عن أبي شُرَيح الخُزاعيِّ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "من أُصيب بِقَتلٍ أو خَبْلِ، فإنّهُ يختارُ إحدى ثلاثٍ: إمَّا أن يقتصَّ، وإما أن يعفوَ، وإمَّا أن يأخُذَ الديةَ، فإن أراد الرابعة فخذوا على يَدَيهِ، ومن اعتدى بَعْدَ ذلِكَ فله عذاب أليم"(1).
4497 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا عبدُ الله بنُ بكرِ بن عبدِ الله المُزني، عن عطاء بنِ أبي ميمونة
عن أنس بنِ مالك، قال: ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم رُفِعَ إليه شيءٌ فيهِ قِصَاصٌ إلا أمَرَ فيه بالعفوِ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف سُفيان بن أبي العَوْجاء.
وأخرجه ابن ماجه (2623) من طريق محمَّد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (16375).
وسيأتي عند المصنَّف بإسناد صحيح عن أبي شريح الخزاعي برقم (4504) بلفظ: "من قُتل له بعد مقالتي هذه قتيل، فأهله بين خيرتين: أن يأخذوا العقل، أو يَقتُلوا".
وانظر فقه الحديث هناك.
والخبل، بفتح وسكون، ويُحرَّك: فساد الأعضاء.
وقوله: "فمن أراد الرابعة" أي بأن قتل بعد أخذ الدية، فقد قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة:178] يقول تعالى: فمن قتل بعد أخذ الدية أو قبولها فله عذاب من الله أليم موجع شديد. وكذا روي عن ابن عباس ومجاهد وعطاء وعكرمة والحسن وقتادة والربيع بن أنس والسُّدِّي ومقاتل بن حيان: أنه الذي يقتُل بعد أخذ الدية. كما قال محمَّد بن إسحاق عن الحارث بن فضيل عن سفيان بن أبي العوجاء … ثم ذكر الحديث.
(2) إسناده قوى من أجل عبد الله بن بكر بن عبد الله المزني، فهو صدوق لا بأس به. =
4497 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا عبدُ الله بنُ بكرِ بن عبدِ الله المُزني، عن عطاء بنِ أبي ميمونة
عن أنس بنِ مالك، قال: ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم رُفِعَ إليه شيءٌ فيهِ قِصَاصٌ إلا أمَرَ فيه بالعفوِ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف سُفيان بن أبي العَوْجاء.
وأخرجه ابن ماجه (2623) من طريق محمَّد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (16375).
وسيأتي عند المصنَّف بإسناد صحيح عن أبي شريح الخزاعي برقم (4504) بلفظ: "من قُتل له بعد مقالتي هذه قتيل، فأهله بين خيرتين: أن يأخذوا العقل، أو يَقتُلوا".
وانظر فقه الحديث هناك.
والخبل، بفتح وسكون، ويُحرَّك: فساد الأعضاء.
وقوله: "فمن أراد الرابعة" أي بأن قتل بعد أخذ الدية، فقد قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة:178] يقول تعالى: فمن قتل بعد أخذ الدية أو قبولها فله عذاب من الله أليم موجع شديد. وكذا روي عن ابن عباس ومجاهد وعطاء وعكرمة والحسن وقتادة والربيع بن أنس والسُّدِّي ومقاتل بن حيان: أنه الذي يقتُل بعد أخذ الدية. كما قال محمَّد بن إسحاق عن الحارث بن فضيل عن سفيان بن أبي العوجاء … ثم ذكر الحديث.
