4473 - حدَّثنا محمدُ بنُ كَثِيرٍ، أخبرنا إسرائيلُ، حدَّثنا عبدُ الأعلى، عن أبي جَميلة عن علي، قال: فَجَرتْ جاريةٌ لآلِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا عليُّ، انطلِق فأقِم عليها الحدَّ" فانطلقتُ فإذا بها دمٌ يسيلُ لم ينقطِعْ، فأتيتُه، فقال: "يا عليٍّ أفرَغتَ؟ " قلت: أتيتُها ودمُها يَسيلُ، فقال: "دَعها، حتى ينقطعَ دمُها، ثم أقِمْ عليها الحدَّ، وأقيموا الحُدودَ على ما ملَكتْ أيمانُكم"(1).--------------------------------------------
= قالوا: ولو جاز هذا لجاز مثله في الحامل أن تُضرب بشماريخ النخل ونحوه، فلما أجمعوا أنه لا يجري ذلك في الحامل كان الزَّمِنُ مثل ذلك.
قلنا: ومذهب الحنابلة في ذلك كمذهب الشافعي كما ذكر ابن قدامة في "المغني" 12/ 330.
وهذا الخِلافُ في المريض الذي لا يُرجى بُرؤه، والحديث الآتي بعده في المريض الذي يرجى بُرؤه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الأعلى -وهو ابن عامر الثعلبي- ثم إنه اختُلف عنه في متن الحديث كما أشار إليه المصنف وقوله في هذا الحديث: "أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم" من قول علي بن أبي طالب، وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي.
أبو جميلة: هو يسرة بن يعقوب الطُّهَوي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7228) من طريق سفيان الثوري، و (7229) من طريق أبي الأحوص سلام بن سُليم، كلاهما عن عبد الأعلى الثعلبي، به.
وأخرجه النسائي (7227) من طريق شعبة، عن عبد الأعلى، عن أبي جميلة، عن علي، قال: زنت جارية لي، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: لا تضربها حتى تضع قلنا: وهذا يعني أنها كانت حاملاً لا نفساء، لكن الصحيح أنها كانت نفساء كما أشار إليه المصنف. =
= قالوا: ولو جاز هذا لجاز مثله في الحامل أن تُضرب بشماريخ النخل ونحوه، فلما أجمعوا أنه لا يجري ذلك في الحامل كان الزَّمِنُ مثل ذلك.
قلنا: ومذهب الحنابلة في ذلك كمذهب الشافعي كما ذكر ابن قدامة في "المغني" 12/ 330.
وهذا الخِلافُ في المريض الذي لا يُرجى بُرؤه، والحديث الآتي بعده في المريض الذي يرجى بُرؤه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الأعلى -وهو ابن عامر الثعلبي- ثم إنه اختُلف عنه في متن الحديث كما أشار إليه المصنف وقوله في هذا الحديث: "أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم" من قول علي بن أبي طالب، وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي.
أبو جميلة: هو يسرة بن يعقوب الطُّهَوي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7228) من طريق سفيان الثوري، و (7229) من طريق أبي الأحوص سلام بن سُليم، كلاهما عن عبد الأعلى الثعلبي، به.
