34 - باب في إقامة الحدِّ على المريض
4472 - حدَّثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الهَمْدانيُّ، حدَّثنا ابنُ وهب، أخبرني يونسُ، عن ابنِ شهاب، أخبرني أبو أمامَةَ بنُ سهلِ بن حُنَيْفِ
أنه أخبره بعضُ أصحاب رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مِن الأنصارِ: أنَّه اشتكى رجُلٌ منهم حتى أُضنِيَ، فعَادَ جِلدَةً على عَظمٍ، فدخلت عليه جارِيةٌ لِبعضِهم، فَهشَّ لها، فَوَقَعَ عليها، فلما دَخَلَ عليهِ رجالُ قومه يَعُودونه أخبرَهم بذلك، وقال: استفتُوا لي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فإني قد وقَعْتُ على جَارِيَةٍ دخلتْ عليَّ، فذَكَرُوا ذلك لِرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: ما رأينا بأحدٍ مِن الناسِ مِن الضُرِّ مثلَ الذي هو به، لو حملناه إليك لتفسَّخَتْ عظامُهُ، ما هو إلا جِلدٌ على عَظْم، فأمرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذوا له مِئةَ شِمراخٍ، فيضرِبُوه بها ضربةً واحِدَةً(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1703) من طريق محمَّد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2152) و (2234) و (6839)، ومسلم (1703)، والنسائي
في "الكبرى" (7207) من طريق الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، به.
وهو في "مسند أحمد" (9470) و (10405).
وانظر ما قبله.
قال الخطابي: معنى التثريب: التعبير والتبكيت، يقول: لا يقصر على أن يبكتها بفعلها أو يسبّها، ويعطل الحد الواجب عليها.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، فروي عنه موصولاً في رواية يونس -وهو ابن يزيد الأيلي- عن ابن شهاب -وهو محمَّد بن مسلم الزهري- كما عند المصنف هنا، ورواه أبو حازم سلمة بن دينار ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبو الزناد عن أبي أمامة مرسلاً وهذا لا يضر لأن أبا أمامة صحابي صغير، ومراسيل الصحابة حجة، وله طرق أخرى موصولة لكن بذكر صحابة آخرين غير هذا الأنصاري وقد بسطنا بيانها في "مسند أحمد" (21935). =
4472 - حدَّثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الهَمْدانيُّ، حدَّثنا ابنُ وهب، أخبرني يونسُ، عن ابنِ شهاب، أخبرني أبو أمامَةَ بنُ سهلِ بن حُنَيْفِ
أنه أخبره بعضُ أصحاب رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مِن الأنصارِ: أنَّه اشتكى رجُلٌ منهم حتى أُضنِيَ، فعَادَ جِلدَةً على عَظمٍ، فدخلت عليه جارِيةٌ لِبعضِهم، فَهشَّ لها، فَوَقَعَ عليها، فلما دَخَلَ عليهِ رجالُ قومه يَعُودونه أخبرَهم بذلك، وقال: استفتُوا لي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فإني قد وقَعْتُ على جَارِيَةٍ دخلتْ عليَّ، فذَكَرُوا ذلك لِرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: ما رأينا بأحدٍ مِن الناسِ مِن الضُرِّ مثلَ الذي هو به، لو حملناه إليك لتفسَّخَتْ عظامُهُ، ما هو إلا جِلدٌ على عَظْم، فأمرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذوا له مِئةَ شِمراخٍ، فيضرِبُوه بها ضربةً واحِدَةً(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1703) من طريق محمَّد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2152) و (2234) و (6839)، ومسلم (1703)، والنسائي
في "الكبرى" (7207) من طريق الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، به.
وهو في "مسند أحمد" (9470) و (10405).
وانظر ما قبله.
