ibn Saʿd in al-Ṭabaqāt 2/200 via Saʿīd ibn Muhammad al-Warrāq al-Thaqafī, both from Muhammad ibn ʿAmr, from Abū Salamah, as a mursal report.
It was also narrated by al-Ḥākim 3/219–220, and al-Bayhaqī in al-Sunan al-Kubrā 8/46 via the chain of Ḥammād ibn Salamah; and Ibn Ḥazm in al-Muḥallā 11/27, and al-Bayhaqī 8/46 via the chain of ʿAbbād ibn al-ʿAwwām; and al-Ṭabarānī in al-Kabīr (1202) via the chain of Saʿīd ibn Muhammad al-Warrāq — all three of them from Muhammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqamah al-Laythī, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah. Thus they connected it. The wording of ʿAbbād is abridged, mentioning the killing by the Prophet (peace and blessings be upon him) of the Jewish woman who placed the poison.
It was also narrated by Judge ʿIyāḍ in al-Shifā 1/316 via the chain of Abū Saʿīd Ibn al-Aʿrābī, from Abū Dāwūd al-Sijistānī, from Wahb ibn Baqiyyah, from Khālid al-Ṭaḥḥān, from Muhammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqamah, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah — thus connecting it.
Al-Mizzī said in Tuḥfat al-Ashrāf 11/6: Thus this hadith occurs in the narration of Abū Saʿīd Ibn al-Aʿrābī from Abū Dāwūd. With the other narrators, it is: from Abū Salamah that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) — without Abū Hurayrah in it. Ibn al-Aʿrābī transmitted it well from Abū Dāwūd.
It is supported by the hadith of Jābir that preceded it, and see the completion of its supporting witnesses there.
See also what preceded at number (4509).
And see what follows it.
(1) A sound hadith, and this chain is fair because of Muhammad ibn ʿAmr — he is Ibn ʿAlqamah al-Laythī — and he has been followed up. It appears from the words of al-Ḥāfiẓ al-Mizzī in al-Tuḥfah (15025) that Abū Saʿīd Ibn al-Aʿrābī alone, among all the narrators from Abū Dāwūd, was singled out for connecting the hadith from Abū Salamah from Abū Hurayrah, and that the rest narrated it as mursal without mentioning Abū Hurayrah. =
Sign in to report a translation.
============================================
= Muhammad ibn ʿAmr, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah. Both are trustworthy, and Muhammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqamah al-Laythī is fair in hadith, so the chain via ʿAbbād and Ḥammād is fair.
It was also narrated by al-Dārimī (67) via Jaʿfar ibn ʿAwn, and by Ibn Saʿd in al-Ṭabaqāt 2/200 via Saʿīd ibn Muhammad al-Warrāq al-Thaqafī, both from Muhammad ibn ʿAmr, from Abū Salamah, as a mursal report.
It was also narrated by al-Ḥākim 3/219–220, and al-Bayhaqī in al-Sunan al-Kubrā 8/46 via the chain of Ḥammād ibn Salamah; and Ibn Ḥazm in al-Muḥallā 11/27, and al-Bayhaqī 8/46 via the chain of ʿAbbād ibn al-ʿAwwām; and al-Ṭabarānī in al-Kabīr (1202) via the chain of Saʿīd ibn Muhammad al-Warrāq — all three of them from Muhammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqamah al-Laythī, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah. Thus they connected it. The wording of ʿAbbād is abridged, mentioning the killing by the Prophet (peace and blessings be upon him) of the Jewish woman who placed the poison.
It was also narrated by Judge ʿIyāḍ in al-Shifā 1/316 via the chain of Abū Saʿīd Ibn al-Aʿrābī, from Abū Dāwūd al-Sijistānī, from Wahb ibn Baqiyyah, from Khālid al-Ṭaḥḥān, from Muhammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqamah, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah — thus connecting it.
Al-Mizzī said in Tuḥfat al-Ashrāf 11/6: Thus this hadith occurs in the narration of Abū Saʿīd Ibn al-Aʿrābī from Abū Dāwūd. With the other narrators, it is: from Abū Salamah that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) — without Abū Hurayrah in it. Ibn al-Aʿrābī transmitted it well from Abū Dāwūd.
It is supported by the hadith of Jābir that preceded it, and see the completion of its supporting witnesses there.
See also what preceded at number (4509).
And see what follows it.
(1) A sound hadith, and this chain is fair because of Muhammad ibn ʿAmr — he is Ibn ʿAlqamah al-Laythī — and he has been followed up. It appears from the words of al-Ḥāfiẓ al-Mizzī in al-Tuḥfah (15025) that Abū Saʿīd Ibn al-Aʿrābī alone, among all the narrators from Abū Dāwūd, was singled out for connecting the hadith from Abū Salamah from Abū Hurayrah, and that the rest narrated it as mursal without mentioning Abū Hurayrah. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 566)