والشَّريدِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
وفي حديثِ الجدلي، عن معاوية: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "فإن عاد في الثالثةِ أو الرابعةِ، فاقتلُوه".
4485 - حدَّثنا أحمدُ بنُ عبدَة الضَّبِّيُّ، حدَّثنا سفيانُ، قال: الزهريُّ أخبرنا عن قَبِيصَةَ بن ذؤيب، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ شَرِبَ الخمر فاجلِدُوه، فإن عادَ فاجلِدُوه، فإن عاد فاجلِدوهُ، فإن عادَ في الثالثَةِ أو الرابِعَة فاقتُلُوه" فأتِيَ برجُلٍ قد شَرِبَ فجلَدَه، ثم أُتي به فَجَلَدَه، ثم أُتي به فجَلَدَهُ، ثم أُتي به فجَلَدَه، ورُفِعَ القتلُ، وكانت رخصةً(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وقال الحافظ في "فتح الباري" 12/ 80: وقبيصة بن ذؤيب من أولاد الصحابة، وولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه، ورجال هذا الحديث ثقات مع إرساله، والظاهر أن الذي بلَّغ قبيصة ذلك صحابي، فيكون الحديث على شرط الصحيح؛ لأن إبهام الصحابي لا يضر. ويؤيد كلام الحافظ هذا أن المنذري قال في "اختصار السنن": ذكروا أن قبيصة سمع من الصحابة، وإذا ثبت أن مولده في أول سنة من الهجرة أمكن أن يكون سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ويؤيد هذا الحديث ويقويه الاجماعُ على ترك القتل كما حكاه غير واحد من أهل العلم ممن سلفَ ذكرناهم عند الحديث (4482).
وأخرجه ابن طهمان في "مشيخته" ص 67، والشافعي في "مسنده" 2/ 89، وفي "الأم" 6/ 144، وعبد الرزاق في "مصنفه" (17084)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 161، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (532)، وأبو القاسم بن بشران في "أماليه" (150)، وابن حزم في المحلى، 11/ 368، والبيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 314، وفي "معرفة السنن والآثار" (17381) والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" 1/ 125، وفي "الأسماء المبهمة" ص 306 و 307، والبغوي في "شرح السنة" (2605) من طرق عن ابن شهاب الزهري، به. =
=
وفي حديثِ الجدلي، عن معاوية: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "فإن عاد في الثالثةِ أو الرابعةِ، فاقتلُوه".
4485 - حدَّثنا أحمدُ بنُ عبدَة الضَّبِّيُّ، حدَّثنا سفيانُ، قال: الزهريُّ أخبرنا عن قَبِيصَةَ بن ذؤيب، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ شَرِبَ الخمر فاجلِدُوه، فإن عادَ فاجلِدُوه، فإن عاد فاجلِدوهُ، فإن عادَ في الثالثَةِ أو الرابِعَة فاقتُلُوه" فأتِيَ برجُلٍ قد شَرِبَ فجلَدَه، ثم أُتي به فَجَلَدَه، ثم أُتي به فجَلَدَهُ، ثم أُتي به فجَلَدَه، ورُفِعَ القتلُ، وكانت رخصةً(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وقال الحافظ في "فتح الباري" 12/ 80: وقبيصة بن ذؤيب من أولاد الصحابة، وولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه، ورجال هذا الحديث ثقات مع إرساله، والظاهر أن الذي بلَّغ قبيصة ذلك صحابي، فيكون الحديث على شرط الصحيح؛ لأن إبهام الصحابي لا يضر. ويؤيد كلام الحافظ هذا أن المنذري قال في "اختصار السنن": ذكروا أن قبيصة سمع من الصحابة، وإذا ثبت أن مولده في أول سنة من الهجرة أمكن أن يكون سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ويؤيد هذا الحديث ويقويه الاجماعُ على ترك القتل كما حكاه غير واحد من أهل العلم ممن سلفَ ذكرناهم عند الحديث (4482).