وأخرجه النسائي (7227) من طريق شعبة، عن عبد الأعلى، عن أبي جميلة، عن علي، قال: زنت جارية لي، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: لا تضربها حتى تضع قلنا: وهذا يعني أنها كانت حاملاً لا نفساء، لكن الصحيح أنها كانت نفساء كما أشار إليه المصنف. =
৪৪৭৩ - মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল আলা আবু জামীলা থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবারের এক দাসী ব্যভিচার করল। তিনি বললেন: "হে আলী, যাও এবং তার ওপর দণ্ড কার্যকর করো।" আমি গেলাম এবং দেখলাম যে তার রক্ত প্রবাহিত হচ্ছে যা বন্ধ হয়নি। আমি তাঁর নিকট ফিরে এলাম। তিনি বললেন: "হে আলী, তুমি কি কাজ শেষ করেছো?" আমি বললাম: আমি তার কাছে গিয়েছি এমতাবস্থায় যে তার রক্ত প্রবাহিত হচ্ছিল। তিনি বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও যতক্ষণ না তার রক্ত বন্ধ হয়, তারপর তার ওপর দণ্ড কার্যকর করো; আর তোমরা তোমাদের দাস-দাসীদের ওপর দণ্ড কার্যকর করো"(১).--------------------------------------------
= তাঁরা বলেন: যদি এটি জায়েজ হতো, তবে গর্ভবতীর ক্ষেত্রেও খেজুরের কাঁদি বা অনুরূপ কিছু দিয়ে প্রহার করা জায়েজ হতো। কিন্তু যেহেতু তাঁরা ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে গর্ভবতীর ক্ষেত্রে এটি প্রযোজ্য নয়, তাই দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থ ব্যক্তিও তদ্রূপ।
আমরা বলি: এই বিষয়ে হাম্বলী মাযহাব শাফেঈ মাযহাবের অনুরূপ, যেমনটি ইবনে কুদামা 'আল-মুগনী' (১২/৩৩০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আর এই মতপার্থক্য সেই অসুস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে যার সুস্থ হওয়ার আশা নেই, আর পরবর্তী হাদীসটি সেই অসুস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে যার সুস্থ হওয়ার আশা আছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; কারণ আবদুল আলা—যিনি ইবনে আমের আস-সালাবী—দুর্বল। অধিকন্তু, হাদীসের মূল পাঠ সম্পর্কে তাঁর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে, যেমনটি গ্রন্থকার ইঙ্গিত করেছেন। আর এই হাদীসে তাঁর উক্তি: "তোমাদের দাস-দাসীদের ওপর দণ্ড কার্যকর করো" এটি আলী ইবনে আবু তালিবের বক্তব্য, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বক্তব্য নয়, যা সামনে আসবে।
আবু জামীলা হলেন: ইয়াসরা ইবনে ইয়াকুব আত-তুহাবী, আর ইসরাঈল হলেন: ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৭২২৮) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে এবং (৭২২৯) আবু আল-আহওয়াস সালাম ইবনে সুলাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবদুল আলা আস-সালাবী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ (৭২২৭) শু'বার সূত্রে, আবদুল আলা থেকে, তিনি আবু জামীলা থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার এক দাসী ব্যভিচার করল। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "তাকে প্রহার করো না যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে।" আমরা বলি: এর অর্থ হলো সে গর্ভবতী ছিল, নেফাসগ্রস্ত নয়। কিন্তু সঠিক হলো সে নেফাসগ্রস্ত ছিল, যেমনটি গ্রন্থকার ইঙ্গিত করেছেন। =
= তাঁরা বলেন: যদি এটি জায়েজ হতো, তবে গর্ভবতীর ক্ষেত্রেও খেজুরের কাঁদি বা অনুরূপ কিছু দিয়ে প্রহার করা জায়েজ হতো। কিন্তু যেহেতু তাঁরা ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে গর্ভবতীর ক্ষেত্রে এটি প্রযোজ্য নয়, তাই দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থ ব্যক্তিও তদ্রূপ।
আমরা বলি: এই বিষয়ে হাম্বলী মাযহাব শাফেঈ মাযহাবের অনুরূপ, যেমনটি ইবনে কুদামা 'আল-মুগনী' (১২/৩৩০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আর এই মতপার্থক্য সেই অসুস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে যার সুস্থ হওয়ার আশা নেই, আর পরবর্তী হাদীসটি সেই অসুস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে যার সুস্থ হওয়ার আশা আছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; কারণ আবদুল আলা—যিনি ইবনে আমের আস-সালাবী—দুর্বল। অধিকন্তু, হাদীসের মূল পাঠ সম্পর্কে তাঁর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে, যেমনটি গ্রন্থকার ইঙ্গিত করেছেন। আর এই হাদীসে তাঁর উক্তি: "তোমাদের দাস-দাসীদের ওপর দণ্ড কার্যকর করো" এটি আলী ইবনে আবু তালিবের বক্তব্য, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বক্তব্য নয়, যা সামনে আসবে।
আবু জামীলা হলেন: ইয়াসরা ইবনে ইয়াকুব আত-তুহাবী, আর ইসরাঈল হলেন: ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৭২২৮) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে এবং (৭২২৯) আবু আল-আহওয়াস সালাম ইবনে সুলাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবদুল আলা আস-সালাবী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ (৭২২৭) শু'বার সূত্রে, আবদুল আলা থেকে, তিনি আবু জামীলা থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার এক দাসী ব্যভিচার করল। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "তাকে প্রহার করো না যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে।" আমরা বলি: এর অর্থ হলো সে গর্ভবতী ছিল, নেফাসগ্রস্ত নয়। কিন্তু সঠিক হলো সে নেফাসগ্রস্ত ছিল, যেমনটি গ্রন্থকার ইঙ্গিত করেছেন। =
4473 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Isra'il informed us, Abd al-A'la narrated to us, from Abu Jamilah, from Ali, who said: A slave-girl belonging to the family of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, committed fornication. He said: "O Ali, go and carry out the prescribed punishment on her." So I went, and found that blood was flowing from her and would not stop. I came back to him, and he said: "O Ali, have you finished?" I said: "I went to her while her blood was flowing." He said: "Leave her until her blood stops, then carry out the prescribed punishment on her. And carry out the prescribed punishments on those whom your right hands possess."
