أول كتاب الديات
1 - باب النفسِ بالنفسِ
4494 - حدَّثنا محمدُ بنُ العلاءِ، حدَّثنا عُبيدُ الله -يعني ابنَ موسى- عن علىِّ بنِ صالح، عن سِمَاكِ بنِ حربٍ، عن عِكرِمَة
عن ابنِ عباس، قال: كان قريظةُ والنضيرُ، وكان النضيرُ أشرفَ مِن قُريظَةَ، فكان إذا قَتلَ رَجُلٌ مِن قريظة رجلاً مِن النَّضيرِ، قُتِلَ به، وإذا قَتَل رجلٌ مِن النضيرِ رجلاً من قُريظةَ فُودِي بِمئة وسقٍ مِنْ تمرٍ، فلما بُعِثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قَتَلَ رَجُلٌ من النضير رجلاً من قُريظةَ، فقالوا: ادفعوه إلينَا نقتلْه، فقالوا: بَيْنَنا وبينكم النبي، فأتَوْهُ، فنزلت: {وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ} [المائدة: 42] والقِسْطُ: النفسُ بالنفسِ، ثم نزلت {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ} [المائدة:50](1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، سماك بن حرب في روايته عن عكرمة اضطراب، وقد وهم في متن الحديث إذ جعل للنضير القصاص ولقريظة الدية، والمحفوظ أنه كان للنضير الدية كاملة ولقريظة نصف الدية، كما رواه عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس عند أحمد (2212)، وكما رواه داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس في الرواية السالفة برقم (3591). ليس فيهما ذكر القتل قصاصاً والإسنادان حسنان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6908) من طريق عُبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (3434)، و"صحيح ابن حبان" (5057).
وانظر ما سلف برقم (3576) و (3591).
والوسق: ستون صاعاً، وهو من المكاييل، ويساوي بالحسابات المعاصرة (130.500) كغم.
1 - باب النفسِ بالنفسِ
4494 - حدَّثنا محمدُ بنُ العلاءِ، حدَّثنا عُبيدُ الله -يعني ابنَ موسى- عن علىِّ بنِ صالح، عن سِمَاكِ بنِ حربٍ، عن عِكرِمَة
عن ابنِ عباس، قال: كان قريظةُ والنضيرُ، وكان النضيرُ أشرفَ مِن قُريظَةَ، فكان إذا قَتلَ رَجُلٌ مِن قريظة رجلاً مِن النَّضيرِ، قُتِلَ به، وإذا قَتَل رجلٌ مِن النضيرِ رجلاً من قُريظةَ فُودِي بِمئة وسقٍ مِنْ تمرٍ، فلما بُعِثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قَتَلَ رَجُلٌ من النضير رجلاً من قُريظةَ، فقالوا: ادفعوه إلينَا نقتلْه، فقالوا: بَيْنَنا وبينكم النبي، فأتَوْهُ، فنزلت: {وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ} [المائدة: 42] والقِسْطُ: النفسُ بالنفسِ، ثم نزلت {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ} [المائدة:50](1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، سماك بن حرب في روايته عن عكرمة اضطراب، وقد وهم في متن الحديث إذ جعل للنضير القصاص ولقريظة الدية، والمحفوظ أنه كان للنضير الدية كاملة ولقريظة نصف الدية، كما رواه عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس عند أحمد (2212)، وكما رواه داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس في الرواية السالفة برقم (3591). ليس فيهما ذكر القتل قصاصاً والإسنادان حسنان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6908) من طريق عُبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (3434)، و"صحيح ابن حبان" (5057).
وانظر ما سلف برقم (3576) و (3591).
والوسق: ستون صاعاً، وهو من المكاييل، ويساوي بالحسابات المعاصرة (130.500) كغم.