قال الخطابي: معنى التثريب: التعبير والتبكيت، يقول: لا يقصر على أن يبكتها بفعلها أو يسبّها، ويعطل الحد الواجب عليها.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، فروي عنه موصولاً في رواية يونس -وهو ابن يزيد الأيلي- عن ابن شهاب -وهو محمَّد بن مسلم الزهري- كما عند المصنف هنا، ورواه أبو حازم سلمة بن دينار ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبو الزناد عن أبي أمامة مرسلاً وهذا لا يضر لأن أبا أمامة صحابي صغير، ومراسيل الصحابة حجة، وله طرق أخرى موصولة لكن بذكر صحابة آخرين غير هذا الأنصاري وقد بسطنا بيانها في "مسند أحمد" (21935). =
৩৪ - অসুস্থ ব্যক্তির ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করার পরিচ্ছেদ
৪৪৭২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবন সাঈদ আল-হামদানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন ওয়াহাব, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস, ইবন শিহাব থেকে, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু উমামাহ ইবন সাহল ইবন হুনাইফ।
তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক আনসারি সাহাবির পক্ষ থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে: তাদের এক ব্যক্তি অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন এমনকি তিনি অত্যন্ত দুর্বল হয়ে হাড় আর চামড়ায় পরিণত হয়েছিলেন। এমতাবস্থায় তাদের কারো এক দাসী তার নিকট প্রবেশ করলে তিনি তার প্রতি আসক্ত হয়ে পড়েন এবং তার সাথে উপগত হন। যখন তার গোত্রের লোকেরা তার অসুস্থতা দেখতে আসলেন, তিনি তাদের বিষয়টি জানালেন এবং বললেন: আপনারা আমার পক্ষ থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফতোয়া জিজ্ঞেস করুন, কারণ আমার নিকট প্রবেশ করা এক দাসীর সাথে আমি উপগত হয়েছি। তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলেন এবং বললেন: আমরা কোনো মানুষের মধ্যে এমন কষ্ট ও রোগ দেখিনি যা তার মধ্যে রয়েছে; যদি আমরা তাকে আপনার নিকট বহন করে আনি তবে তার হাড়গোড় বিশ্লিষ্ট হয়ে যাবে, সে তো কেবল হাড় আর চামড়া বৈ কিছু নয়। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন একশটি খেজুরের ছড়ার কাঠি নেয় এবং তা দিয়ে তাকে একবার আঘাত করে।--------------------------------------------
= এবং মুসলিম (১৭০৩) এটি মুহাম্মদ ইবন ইসহাকের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারি (২১৫২), (২২৩৪), (৬৮৩৯), মুসলিম (১৭০৩) এবং নাসাঈ
'আল-কুবরা' (৭২০৭) গ্রন্থে লায়স ইবন সাদের সূত্রে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৪৭০) এবং (১০৪০৫)-এ রয়েছে।
এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
খাত্তাবি বলেছেন: তাসরীবের অর্থ হলো তিরস্কার ও ভর্ৎসনা করা। তিনি বলেন: তাকে তার কর্মের জন্য কেবল তিরস্কার বা গালিগালাজ করেই ছেড়ে দেওয়া হবে না এবং তার ওপর নির্ধারিত দণ্ডবিধি স্থগিত করা হবে না।
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি এমন এক সনদ যা আবু উমামাহ ইবন সাহল ইবন হুনাইফের সূত্রে মতভেদপূর্ণ। ইউনুসের বর্ণনায় —যিনি হলেন ইবন ইয়াজিদ আল-আইলি— ইবন শিহাব —যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন মুসলিম আজ-জুহরি— থেকে এটি সংযুক্ত হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি এখানে গ্রন্থকারের নিকট রয়েছে। আবার আবু হাজিম সালামাহ ইবন দিনার, ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-আনসারি এবং আবুয যিনাদ একে আবু উমামাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে এটি কোনো ক্ষতি করবে না কারণ আবু উমামাহ একজন অল্পবয়স্ক সাহাবি ছিলেন এবং সাহাবিদের মুরসাল বর্ণনা দলীল হিসেবে গণ্য। এর অন্যান্য সংযুক্ত সূত্রও রয়েছে তবে সেখানে এই আনসারি ব্যক্তি ছাড়া অন্য সাহাবিদের উল্লেখ রয়েছে। আমরা 'মুসনাদে আহমাদ' (২১৯৩৫)-এ এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করেছি। =
৪৪৭২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবন সাঈদ আল-হামদানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন ওয়াহাব, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস, ইবন শিহাব থেকে, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু উমামাহ ইবন সাহল ইবন হুনাইফ।
তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক আনসারি সাহাবির পক্ষ থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে: তাদের এক ব্যক্তি অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন এমনকি তিনি অত্যন্ত দুর্বল হয়ে হাড় আর চামড়ায় পরিণত হয়েছিলেন। এমতাবস্থায় তাদের কারো এক দাসী তার নিকট প্রবেশ করলে তিনি তার প্রতি আসক্ত হয়ে পড়েন এবং তার সাথে উপগত হন। যখন তার গোত্রের লোকেরা তার অসুস্থতা দেখতে আসলেন, তিনি তাদের বিষয়টি জানালেন এবং বললেন: আপনারা আমার পক্ষ থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফতোয়া জিজ্ঞেস করুন, কারণ আমার নিকট প্রবেশ করা এক দাসীর সাথে আমি উপগত হয়েছি। তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলেন এবং বললেন: আমরা কোনো মানুষের মধ্যে এমন কষ্ট ও রোগ দেখিনি যা তার মধ্যে রয়েছে; যদি আমরা তাকে আপনার নিকট বহন করে আনি তবে তার হাড়গোড় বিশ্লিষ্ট হয়ে যাবে, সে তো কেবল হাড় আর চামড়া বৈ কিছু নয়। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন একশটি খেজুরের ছড়ার কাঠি নেয় এবং তা দিয়ে তাকে একবার আঘাত করে।--------------------------------------------
= এবং মুসলিম (১৭০৩) এটি মুহাম্মদ ইবন ইসহাকের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারি (২১৫২), (২২৩৪), (৬৮৩৯), মুসলিম (১৭০৩) এবং নাসাঈ
'আল-কুবরা' (৭২০৭) গ্রন্থে লায়স ইবন সাদের সূত্রে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৪৭০) এবং (১০৪০৫)-এ রয়েছে।
এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
খাত্তাবি বলেছেন: তাসরীবের অর্থ হলো তিরস্কার ও ভর্ৎসনা করা। তিনি বলেন: তাকে তার কর্মের জন্য কেবল তিরস্কার বা গালিগালাজ করেই ছেড়ে দেওয়া হবে না এবং তার ওপর নির্ধারিত দণ্ডবিধি স্থগিত করা হবে না।
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি এমন এক সনদ যা আবু উমামাহ ইবন সাহল ইবন হুনাইফের সূত্রে মতভেদপূর্ণ। ইউনুসের বর্ণনায় —যিনি হলেন ইবন ইয়াজিদ আল-আইলি— ইবন শিহাব —যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন মুসলিম আজ-জুহরি— থেকে এটি সংযুক্ত হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি এখানে গ্রন্থকারের নিকট রয়েছে। আবার আবু হাজিম সালামাহ ইবন দিনার, ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-আনসারি এবং আবুয যিনাদ একে আবু উমামাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে এটি কোনো ক্ষতি করবে না কারণ আবু উমামাহ একজন অল্পবয়স্ক সাহাবি ছিলেন এবং সাহাবিদের মুরসাল বর্ণনা দলীল হিসেবে গণ্য। এর অন্যান্য সংযুক্ত সূত্রও রয়েছে তবে সেখানে এই আনসারি ব্যক্তি ছাড়া অন্য সাহাবিদের উল্লেখ রয়েছে। আমরা 'মুসনাদে আহমাদ' (২১৯৩৫)-এ এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করেছি। =
34 - Chapter on Carrying Out the Legal Punishment on a Sick Person
4472 - Ahmad ibn Sa'id al-Hamdani narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, Yunus informed me, from Ibn Shihab, Abu Umamah ibn Sahl ibn Hunayf informed me that some of the companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, from the Ansar informed him that a man among them fell ill until he was reduced to skin and bone. A slave-girl belonging to some of them entered upon him, and he was stirred by desire for her, so he had intercourse with her. When the men of his people came to visit him, he told them about that and said: "Ask the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, for me, for I have had intercourse with a slave-girl who entered upon me." They mentioned that to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "We have not seen anyone in such distress as he is in. If we carried him to you, his bones would fall apart. He is nothing but skin over bone." So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ordered that they take a hundred twigs for him and strike him with them in a single blow.