(2) إسناده قوى من أجل عبد الله بن بكر بن عبد الله المزني، فهو صدوق لا بأس به. =
আবু শুরাইহ আল-খুজায়ী থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার কেউ নিহত হয়েছে অথবা কেউ জখম হয়েছে, সে তিনটির একটি বেছে নেবে: হয় সে কিসাস (প্রতিশোধ) নেবে, অথবা ক্ষমা করে দেবে, নতুবা রক্তপণ গ্রহণ করবে। আর যদি সে চতুর্থ কোনো পথ অবলম্বন করতে চায়, তবে তোমরা তার হাত ধরে ফেলো (তাকে বাধা দাও)। আর এরপরও যে সীমালঙ্ঘন করবে, তার জন্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি রয়েছে"(১)।
৪৪৯৭ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী আতা ইবনে আবি মায়মুনা থেকে বর্ণনা করেছেন
তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কিসাস সংক্রান্ত কোনো বিষয়ই উপস্থাপন করা হয়নি, যাতে তিনি ক্ষমা করার নির্দেশ দেননি"(২)।--------------------------------------------
(১) সুফিয়ান ইবনে আবিল আওজার দুর্বলতার কারণে এর সনদটি যয়ীফ।
ইবনে মাজাহ (২৬২৩) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৬৩৭৫) রয়েছে।
অচিরেই গ্রন্থকারের নিকট ৪৫০৪ নম্বর হাদীসে আবু শুরাইহ আল-খুজায়ী থেকে একটি সহীহ সনদে এই শব্দে হাদীসটি আসবে: "আমার এই ভাষণের পর যার কেউ নিহত হয়, তবে তার পরিবারের লোকজনের জন্য দুটি বিষয়ের ইখতিয়ার রয়েছে: তারা হয় রক্তপণ গ্রহণ করবে, নতুবা হত্যা (কিসাস) করবে।"
সেখানে হাদীসের ফিকহী আলোচনা দেখুন।
'খাবল' (খ-এর উপর যবর এবং ব-এর উপর সুকুন অথবা হরকত সহকারে) অর্থ: অঙ্গহানি বা অঙ্গ বিকল হওয়া।
আর তাঁর কথা: "যদি সে চতুর্থ কিছু চায়" অর্থাৎ রক্তপণ গ্রহণের পর সে যদি পুনরায় হত্যা করে। মহান আল্লাহর বাণী: {যে ব্যক্তি এরপর সীমালঙ্ঘন করবে, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি} [সূরা আল-বাকারা: ১৭৮]-এর তাফসীরে ইবনে কাসীর বলেন: মহান আল্লাহ বলছেন: রক্তপণ গ্রহণ বা তা কবুল করার পর যে ব্যক্তি হত্যা করবে, তার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে যন্ত্রণাদায়ক, বেদনাদায়ক ও কঠোর শাস্তি রয়েছে। ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, আতা, ইকরিমা, হাসান, কাতাদাহ, রাবী ইবনে আনাস, সুদ্দী এবং মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে, সে হলো ওই ব্যক্তি যে রক্তপণ গ্রহণের পর হত্যা করে। যেমনটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক হারিস ইবনে ফুযাইল থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে আবিল আওজা থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
(২) আব্দুল্লাহ ইবনে বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানীর কারণে এর সনদটি শক্তিশালী, কারণ তিনি সত্যবাদী এবং তাতে কোনো সমস্যা নেই। =
৪৪৯৭ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী আতা ইবনে আবি মায়মুনা থেকে বর্ণনা করেছেন
তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কিসাস সংক্রান্ত কোনো বিষয়ই উপস্থাপন করা হয়নি, যাতে তিনি ক্ষমা করার নির্দেশ দেননি"(২)।--------------------------------------------
(১) সুফিয়ান ইবনে আবিল আওজার দুর্বলতার কারণে এর সনদটি যয়ীফ।
ইবনে মাজাহ (২৬২৩) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৬৩৭৫) রয়েছে।
অচিরেই গ্রন্থকারের নিকট ৪৫০৪ নম্বর হাদীসে আবু শুরাইহ আল-খুজায়ী থেকে একটি সহীহ সনদে এই শব্দে হাদীসটি আসবে: "আমার এই ভাষণের পর যার কেউ নিহত হয়, তবে তার পরিবারের লোকজনের জন্য দুটি বিষয়ের ইখতিয়ার রয়েছে: তারা হয় রক্তপণ গ্রহণ করবে, নতুবা হত্যা (কিসাস) করবে।"
সেখানে হাদীসের ফিকহী আলোচনা দেখুন।
'খাবল' (খ-এর উপর যবর এবং ব-এর উপর সুকুন অথবা হরকত সহকারে) অর্থ: অঙ্গহানি বা অঙ্গ বিকল হওয়া।
আর তাঁর কথা: "যদি সে চতুর্থ কিছু চায়" অর্থাৎ রক্তপণ গ্রহণের পর সে যদি পুনরায় হত্যা করে। মহান আল্লাহর বাণী: {যে ব্যক্তি এরপর সীমালঙ্ঘন করবে, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি} [সূরা আল-বাকারা: ১৭৮]-এর তাফসীরে ইবনে কাসীর বলেন: মহান আল্লাহ বলছেন: রক্তপণ গ্রহণ বা তা কবুল করার পর যে ব্যক্তি হত্যা করবে, তার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে যন্ত্রণাদায়ক, বেদনাদায়ক ও কঠোর শাস্তি রয়েছে। ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, আতা, ইকরিমা, হাসান, কাতাদাহ, রাবী ইবনে আনাস, সুদ্দী এবং মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে, সে হলো ওই ব্যক্তি যে রক্তপণ গ্রহণের পর হত্যা করে। যেমনটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক হারিস ইবনে ফুযাইল থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে আবিল আওজা থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
(২) আব্দুল্লাহ ইবনে বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানীর কারণে এর সনদটি শক্তিশালী, কারণ তিনি সত্যবাদী এবং তাতে কোনো সমস্যা নেই। =
On the authority of Abu Shurayh al-Khuza'i, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Whoever suffers a killing or a maiming, he has the choice of three options: either to exact retaliation, or to forgive, or to accept the blood money. If he desires a fourth, then restrain his hands. And whoever transgresses after that will have a painful punishment." (1)
4497 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Abdullah ibn Bakr ibn Abdullah al-Muzani narrated to us, on the authority of 'Ata' ibn Abi Maymunah, on the authority of Anas ibn Malik, who said: I never saw the Prophet, peace and blessings be upon him, presented with a matter involving retaliation, except that he commanded forgiveness in it. (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak due to the weakness of Sufyan ibn Abi al-'Awja'.
