4488 - حدَّثنا ابنُ السَّرْحِ، قال: وجدْتُ في كتابِ خاليِ عبدِ الرحمن بنِ عبدِ الحميدِ، عن عُقيلٍ، أن ابنَ شهابٍ أخبره، أنَّ عبدَ الله بن عبدِ الرحمن بنِ الأزهرِ أخبره عن أبيه، قال: أُتِيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بشاربِ، وهو بحُنينٍ، فَحثَى في وجهِه الترابَ، ثم أمر أصحابه فَضَرَبُوه بنعالهم وما كان في أيديهم، حتَّى قال لهم: "ارفعوا" فَرَفَعُوا. فتُوفِّيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثم جَلَدَ أبو بَكرٍ في الخمرِ أربعينَ، ثم جَلَدَ عُمَرُ أربعينَ، صَدْراً مِن إمارتِه، ثمِ جَلَدَ ثمانينَ في آخِرِ خلافتهِ، ثم جَلَدَ عثمانُ الحَدَّين كليهما ثمانين وأربعينَ، ثم أثبتَ معاويةُ الحدَّ ثمانينَ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5262) من طريق أسامة بن زيد، و (5263) من طريق صالح بن كيسان، كلاهما عن الزهري، به. ورواية صالح مختصرة بقصة حتى التراب في وجه السكران. وجاء في رواية أسامة بن زيد زيادة أن أبا بكر ضرب أربعين. وستأتي ضمن روايته الآتية برقم (4489).
وهو في "مسند أحمد" (16809) و (16810).
وأخرجه النسائي أيضاً (5265) و (5267) من طريق محمَّد بن عمرو بن علقمة ابن وقاص الليثي، عن أبي سلمة، و (5266) و (5267) من طريق محمَّد بن عمرو بن علقمة، عن محمَّد بن إبراهيم التيمي، كلاهما عن عبد الرحمن بن أزهر. وإسناده حسن من أجل محمَّد بن عمرو بن علقمة.
وانظر تالييه.
والميتخة: هي الدِّرَّة أو العصا أو الجريدة كما قال ابن الأثير، وقال: قد اختُلفَ في ضبطها، فقيل: هي بكسر الميم وتشديد التاء وبفتح الميم مع التشديد، وبكسر الميم وسكون التاء قبل الياء، وبكسر الميم وتقديم الياء الساكنه على التاء.
(1) حديث حسن كسابقه، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن عبد الرحمن ابن أزهر وهو متابع كما سلف في الطريق السالف قبله. عُقَيل: هو ابن خالد الأيلي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5264) من طريق عُقيل بن خالد، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5262) من طريق أسامة بن زيد، و (5263) من طريق صالح بن كيسان، كلاهما عن الزهري، به. ورواية صالح مختصرة بقصة حتى التراب في وجه السكران. وجاء في رواية أسامة بن زيد زيادة أن أبا بكر ضرب أربعين. وستأتي ضمن روايته الآتية برقم (4489).
وهو في "مسند أحمد" (16809) و (16810).
وأخرجه النسائي أيضاً (5265) و (5267) من طريق محمَّد بن عمرو بن علقمة ابن وقاص الليثي، عن أبي سلمة، و (5266) و (5267) من طريق محمَّد بن عمرو بن علقمة، عن محمَّد بن إبراهيم التيمي، كلاهما عن عبد الرحمن بن أزهر. وإسناده حسن من أجل محمَّد بن عمرو بن علقمة.
وانظر تالييه.
والميتخة: هي الدِّرَّة أو العصا أو الجريدة كما قال ابن الأثير، وقال: قد اختُلفَ في ضبطها، فقيل: هي بكسر الميم وتشديد التاء وبفتح الميم مع التشديد، وبكسر الميم وسكون التاء قبل الياء، وبكسر الميم وتقديم الياء الساكنه على التاء.
