4448 - حدَّثنا محمدُ بنُ العلاءِ حدَّثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن عبدِ الله بن مُرَّة
عن البراء بنِ عازب، قال: مُرَّ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بيهودي مُحمَّمٍ مجلُودٍ، فدعاهم، فقال: "هكذا تجدون حدَّ الزاني؟ " فقالوا: نعم، فدعا رجلاً من علمائهم فقال: "نَشَدتُكَ بالله الذي أنزل التوراةَ على موسى، أهكذا تجِدُون حدَّ الزاني في كِتابِكُم؟ " فقال: اللهُمَّ لا، ولولا أنَّك نَشَدتني بهذا لم أُخبِرْكَ، نجدُ حدَّ الزاني في كتابنا الرجمَ، ولكنَّه كَثُرَ في أشرافِنا، فكُنَّا إذا أخذنا الرجلَ الشريفَ تركناه، وإذا أخذنا الرجلَ الضعيفَ أقمنا عليه الحَدَّ، فقلنا: تعالوا فلنجتمِعْ على شيء نقيمُه على الشريف والوَضيعِ، فاجتمعنا على التَّحميم والجلْدِ، وتركنا الرجمَ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهمَّ إني أوَّلُ من أحيا أمرَكَ إذ أماتوه" فأمَرَ به فَرُجِمَ، فأنزلَ اللهُ عز وجل: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} إلى قوله: {يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا} إلى قوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} في اليهود، إلى قوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} في اليهود، إلى قوله: {لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [المائدة:42 - 47]، قال: هي في الكفارِ كلها، يعني هذه الآية(1).--------------------------------------------
= تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من هامشي (ب) و (هـ)، وأشار في هامش (هـ) إلى أنه في رواية ابن الأعرابي. وقد ذكر المزي هذا الحديث أيضاً في "التحفة" (1771) ونسبه إلى روايتي ابن الأعرابي وابن داسه.
(1) إسناده صحيح سابقه. =
عن البراء بنِ عازب، قال: مُرَّ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بيهودي مُحمَّمٍ مجلُودٍ، فدعاهم، فقال: "هكذا تجدون حدَّ الزاني؟ " فقالوا: نعم، فدعا رجلاً من علمائهم فقال: "نَشَدتُكَ بالله الذي أنزل التوراةَ على موسى، أهكذا تجِدُون حدَّ الزاني في كِتابِكُم؟ " فقال: اللهُمَّ لا، ولولا أنَّك نَشَدتني بهذا لم أُخبِرْكَ، نجدُ حدَّ الزاني في كتابنا الرجمَ، ولكنَّه كَثُرَ في أشرافِنا، فكُنَّا إذا أخذنا الرجلَ الشريفَ تركناه، وإذا أخذنا الرجلَ الضعيفَ أقمنا عليه الحَدَّ، فقلنا: تعالوا فلنجتمِعْ على شيء نقيمُه على الشريف والوَضيعِ، فاجتمعنا على التَّحميم والجلْدِ، وتركنا الرجمَ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهمَّ إني أوَّلُ من أحيا أمرَكَ إذ أماتوه" فأمَرَ به فَرُجِمَ، فأنزلَ اللهُ عز وجل: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} إلى قوله: {يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا} إلى قوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} في اليهود، إلى قوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} في اليهود، إلى قوله: {لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [المائدة:42 - 47]، قال: هي في الكفارِ كلها، يعني هذه الآية(1).--------------------------------------------
= تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من هامشي (ب) و (هـ)، وأشار في هامش (هـ) إلى أنه في رواية ابن الأعرابي. وقد ذكر المزي هذا الحديث أيضاً في "التحفة" (1771) ونسبه إلى روايتي ابن الأعرابي وابن داسه.