--------------------------------------------
They said: If this were permissible, then the like of it would be permissible in the case of a pregnant woman, that she be beaten with clusters of palm branches and the like. And since they unanimously agreed that this is not done in the case of a pregnant woman, then the chronically ill person is likewise.
We say: The madhhab of the Hanbalis in this matter is the same as the madhhab of al-Shafi'i, as Ibn Qudamah mentioned in al-Mughni, 12/330.
And this disagreement concerns the sick person whose recovery is not hoped for, while the hadith that follows concerns the sick person whose recovery is hoped for.
(1) The hadith is authentic, but this chain of transmission is weak due to the weakness of Abd al-A'la — and he is Ibn Amir al-Tha'labi — and moreover, there is disagreement about the text of the hadith transmitted from him, as the compiler pointed out. His statement in this hadith: "Carry out the prescribed punishments on those whom your right hands possess" is from the saying of Ali ibn Abi Talib, and is not from the saying of the Prophet, peace and blessings be upon him, as will come later.
Abu Jamilah: he is Yasrah ibn Ya'qub al-Tuhawi. And Isra'il: he is Ibn Yunus ibn Abi Ishaq al-Sabi'i.
It was also recorded by al-Nasa'i in al-Kubra (7228) via the path of Sufyan al-Thawri, and (7229) via the path of Abu al-Ahwas Sallam ibn Sulaym, both from Abd al-A'la al-Tha'labi, with it.
And it was recorded by al-Nasa'i (7227) via the path of Shu'bah, from Abd al-A'la, from Abu Jamilah, from Ali, who said: A slave-girl of mine committed fornication, and I mentioned that to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he said: "Do not strike her until she gives birth." We say: This means that she was pregnant, not postpartum, but the correct view is that she was postpartum, as the compiler indicated. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
They said: If this were permissible, then the like of it would be permissible in the case of a pregnant woman, that she be beaten with clusters of palm branches and the like. And since they unanimously agreed that this is not done in the case of a pregnant woman, then the chronically ill person is likewise.
We say: The madhhab of the Hanbalis in this matter is the same as the madhhab of al-Shafi'i, as Ibn Qudamah mentioned in al-Mughni, 12/330.
And this disagreement concerns the sick person whose recovery is not hoped for, while the hadith that follows concerns the sick person whose recovery is hoped for.
(1) The hadith is authentic, but this chain of transmission is weak due to the weakness of Abd al-A'la — and he is Ibn Amir al-Tha'labi — and moreover, there is disagreement about the text of the hadith transmitted from him, as the compiler pointed out. His statement in this hadith: "Carry out the prescribed punishments on those whom your right hands possess" is from the saying of Ali ibn Abi Talib, and is not from the saying of the Prophet, peace and blessings be upon him, as will come later.
Abu Jamilah: he is Yasrah ibn Ya'qub al-Tuhawi. And Isra'il: he is Ibn Yunus ibn Abi Ishaq al-Sabi'i.
It was also recorded by al-Nasa'i in al-Kubra (7228) via the path of Sufyan al-Thawri, and (7229) via the path of Abu al-Ahwas Sallam ibn Sulaym, both from Abd al-A'la al-Tha'labi, with it.
And it was recorded by al-Nasa'i (7227) via the path of Shu'bah, from Abd al-A'la, from Abu Jamilah, from Ali, who said: A slave-girl of mine committed fornication, and I mentioned that to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he said: "Do not strike her until she gives birth." We say: This means that she was pregnant, not postpartum, but the correct view is that she was postpartum, as the compiler indicated. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 522)