(1) حديث حسن كسابقه، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن عبد الرحمن ابن أزهر وهو متابع كما سلف في الطريق السالف قبله. عُقَيل: هو ابن خالد الأيلي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5264) من طريق عُقيل بن خالد، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
৪৪৮৮ - ইবনুস সারহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার মামা আবদুর রহমান বিন আবদুল হামিদের কিতাবে পেয়েছি, উকাইল থেকে বর্ণিত যে, ইবনে শিহাব তাকে সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন আল-আযহার তাকে তার পিতার সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এক মদ্যপায়ীকে নিয়ে আসা হলো যখন তিনি হুনাইনে ছিলেন। তিনি তার মুখে মাটি ছিটিয়ে দিলেন, অতঃপর তার সাহাবীগণকে নির্দেশ দিলেন এবং তারা তাকে তাদের জুতা ও হাতে যা কিছু ছিল তা দিয়ে প্রহার করলেন। এমনকি তিনি যখন তাদের বললেন: "থামো", তখন তারা থামলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন। এরপর আবু বকর (রা.) মদের শাস্তিতে চল্লিশটি বেত্রাঘাত করেন, এরপর ওমর (রা.) তার শাসনকালের শুরুর দিকে চল্লিশটি বেত্রাঘাত করেন এবং তার খিলাফতের শেষ দিকে আশিটি বেত্রাঘাত করেন। এরপর উসমান (রা.) চল্লিশ ও আশি উভয় দণ্ডই প্রয়োগ করেন এবং পরবর্তীতে মুআবিয়া (রা.) আশিটি বেত্রাঘাতকে দণ্ড হিসেবে নির্ধারিত করেন।--------------------------------------------
= আন-নাসায়ী এটি ‘আল-কুবরা’ (৫২৬২) গ্রন্থে উসামা বিন যায়েদের সূত্রে এবং (৫২৬৩) গ্রন্থে সালিহ বিন কাইসানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সালিহ-এর বর্ণনাটি মাতালের মুখে মাটি ছিটানোর ঘটনার সংক্ষিপ্ত বিবরণ। উসামা বিন যায়েদের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে যে, আবু বকর চল্লিশটি আঘাত করেছিলেন। এটি সামনে তার পরবর্তী (৪৪৮৯) নম্বর বর্ণনায় আসবে।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (১৬৮০৯) ও (১৬৮১০) গ্রন্থে রয়েছে।
আন-নাসায়ী আরও বর্ণনা করেছেন (৫২৬৫) ও (৫২৬৭) মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়সী-এর সূত্রে আবু সালামাহ থেকে, এবং (৫২৬৬) ও (৫২৬৭) মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আলকামার সূত্রে মুহাম্মাদ বিন ইবরাহীম আত-তৈমী থেকে, তারা উভয়ই আবদুর রহমান বিন আযহার থেকে। মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আলকামার কারণে এর সনদটি হাসান।
এর পরবর্তী দুইটি বর্ণনা দেখুন।
আর ‘আল-মিতখাহ’: এটি হলো চাবুক বা লাঠি বা খেজুরের ডাল যেমনটি ইবনুল আসীর বলেছেন। তিনি বলেন: এর উচ্চারণে মতপার্থক্য রয়েছে; বলা হয়েছে: এটি মীম-এর নিচে কাসরা ও তা-এর ওপর তাশদীদ দিয়ে (মিত্তাকহা), আবার মীম-এর ওপর ফাতহা ও তাশদীদ দিয়ে (মাত্তাকহা), আবার মীম-এর নিচে কাসরা ও ইয়া-এর আগে তা সাকিন দিয়ে (মিতখাহ), আবার মীম-এর নিচে কাসরা ও তা-এর আগে ইয়া সাকিন দিয়ে (মায়তাখাহ)।
(১) এটি পূর্বেরটির ন্যায় হাসান হাদিস, তবে আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন আযহার-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; কিন্তু পূর্বের সূত্রে বর্ণিত হওয়ার কারণে এটি সমর্থিত (মুতাবি)। উকাইল: তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলী।
আন-নাসায়ী এটি ‘আল-কুবরা’ (৫২৬৪) গ্রন্থে উকাইল বিন খালিদ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্বেরটি দেখুন।
= আন-নাসায়ী এটি ‘আল-কুবরা’ (৫২৬২) গ্রন্থে উসামা বিন যায়েদের সূত্রে এবং (৫২৬৩) গ্রন্থে সালিহ বিন কাইসানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সালিহ-এর বর্ণনাটি মাতালের মুখে মাটি ছিটানোর ঘটনার সংক্ষিপ্ত বিবরণ। উসামা বিন যায়েদের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে যে, আবু বকর চল্লিশটি আঘাত করেছিলেন। এটি সামনে তার পরবর্তী (৪৪৮৯) নম্বর বর্ণনায় আসবে।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (১৬৮০৯) ও (১৬৮১০) গ্রন্থে রয়েছে।
আন-নাসায়ী আরও বর্ণনা করেছেন (৫২৬৫) ও (৫২৬৭) মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়সী-এর সূত্রে আবু সালামাহ থেকে, এবং (৫২৬৬) ও (৫২৬৭) মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আলকামার সূত্রে মুহাম্মাদ বিন ইবরাহীম আত-তৈমী থেকে, তারা উভয়ই আবদুর রহমান বিন আযহার থেকে। মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আলকামার কারণে এর সনদটি হাসান।
এর পরবর্তী দুইটি বর্ণনা দেখুন।
আর ‘আল-মিতখাহ’: এটি হলো চাবুক বা লাঠি বা খেজুরের ডাল যেমনটি ইবনুল আসীর বলেছেন। তিনি বলেন: এর উচ্চারণে মতপার্থক্য রয়েছে; বলা হয়েছে: এটি মীম-এর নিচে কাসরা ও তা-এর ওপর তাশদীদ দিয়ে (মিত্তাকহা), আবার মীম-এর ওপর ফাতহা ও তাশদীদ দিয়ে (মাত্তাকহা), আবার মীম-এর নিচে কাসরা ও ইয়া-এর আগে তা সাকিন দিয়ে (মিতখাহ), আবার মীম-এর নিচে কাসরা ও তা-এর আগে ইয়া সাকিন দিয়ে (মায়তাখাহ)।
(১) এটি পূর্বেরটির ন্যায় হাসান হাদিস, তবে আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন আযহার-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; কিন্তু পূর্বের সূত্রে বর্ণিত হওয়ার কারণে এটি সমর্থিত (মুতাবি)। উকাইল: তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলী।