(1) إسناده صحيح سابقه. =
৪৪৪৮ - মুহাম্মাদ ইবনে আল-আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুআবিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে
আল-বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট দিয়ে এমন একজন ইহুদীকে নিয়ে যাওয়া হলো যার মুখমণ্ডল কালো (কালিমালেপন) করা হয়েছিল এবং তাকে বেত্রাঘাত করা হয়েছিল। তিনি তাদেরকে ডাকলেন এবং বললেন: "তোমরা কি তোমাদের কিতাবে ব্যভিচারীর দণ্ড এভাবেই পাও?" তারা বললো: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তাদের একজন আলিমকে ডাকলেন এবং বললেন: "আমি তোমাকে সেই আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি যিনি মূসা (আ.)-এর উপর তাওরাত নাযিল করেছেন, তোমরা কি তোমাদের কিতাবে ব্যভিচারীর দণ্ড এভাবেই পাও?" সে বললো: "আল্লাহর কসম, না। আপনি যদি আমাকে এই কসম না দিতেন তবে আমি আপনাকে জানাতাম না। আমরা আমাদের কিতাবে ব্যভিচারীর দণ্ড হিসেবে পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা করা (রজম) পাই। কিন্তু আমাদের অভিজাত শ্রেণীর মধ্যে এটি ব্যাপক হয়ে পড়লে, আমরা যখন কোনো সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে পাকড়াও করতাম তখন তাকে ছেড়ে দিতাম, আর যখন কোনো দুর্বল ব্যক্তিকে পাকড়াও করতাম তখন তার উপর দণ্ড কার্যকর করতাম। এরপর আমরা বললাম: এসো, আমরা সকলে এমন একটি বিষয়ের উপর একমত হই যা আমরা সম্ভ্রান্ত ও সাধারণ সবার উপর কার্যকর করব। ফলে আমরা মুখমণ্ডল কালো করা এবং বেত্রাঘাত করার বিষয়ে একমত হলাম এবং পাথর নিক্ষেপ করা ত্যাগ করলাম।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আল্লাহ! আমিই প্রথম ব্যক্তি যে আপনার নির্দেশকে পুনরুজ্জীবিত করলাম যখন তারা তা মৃত করে ফেলেছিল।" এরপর তিনি তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা করা হলো। তখন মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: {হে রাসূল! যারা কুফরির দিকে দ্রুত ধাবিত হয় তারা যেন আপনাকে ব্যথিত না করে...} থেকে তাঁর বাণী: {তারা বলে, যদি তোমাদেরকে এটি প্রদান করা হয় তবে তা গ্রহণ করো, আর যদি তা প্রদান না করা হয় তবে সতর্ক থেকো...} থেকে তাঁর বাণী: {আর যারা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই কাফির} - এটি ইহুদীদের বিষয়ে, তাঁর বাণী: {আর যারা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই জালিম} - এটি ইহুদীদের বিষয়ে, তাঁর বাণী: {যারা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই ফাসিক} [আল-মায়িদাহ: ৪২-৪৭] পর্যন্ত। তিনি বলেন: এই সবগুলো আয়াতই কাফিরদের বিষয়ে নাযিল হয়েছে(১)।--------------------------------------------
= সতর্কীকরণ: এই হাদিসটি আমরা (বা) এবং (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে গ্রহণ করেছি এবং (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় উল্লেখ করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনা। আল-মিযযীও এই হাদিসটি 'আত-তুহফা' (১৭৭১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং একে ইবনুল আরাবী ও ইবনে দাসাহ এর বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
(১) এর সনদ পূর্বের ন্যায় সহীহ। =
আল-বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট দিয়ে এমন একজন ইহুদীকে নিয়ে যাওয়া হলো যার মুখমণ্ডল কালো (কালিমালেপন) করা হয়েছিল এবং তাকে বেত্রাঘাত করা হয়েছিল। তিনি তাদেরকে ডাকলেন এবং বললেন: "তোমরা কি তোমাদের কিতাবে ব্যভিচারীর দণ্ড এভাবেই পাও?" তারা বললো: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তাদের একজন আলিমকে ডাকলেন এবং বললেন: "আমি তোমাকে সেই আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি যিনি মূসা (আ.)-এর উপর তাওরাত নাযিল করেছেন, তোমরা কি তোমাদের কিতাবে ব্যভিচারীর দণ্ড এভাবেই পাও?" সে বললো: "আল্লাহর কসম, না। আপনি যদি আমাকে এই কসম না দিতেন তবে আমি আপনাকে জানাতাম না। আমরা আমাদের কিতাবে ব্যভিচারীর দণ্ড হিসেবে পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা করা (রজম) পাই। কিন্তু আমাদের অভিজাত শ্রেণীর মধ্যে এটি ব্যাপক হয়ে পড়লে, আমরা যখন কোনো সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে পাকড়াও করতাম তখন তাকে ছেড়ে দিতাম, আর যখন কোনো দুর্বল ব্যক্তিকে পাকড়াও করতাম তখন তার উপর দণ্ড কার্যকর করতাম। এরপর আমরা বললাম: এসো, আমরা সকলে এমন একটি বিষয়ের উপর একমত হই যা আমরা সম্ভ্রান্ত ও সাধারণ সবার উপর কার্যকর করব। ফলে আমরা মুখমণ্ডল কালো করা এবং বেত্রাঘাত করার বিষয়ে একমত হলাম এবং পাথর নিক্ষেপ করা ত্যাগ করলাম।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আল্লাহ! আমিই প্রথম ব্যক্তি যে আপনার নির্দেশকে পুনরুজ্জীবিত করলাম যখন তারা তা মৃত করে ফেলেছিল।" এরপর তিনি তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা করা হলো। তখন মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: {হে রাসূল! যারা কুফরির দিকে দ্রুত ধাবিত হয় তারা যেন আপনাকে ব্যথিত না করে...} থেকে তাঁর বাণী: {তারা বলে, যদি তোমাদেরকে এটি প্রদান করা হয় তবে তা গ্রহণ করো, আর যদি তা প্রদান না করা হয় তবে সতর্ক থেকো...} থেকে তাঁর বাণী: {আর যারা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই কাফির} - এটি ইহুদীদের বিষয়ে, তাঁর বাণী: {আর যারা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই জালিম} - এটি ইহুদীদের বিষয়ে, তাঁর বাণী: {যারা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই ফাসিক} [আল-মায়িদাহ: ৪২-৪৭] পর্যন্ত। তিনি বলেন: এই সবগুলো আয়াতই কাফিরদের বিষয়ে নাযিল হয়েছে(১)।--------------------------------------------