It was also recorded by Ibn Majah (2623) via the chain of Muhammad ibn Ishaq, with this same chain of transmission.
It is found in "Musnad Ahmad" (16375).
It will come later with the author with a sound chain of transmission on the authority of Abu Shurayh al-Khuza'i under number (4504) with the wording: "Whoever has a relative killed after this statement of mine, his family has the choice between two options: either to take the blood money, or to kill."
See the jurisprudential discussion of the hadith there.
Al-khabl, with a fatha and sukun, and it may also be pronounced with two harakat: corruption of the limbs.
His statement: "If he desires a fourth," meaning by killing after accepting the blood money. Ibn Kathir said in his commentary on the verse of the Almighty: {Then whoever transgresses after that will have a painful punishment} [Al-Baqarah: 178]: The Almighty says: Whoever kills after taking the blood money or accepting it will have a painful, severe, and agonizing punishment from Allah. Likewise, it is narrated from Ibn 'Abbas, Mujahid, 'Ata', 'Ikrimah, al-Hasan, Qatadah, al-Rabi' ibn Anas, al-Suddi, and Muqatil ibn Hayyan: that it refers to the one who kills after accepting the blood money. As Muhammad ibn Ishaq said, on the authority of al-Harith ibn Fudayl, on the authority of Sufyan ibn Abi al-'Awja'... then he mentioned the hadith.
(2) Its chain of transmission is strong, apart from Abdullah ibn Bakr ibn Abdullah al-Muzani, for he is truthful with no harm in him. =
Sign in to report a translation.
4497 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Abdullah ibn Bakr ibn Abdullah al-Muzani narrated to us, on the authority of 'Ata' ibn Abi Maymunah, on the authority of Anas ibn Malik, who said: I never saw the Prophet, peace and blessings be upon him, presented with a matter involving retaliation, except that he commanded forgiveness in it. (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak due to the weakness of Sufyan ibn Abi al-'Awja'.
It was also recorded by Ibn Majah (2623) via the chain of Muhammad ibn Ishaq, with this same chain of transmission.
It is found in "Musnad Ahmad" (16375).
It will come later with the author with a sound chain of transmission on the authority of Abu Shurayh al-Khuza'i under number (4504) with the wording: "Whoever has a relative killed after this statement of mine, his family has the choice between two options: either to take the blood money, or to kill."
See the jurisprudential discussion of the hadith there.
Al-khabl, with a fatha and sukun, and it may also be pronounced with two harakat: corruption of the limbs.
His statement: "If he desires a fourth," meaning by killing after accepting the blood money. Ibn Kathir said in his commentary on the verse of the Almighty: {Then whoever transgresses after that will have a painful punishment} [Al-Baqarah: 178]: The Almighty says: Whoever kills after taking the blood money or accepting it will have a painful, severe, and agonizing punishment from Allah. Likewise, it is narrated from Ibn 'Abbas, Mujahid, 'Ata', 'Ikrimah, al-Hasan, Qatadah, al-Rabi' ibn Anas, al-Suddi, and Muqatil ibn Hayyan: that it refers to the one who kills after accepting the blood money. As Muhammad ibn Ishaq said, on the authority of al-Harith ibn Fudayl, on the authority of Sufyan ibn Abi al-'Awja'... then he mentioned the hadith.
(2) Its chain of transmission is strong, apart from Abdullah ibn Bakr ibn Abdullah al-Muzani, for he is truthful with no harm in him. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 547)