================================================
Also narrated by Muslim (1703) via the chain of Muhammad ibn Ishaq, with this chain of transmission.
Also narrated by al-Bukhari (2152), (2234), and (6839), Muslim (1703), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7207) via the chain of al-Layth ibn Sa'd, from Sa'id al-Maqburi, with it.
It is also in "Musnad Ahmad" (9470) and (10405).
And see what precedes it.
Al-Khattabi said: The meaning of "tathrib" is reproach and rebuke. He says: he should not stop at merely rebuking her for her deed or insulting her, while neglecting the prescribed punishment due upon her.
(1) A sound hadith. This chain of transmission has been disputed regarding Abu Umamah ibn Sahl ibn Hunayf. It was narrated from him as connected in the narration of Yunus — he is Ibn Yazid al-Ayli — from Ibn Shihab — he is Muhammad ibn Muslim al-Zuhri — as in the author's version here. Abu Hazim Salamah ibn Dinar, Yahya ibn Sa'id al-Ansari, and Abu al-Zinad narrated it from Abu Umamah as disconnected (mursal), and this does no harm because Abu Umamah is a young Companion, and the disconnected narrations of the Companions are authoritative. It has other connected chains of transmission, but mentioning other Companions besides this Ansari, and we have elaborated on this in "Musnad Ahmad" (21935). =
Sign in to report a translation.
4472 - Ahmad ibn Sa'id al-Hamdani narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, Yunus informed me, from Ibn Shihab, Abu Umamah ibn Sahl ibn Hunayf informed me that some of the companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, from the Ansar informed him that a man among them fell ill until he was reduced to skin and bone. A slave-girl belonging to some of them entered upon him, and he was stirred by desire for her, so he had intercourse with her. When the men of his people came to visit him, he told them about that and said: "Ask the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, for me, for I have had intercourse with a slave-girl who entered upon me." They mentioned that to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "We have not seen anyone in such distress as he is in. If we carried him to you, his bones would fall apart. He is nothing but skin over bone." So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ordered that they take a hundred twigs for him and strike him with them in a single blow.
================================================
Also narrated by Muslim (1703) via the chain of Muhammad ibn Ishaq, with this chain of transmission.
Also narrated by al-Bukhari (2152), (2234), and (6839), Muslim (1703), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7207) via the chain of al-Layth ibn Sa'd, from Sa'id al-Maqburi, with it.
It is also in "Musnad Ahmad" (9470) and (10405).
And see what precedes it.
Al-Khattabi said: The meaning of "tathrib" is reproach and rebuke. He says: he should not stop at merely rebuking her for her deed or insulting her, while neglecting the prescribed punishment due upon her.
(1) A sound hadith. This chain of transmission has been disputed regarding Abu Umamah ibn Sahl ibn Hunayf. It was narrated from him as connected in the narration of Yunus — he is Ibn Yazid al-Ayli — from Ibn Shihab — he is Muhammad ibn Muslim al-Zuhri — as in the author's version here. Abu Hazim Salamah ibn Dinar, Yahya ibn Sa'id al-Ansari, and Abu al-Zinad narrated it from Abu Umamah as disconnected (mursal), and this does no harm because Abu Umamah is a young Companion, and the disconnected narrations of the Companions are authoritative. It has other connected chains of transmission, but mentioning other Companions besides this Ansari, and we have elaborated on this in "Musnad Ahmad" (21935). =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 520)