= সতর্কীকরণ: এই হাদিসটি আমরা (বা) এবং (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে গ্রহণ করেছি এবং (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় উল্লেখ করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনা। আল-মিযযীও এই হাদিসটি 'আত-তুহফা' (১৭৭১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং একে ইবনুল আরাবী ও ইবনে দাসাহ এর বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
(১) এর সনদ পূর্বের ন্যায় সহীহ। =
4448 — Muhammad ibn al-‘Alā’ narrated to us: Abū Mu‘āwiyah narrated to us, from al-A‘mash, from ‘Abd Allāh ibn Murrah, from al-Barā’ ibn ‘Āzib, who said:
A Jew who had been blackened (with soot) and flogged was brought before the Messenger of Allāh ﷺ. He called them (the Jews) and said: “Is this how you find the punishment for the adulterer?” They said: “Yes.” So he called one of their scholars and said: “I adjure you by Allāh who sent down the Torah to Moses, is this how you find the punishment for the adulterer in your Book?” He said: “O Allāh, no. Were it not that you adjured me by this, I would not have told you. We find in our Book that the punishment for the adulterer is stoning, but it became frequent among our nobles. When we seized a noble man, we left him, and when we seized a weak man, we carried out the punishment on him. So we said: Come, let us agree upon something we can carry out on both the noble and the lowly. So we agreed upon blackening (the face) and flogging, and we abandoned stoning.” The Messenger of Allāh ﷺ said: “O Allāh, I am the first to revive Your command when they had let it die.” Then he ordered that he be stoned, and he was stoned. Then Allāh, Mighty and Majestic, revealed: {O Messenger, let not those who hasten into disbelief grieve you} up to His saying: {saying, “If you are given this, take it, and if you are not given it, beware”} up to His saying: {And whoever does not judge by what Allāh has revealed — those are the disbelievers} — concerning the Jews — up to His saying: {And whoever does not judge by what Allāh has revealed — those are the wrongdoers} — concerning the Jews — up to His saying: {And whoever does not judge by what Allāh has revealed — those are the wicked} [al-Mā’idah 5:42–47]. He said: It applies to the disbelievers altogether — meaning this verse.
==================================================
Note: We have established this ḥadīth from the margins of (B) and (H), and it was indicated in the margin of (H) that it is in the narration of Ibn al-A‘rābī. Al-Mizzī also mentioned this ḥadīth in al-Tuḥfah (1771) and attributed it to the narrations of Ibn al-A‘rābī and Ibn Dāsah.
(1) Its chain of transmission is sound, as is the preceding one.
Sign in to report a translation.
A Jew who had been blackened (with soot) and flogged was brought before the Messenger of Allāh ﷺ. He called them (the Jews) and said: “Is this how you find the punishment for the adulterer?” They said: “Yes.” So he called one of their scholars and said: “I adjure you by Allāh who sent down the Torah to Moses, is this how you find the punishment for the adulterer in your Book?” He said: “O Allāh, no. Were it not that you adjured me by this, I would not have told you. We find in our Book that the punishment for the adulterer is stoning, but it became frequent among our nobles. When we seized a noble man, we left him, and when we seized a weak man, we carried out the punishment on him. So we said: Come, let us agree upon something we can carry out on both the noble and the lowly. So we agreed upon blackening (the face) and flogging, and we abandoned stoning.” The Messenger of Allāh ﷺ said: “O Allāh, I am the first to revive Your command when they had let it die.” Then he ordered that he be stoned, and he was stoned. Then Allāh, Mighty and Majestic, revealed: {O Messenger, let not those who hasten into disbelief grieve you} up to His saying: {saying, “If you are given this, take it, and if you are not given it, beware”} up to His saying: {And whoever does not judge by what Allāh has revealed — those are the disbelievers} — concerning the Jews — up to His saying: {And whoever does not judge by what Allāh has revealed — those are the wrongdoers} — concerning the Jews — up to His saying: {And whoever does not judge by what Allāh has revealed — those are the wicked} [al-Mā’idah 5:42–47]. He said: It applies to the disbelievers altogether — meaning this verse.
==================================================
Note: We have established this ḥadīth from the margins of (B) and (H), and it was indicated in the margin of (H) that it is in the narration of Ibn al-A‘rābī. Al-Mizzī also mentioned this ḥadīth in al-Tuḥfah (1771) and attributed it to the narrations of Ibn al-A‘rābī and Ibn Dāsah.
(1) Its chain of transmission is sound, as is the preceding one.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 497)