দিয়াত (রক্তপণ) অধ্যায়ের শুরু
১ - পরিচ্ছেদ: প্রাণের বদলে প্রাণ
৪৪৯৪ - মুহাম্মাদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনে মুসা—আমাদের নিকট আলী বিন সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে,
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরাইজা এবং নজির (নামক দুটি গোত্র) ছিল। নজির গোত্র কুরাইজা অপেক্ষা অধিক মর্যাদাবান হিসেবে গণ্য হতো। ফলে যখন কুরাইজা গোত্রের কোনো ব্যক্তি নজির গোত্রের কাউকে হত্যা করত, তখন তার বিনিময়ে তাকে (হত্যাকারীকে) হত্যা করা হতো। কিন্তু যখন নজির গোত্রের কোনো ব্যক্তি কুরাইজা গোত্রের কাউকে হত্যা করত, তখন একশ ওসক খেজুর রক্তপণ হিসেবে দিয়ে তার বিনিময় করা হতো। অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরিত হলেন, তখন নজির গোত্রের এক ব্যক্তি কুরাইজা গোত্রের এক ব্যক্তিকে হত্যা করল। তখন তারা (কুরাইজা গোত্র) বলল: তাকে আমাদের হাতে সোপর্দ করো, আমরা তাকে হত্যা করব। তারা (নজির গোত্র) বলল: আমাদের ও তোমাদের মাঝে নবী ফয়সালা করবেন। অতঃপর তারা তাঁর নিকট আসল এবং এই আয়াত নাজিল হলো: {আর যদি আপনি বিচার করেন, তবে তাদের মাঝে ন্যায়বিচারের সাথে বিচার করুন} [আল-মায়েদাহ: ৪২]। আর ‘ন্যায়বিচার’ হলো প্রাণের বদলে প্রাণ। এরপর নাজিল হলো: {তবে কি তারা জাহেলিয়াতের বিচার কামনা করে?} [আল-মায়েদাহ: ৫০](১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। ইকরিমাহ থেকে সিমাক বিন হারবের বর্ণনায় অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে। তিনি হাদিসের মূল পাঠ্যে (মতন) ভ্রম করেছেন, যেখানে তিনি নজির গোত্রের জন্য কিসাস এবং কুরাইজা গোত্রের জন্য দিয়াতের কথা উল্লেখ করেছেন। অথচ সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা হলো, নজির গোত্রের জন্য পূর্ণ দিয়াত এবং কুরাইজা গোত্রের জন্য অর্ধেক দিয়াত ছিল, যেমনটি আবদুর রহমান বিন আবিয যিনাদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যা আহমাদ (২২১২) এ বর্ণিত হয়েছে। তদ্রূপ দাউদ বিন হুসাইন ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে ইতিপূর্বে বর্ণিত ৩৫৯১ নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন। এ দুটির কোনোটিতেই কিসাস হিসেবে হত্যার কথা উল্লেখ নেই এবং উভয় সনদই হাসান।
ইমাম নাসায়ী এটি তাঁর ‘আল-কুবরা’ (৬৯০৮) গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ বিন মুসার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (৩৪৩৪) এবং ‘সহিহ ইবনে হিব্বান’ (৫০৫৭) এ রয়েছে।
দেখুন ইতিপূর্বে বর্ণিত ৩৫৭৬ এবং ৩৫৯১ নম্বর হাদিস।
ওয়াসাক: এটি ৬০ সা’ এর সমান। এটি একটি পরিমাপক এবং সমসাময়িক হিসাব অনুযায়ী এর ওজন ১৩০.৫০০ কিলোগ্রাম।
১ - পরিচ্ছেদ: প্রাণের বদলে প্রাণ
৪৪৯৪ - মুহাম্মাদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনে মুসা—আমাদের নিকট আলী বিন সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে,
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরাইজা এবং নজির (নামক দুটি গোত্র) ছিল। নজির গোত্র কুরাইজা অপেক্ষা অধিক মর্যাদাবান হিসেবে গণ্য হতো। ফলে যখন কুরাইজা গোত্রের কোনো ব্যক্তি নজির গোত্রের কাউকে হত্যা করত, তখন তার বিনিময়ে তাকে (হত্যাকারীকে) হত্যা করা হতো। কিন্তু যখন নজির গোত্রের কোনো ব্যক্তি কুরাইজা গোত্রের কাউকে হত্যা করত, তখন একশ ওসক খেজুর রক্তপণ হিসেবে দিয়ে তার বিনিময় করা হতো। অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরিত হলেন, তখন নজির গোত্রের এক ব্যক্তি কুরাইজা গোত্রের এক ব্যক্তিকে হত্যা করল। তখন তারা (কুরাইজা গোত্র) বলল: তাকে আমাদের হাতে সোপর্দ করো, আমরা তাকে হত্যা করব। তারা (নজির গোত্র) বলল: আমাদের ও তোমাদের মাঝে নবী ফয়সালা করবেন। অতঃপর তারা তাঁর নিকট আসল এবং এই আয়াত নাজিল হলো: {আর যদি আপনি বিচার করেন, তবে তাদের মাঝে ন্যায়বিচারের সাথে বিচার করুন} [আল-মায়েদাহ: ৪২]। আর ‘ন্যায়বিচার’ হলো প্রাণের বদলে প্রাণ। এরপর নাজিল হলো: {তবে কি তারা জাহেলিয়াতের বিচার কামনা করে?