وأخرجه ابن طهمان في "مشيخته" ص 67، والشافعي في "مسنده" 2/ 89، وفي "الأم" 6/ 144، وعبد الرزاق في "مصنفه" (17084)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 161، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (532)، وأبو القاسم بن بشران في "أماليه" (150)، وابن حزم في المحلى، 11/ 368، والبيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 314، وفي "معرفة السنن والآثار" (17381) والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" 1/ 125، وفي "الأسماء المبهمة" ص 306 و 307، والبغوي في "شرح السنة" (2605) من طرق عن ابن شهاب الزهري، به. =
=
এবং শারিদ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
এবং জাদালীর হাদিসে মুয়াবিয়া থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি সে তৃতীয় বা চতুর্থবারও পুনরাবৃত্তি করে, তবে তাকে হত্যা করো।"
৪৪৮৫ - আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে আবদাহ আদ-দব্বী বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহরী আমাদের কাবীসাহ ইবনে যুআইব থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মদ পান করে তাকে বেত্রাঘাত করো। যদি সে আবার পান করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো। যদি সে আবার পান করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো। যদি সে তৃতীয় বা চতুর্থবারও পান করে তবে তাকে হত্যা করো।" অতঃপর এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে মদ পান করেছিল, তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন। পুনরায় তাকে আনা হলো, তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন। পুনরায় তাকে আনা হলো, তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন। পুনরায় তাকে আনা হলো, তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন। আর হত্যার বিধান তুলে নেওয়া হয়েছে এবং এটি ছিল একটি শিথিলতা।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহিহ হাদিস। হাফিজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারি" (১২/৮০)-তে বলেছেন: কাবীসাহ ইবনে যুআইব সাহাবীদের সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জন্মগ্রহণ করেছেন কিন্তু তাঁর থেকে সরাসরি কিছু শোনেননি। এই হাদিসের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও এটি মুরসাল। তবে প্রকাশ্য বিষয় হলো যে, যিনি কাবীসাহকে এটি পৌঁছে দিয়েছেন তিনি একজন সাহাবী, তাই হাদিসটি সহিহ-এর শর্তানুযায়ী হবে; কারণ সাহাবীর নাম অজ্ঞাত থাকা ক্ষতিকর নয়। আর হাফিজের এই বক্তব্যকে যা সমর্থন করে তা হলো, আল-মুনজিরি "ইখতিসারুস সুনান"-এ বলেছেন: তারা উল্লেখ করেছেন যে কাবীসাহ সাহাবীদের থেকে শুনেছেন। আর যদি এটি প্রমাণিত হয় যে তার জন্ম হিজরতের প্রথম বছরে হয়েছিল, তবে তার পক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শোনা সম্ভব।
এই হাদিসটিকে যা সমর্থন ও শক্তিশালী করে তা হলো হত্যা বর্জন করার ওপর ইজমা (ঐক্যমত), যেমনটি একাধিক আলিম বর্ণনা করেছেন যাদের কথা আমরা ইতিপূর্বে ৪৪৮২ নম্বর হাদিসের আলোচনায় উল্লেখ করেছি।
ইবনে তাহমান তার "মাশইয়াখাহ" (পৃ. ৬৭), শাফেয়ী তার "মুসনাদ" (২/৮৯) ও "আল-উম্ম" (৬/১৪৪), আবদুর রাজ্জাক তার "মুসান্নাফ" (১৭০৮৪), তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" (৩/১৬১), ইবনে শাহীন "নাসিখুল হাদিস ওয়া মানসুখুহু" (৫৩২), আবুল কাসিম ইবনে বিশরান তার "আমালি" (১৫০), ইবনে হাজম "আল-মুহাল্লা" (১১/৩৬৮), বায়হাকী "আস-সুনানুল কুবরা" (৮/৩১৪) ও "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (১৭৩৮১), খাতিব বাগদাদী "আল-ফাকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ" (১/১২৫) ও "আল-আসমাউল মুবহামাহ" (পৃ. ৩০৬ ও ৩০৭) এবং বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (২৬০৫)-এ ইবনে শিহাব যুহরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
=
এবং জাদালীর হাদিসে মুয়াবিয়া থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি সে তৃতীয় বা চতুর্থবারও পুনরাবৃত্তি করে, তবে তাকে হত্যা করো।"