আন-নাসায়ী এটি ‘আল-কুবরা’ (৫২৬৪) গ্রন্থে উকাইল বিন খালিদ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্বেরটি দেখুন।
4488 — Ibn al-Sarh narrated to us, saying: I found in the book of my maternal uncle, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-Ḥamīd, from ʿUqayl, that Ibn Shihāb informed him that ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Azhar informed him, from his father, who said: A drinker was brought to the Prophet ﷺ while he was at Ḥunayn, and he threw dust in his face. Then he commanded his companions, and they struck him with their sandals and whatever was in their hands, until he said to them: "Stop." So they stopped. Then the Messenger of Allāh ﷺ passed away, and Abū Bakr inflicted forty lashes for wine-drinking. Then ʿUmar inflicted forty lashes at the beginning of his caliphate, then inflicted eighty at the end of his caliphate. Then ʿUthmān inflicted both punishments — eighty and forty. Then Muʿāwiya established the punishment as eighty.
=================================
Al-Nasāʾī also recorded it in al-Kubrā (5262) via the route of Usāma ibn Zayd, and (5263) via the route of Ṣāliḥ ibn Kaysān, both from al-Zuhrī, with him. The narration of Ṣāliḥ is abridged to the story up to the dust in the drunkard's face. In the narration of Usāma ibn Zayd there is an addition that Abū Bakr struck forty. It will follow within his narration at number (4489).
It is also in Musnad Aḥmad (16809) and (16810).
Al-Nasāʾī also recorded it (5265) and (5267) via the route of Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqama ibn Waqqāṣ al-Laythī, from Abū Salama, and (5266) and (5267) via the route of Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqama, from Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Taymī, both from ʿAbd al-Raḥmān ibn Azhar. Its chain is ḥasan because of Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqama.
See the two following it.
Al-mītakha: it is the whip, or the staff, or the palm branch, as Ibn al-Athīr said. He said: there is disagreement over its voweling; it is said to be with kasra of the mīm and shadda of the tāʾ, and with fatḥa of the mīm with shadda, and with kasra of the mīm and sukūn of the tāʾ before the yāʾ, and with kasra of the mīm and the yāʾ with sukūn placed before the tāʾ.
(1) A ḥasan ḥadīth like the one before it, and this chain is weak due to the unknown status of ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Azhar, and he has a corroborating narrator as mentioned in the preceding route. ʿUqayl: he is Ibn Khālid al-Aylī.
Al-Nasāʾī also recorded it in al-Kubrā (5264) via the route of ʿUqayl ibn Khālid, with this chain.
See what precedes it.
Sign in to report a translation.
=================================
Al-Nasāʾī also recorded it in al-Kubrā (5262) via the route of Usāma ibn Zayd, and (5263) via the route of Ṣāliḥ ibn Kaysān, both from al-Zuhrī, with him. The narration of Ṣāliḥ is abridged to the story up to the dust in the drunkard's face. In the narration of Usāma ibn Zayd there is an addition that Abū Bakr struck forty. It will follow within his narration at number (4489).
It is also in Musnad Aḥmad (16809) and (16810).
Al-Nasāʾī also recorded it (5265) and (5267) via the route of Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqama ibn Waqqāṣ al-Laythī, from Abū Salama, and (5266) and (5267) via the route of Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqama, from Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Taymī, both from ʿAbd al-Raḥmān ibn Azhar. Its chain is ḥasan because of Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqama.
See the two following it.
Al-mītakha: it is the whip, or the staff, or the palm branch, as Ibn al-Athīr said. He said: there is disagreement over its voweling; it is said to be with kasra of the mīm and shadda of the tāʾ, and with fatḥa of the mīm with shadda, and with kasra of the mīm and sukūn of the tāʾ before the yāʾ, and with kasra of the mīm and the yāʾ with sukūn placed before the tāʾ.
(1) A ḥasan ḥadīth like the one before it, and this chain is weak due to the unknown status of ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Azhar, and he has a corroborating narrator as mentioned in the preceding route. ʿUqayl: he is Ibn Khālid al-Aylī.
Al-Nasāʾī also recorded it in al-Kubrā (5264) via the route of ʿUqayl ibn Khālid, with this chain.
See what precedes it.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 538)