} [আল-মায়েদাহ: ৫০](১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। ইকরিমাহ থেকে সিমাক বিন হারবের বর্ণনায় অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে। তিনি হাদিসের মূল পাঠ্যে (মতন) ভ্রম করেছেন, যেখানে তিনি নজির গোত্রের জন্য কিসাস এবং কুরাইজা গোত্রের জন্য দিয়াতের কথা উল্লেখ করেছেন। অথচ সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা হলো, নজির গোত্রের জন্য পূর্ণ দিয়াত এবং কুরাইজা গোত্রের জন্য অর্ধেক দিয়াত ছিল, যেমনটি আবদুর রহমান বিন আবিয যিনাদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যা আহমাদ (২২১২) এ বর্ণিত হয়েছে। তদ্রূপ দাউদ বিন হুসাইন ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে ইতিপূর্বে বর্ণিত ৩৫৯১ নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন। এ দুটির কোনোটিতেই কিসাস হিসেবে হত্যার কথা উল্লেখ নেই এবং উভয় সনদই হাসান।
ইমাম নাসায়ী এটি তাঁর ‘আল-কুবরা’ (৬৯০৮) গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ বিন মুসার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (৩৪৩৪) এবং ‘সহিহ ইবনে হিব্বান’ (৫০৫৭) এ রয়েছে।
দেখুন ইতিপূর্বে বর্ণিত ৩৫৭৬ এবং ৩৫৯১ নম্বর হাদিস।
ওয়াসাক: এটি ৬০ সা’ এর সমান। এটি একটি পরিমাপক এবং সমসাময়িক হিসাব অনুযায়ী এর ওজন ১৩০.৫০০ কিলোগ্রাম।
The Book of Blood-Money (Diya) — First Section
Chapter 1: A Life for a Life
4494 — Muhammad ibn al-‘Ala’ narrated to us, ‘Ubaydullah — meaning Ibn Musa — narrated to us, from ‘Ali ibn Salih, from Simak ibn Harb, from ‘Ikrimah, from Ibn ‘Abbas, who said:
There were (the tribes of) Qurayzah and al-Nadir, and al-Nadir was more noble than Qurayzah. When a man from Qurayzah killed a man from al-Nadir, he was executed in retaliation. But when a man from al-Nadir killed a man from Qurayzah, blood-money was paid — one hundred wasqs of dates. When the Prophet, peace and blessings be upon him, was sent, a man from al-Nadir killed a man from Qurayzah. They (the Qurayzah) said: "Hand him over to us so that we may kill him." They (the Nadir) said: "Between us and you is the Prophet." So they came to him, and then was revealed: {And if you judge, judge between them with equity} [al-Ma’idah 5:42]. And equity means: a life for a life. Then was revealed: {Do they then seek the judgment of the time of ignorance?} [al-Ma’idah 5:50].
Sign in to report a translation.
Chapter 1: A Life for a Life
4494 — Muhammad ibn al-‘Ala’ narrated to us, ‘Ubaydullah — meaning Ibn Musa — narrated to us, from ‘Ali ibn Salih, from Simak ibn Harb, from ‘Ikrimah, from Ibn ‘Abbas, who said:
There were (the tribes of) Qurayzah and al-Nadir, and al-Nadir was more noble than Qurayzah. When a man from Qurayzah killed a man from al-Nadir, he was executed in retaliation. But when a man from al-Nadir killed a man from Qurayzah, blood-money was paid — one hundred wasqs of dates. When the Prophet, peace and blessings be upon him, was sent, a man from al-Nadir killed a man from Qurayzah. They (the Qurayzah) said: "Hand him over to us so that we may kill him." They (the Nadir) said: "Between us and you is the Prophet." So they came to him, and then was revealed: {And if you judge, judge between them with equity} [al-Ma’idah 5:42]. And equity means: a life for a life. Then was revealed: {Do they then seek the judgment of the time of ignorance?} [al-Ma’idah 5:50].
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 545)