৪৪৮৫ - আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে আবদাহ আদ-দব্বী বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহরী আমাদের কাবীসাহ ইবনে যুআইব থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মদ পান করে তাকে বেত্রাঘাত করো। যদি সে আবার পান করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো। যদি সে আবার পান করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো। যদি সে তৃতীয় বা চতুর্থবারও পান করে তবে তাকে হত্যা করো।" অতঃপর এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে মদ পান করেছিল, তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন। পুনরায় তাকে আনা হলো, তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন। পুনরায় তাকে আনা হলো, তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন। পুনরায় তাকে আনা হলো, তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন। আর হত্যার বিধান তুলে নেওয়া হয়েছে এবং এটি ছিল একটি শিথিলতা।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহিহ হাদিস। হাফিজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারি" (১২/৮০)-তে বলেছেন: কাবীসাহ ইবনে যুআইব সাহাবীদের সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জন্মগ্রহণ করেছেন কিন্তু তাঁর থেকে সরাসরি কিছু শোনেননি। এই হাদিসের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও এটি মুরসাল। তবে প্রকাশ্য বিষয় হলো যে, যিনি কাবীসাহকে এটি পৌঁছে দিয়েছেন তিনি একজন সাহাবী, তাই হাদিসটি সহিহ-এর শর্তানুযায়ী হবে; কারণ সাহাবীর নাম অজ্ঞাত থাকা ক্ষতিকর নয়। আর হাফিজের এই বক্তব্যকে যা সমর্থন করে তা হলো, আল-মুনজিরি "ইখতিসারুস সুনান"-এ বলেছেন: তারা উল্লেখ করেছেন যে কাবীসাহ সাহাবীদের থেকে শুনেছেন। আর যদি এটি প্রমাণিত হয় যে তার জন্ম হিজরতের প্রথম বছরে হয়েছিল, তবে তার পক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শোনা সম্ভব।
এই হাদিসটিকে যা সমর্থন ও শক্তিশালী করে তা হলো হত্যা বর্জন করার ওপর ইজমা (ঐক্যমত), যেমনটি একাধিক আলিম বর্ণনা করেছেন যাদের কথা আমরা ইতিপূর্বে ৪৪৮২ নম্বর হাদিসের আলোচনায় উল্লেখ করেছি।
ইবনে তাহমান তার "মাশইয়াখাহ" (পৃ. ৬৭), শাফেয়ী তার "মুসনাদ" (২/৮৯) ও "আল-উম্ম" (৬/১৪৪), আবদুর রাজ্জাক তার "মুসান্নাফ" (১৭০৮৪), তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" (৩/১৬১), ইবনে শাহীন "নাসিখুল হাদিস ওয়া মানসুখুহু" (৫৩২), আবুল কাসিম ইবনে বিশরান তার "আমালি" (১৫০), ইবনে হাজম "আল-মুহাল্লা" (১১/৩৬৮), বায়হাকী "আস-সুনানুল কুবরা" (৮/৩১৪) ও "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (১৭৩৮১), খাতিব বাগদাদী "আল-ফাকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ" (১/১২৫) ও "আল-আসমাউল মুবহামাহ" (পৃ. ৩০৬ ও ৩০৭) এবং বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (২৬০৫)-এ ইবনে শিহাব যুহরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
=
And from al-Sharīd, from the Prophet ﷺ.
And in the ḥadīth of al-Jadalī, from Muʿāwiyah: that the Prophet ﷺ said: "If he returns to it a third or fourth time, then kill him."
4485 — Aḥmad ibn ʿAbdah al-Ḍabbī narrated to us, Sufyān narrated to us, he said: al-Zuhrī informed us, from Qabīṣah ibn Dhuʾayb, that the Prophet ﷺ said: "Whoever drinks wine, flog him; if he returns to it, flog him; if he returns to it, flog him; if he returns to it a third or fourth time, then kill him." Then a man who had drunk was brought to him, and he flogged him. Then he was brought to him and he flogged him. Then he was brought to him and he flogged him. Then he was brought to him and he flogged him, and the killing was lifted, and it was a concession.
Sign in to report a translation.
And in the ḥadīth of al-Jadalī, from Muʿāwiyah: that the Prophet ﷺ said: "If he returns to it a third or fourth time, then kill him."
4485 — Aḥmad ibn ʿAbdah al-Ḍabbī narrated to us, Sufyān narrated to us, he said: al-Zuhrī informed us, from Qabīṣah ibn Dhuʾayb, that the Prophet ﷺ said: "Whoever drinks wine, flog him; if he returns to it, flog him; if he returns to it, flog him; if he returns to it a third or fourth time, then kill him." Then a man who had drunk was brought to him, and he flogged him. Then he was brought to him and he flogged him. Then he was brought to him and he flogged him. Then he was brought to him and he flogged him, and the killing was lifted, and it was a concession.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 535)