صَدَق يا محمَّد، فيها آيةُ الرجمِ، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرُجِما، قال عبدُ اللهِ بنُ عُمر: فرأيتُ الرجلَ يحْنِي(1) على المرأة يَقيها الحِجَارة(2).--------------------------------------------
(1) كذا جاء في (ب): يحني، بالحاء المهملة وكسر النون وهو الموافق لـ"موطأ مالك" برواية: أبى مصعب الزهري (1755) ورواية الليثي 2/ 819، وكذلك جاء في رواية البخاري (3635) من طريق أبي ذر، عن الحموي والمستملي كما أشار إليه القسطلاني 6/ 74، وذكر الخطابي أنه المحفوظ في رواية السنن. وفي (أ) و (هـ) رُسِمَتْ: يجنى، وكذلك هي عند الخطابي في رواية ابن داسه، وفي (ج): يَجنأ، وهو الموافق لرواية البخاري (3635) من غير طريق أبي ذر عن الحمُّويِّ والمستملي، كما في "إرشاد الساري" 6/ 74.
(2) إسناده صحيح.
وهو في "الموطأ" 2/ 819.
وأخرجه البخاري (1329) و (3635)، ومسلم (1699)، وابن ماجه (2556)، والترمذي (1501)، والنسائي في "الكبرى" (7175 - 7178) و (7294) و (11002) من طرق عن نافع، به. وروايات بعضهم مخصرة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7179) من طريق يحيى بن وثاب، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهودياً ويهودية.
وهو في "مسند أحمد" (4498)، و"صحيح ابن حبان" (4431) و (4432)
و (4434) و (4435).
وانظر ما سيأتي برقم (4449).
قال الخطابي: فيه من الفقه ثبوت أنكحة أهل الكتاب، وإن ثبتت أنكحتهم ثبت طلاقهم وظهارهم وإيلاؤهم.
وفيه دليل على أن نكاح أهل الكتاب يوجب التحصين، إذ لا رجم إلا على المحصن. ولو أن مسلماً تزوج يهودية أو نصرانية ودخل بها ثم زنى كان عليه الرجم، وهو قول الزهري، وإليه ذهب الشافعي.
وقال أبو حنيفة وأصحابه: الكتابيه لا تُحصن المسلم، وتأول بعضهم معنى الحديث على أنه إنما رجمهما بحكم التوراة، ولم يحملهما على أحكام الإسلام وشرائطه. =
(1) كذا جاء في (ب): يحني، بالحاء المهملة وكسر النون وهو الموافق لـ"موطأ مالك" برواية: أبى مصعب الزهري (1755) ورواية الليثي 2/ 819، وكذلك جاء في رواية البخاري (3635) من طريق أبي ذر، عن الحموي والمستملي كما أشار إليه القسطلاني 6/ 74، وذكر الخطابي أنه المحفوظ في رواية السنن. وفي (أ) و (هـ) رُسِمَتْ: يجنى، وكذلك هي عند الخطابي في رواية ابن داسه، وفي (ج): يَجنأ، وهو الموافق لرواية البخاري (3635) من غير طريق أبي ذر عن الحمُّويِّ والمستملي، كما في "إرشاد الساري" 6/ 74.
(2) إسناده صحيح.
وهو في "الموطأ" 2/ 819.
وأخرجه البخاري (1329) و (3635)، ومسلم (1699)، وابن ماجه (2556)، والترمذي (1501)، والنسائي في "الكبرى" (7175 - 7178) و (7294) و (11002) من طرق عن نافع، به. وروايات بعضهم مخصرة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7179) من طريق يحيى بن وثاب، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهودياً ويهودية.
وهو في "مسند أحمد" (4498)، و"صحيح ابن حبان" (4431) و (4432)
و (4434) و (4435).
وانظر ما سيأتي برقم (4449).
قال الخطابي: فيه من الفقه ثبوت أنكحة أهل الكتاب، وإن ثبتت أنكحتهم ثبت طلاقهم وظهارهم وإيلاؤهم.
وفيه دليل على أن نكاح أهل الكتاب يوجب التحصين، إذ لا رجم إلا على المحصن. ولو أن مسلماً تزوج يهودية أو نصرانية ودخل بها ثم زنى كان عليه الرجم، وهو قول الزهري، وإليه ذهب الشافعي.
وقال أبو حنيفة وأصحابه: الكتابيه لا تُحصن المسلم، وتأول بعضهم معنى الحديث على أنه إنما رجمهما بحكم التوراة، ولم يحملهما على أحكام الإسلام وشرائطه. =
হে মুহাম্মদ, আপনি সত্য বলেছেন, এতে রজমের আয়াত রয়েছে। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়কে (পাথর নিক্ষেপে হত্যার) নির্দেশ দিলেন এবং তাদের রজম করা হলো। আব্দুল্লাহ বিন উমর বলেন: আমি লোকটিকে দেখলাম সে মহিলার ওপর ঝুঁকে পড়ে তাকে পাথর থেকে রক্ষা করার চেষ্টা করছিল।--------------------------------------------
(১) (ব) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে: ‘يحني’ (ইয়াহনি), হা বর্ণটি নুকতাহীন এবং নুন বর্ণে কাসরা (জের) সহকারে। এটি আবু মুসআব আজ-যুহরী (১৭৫৫) ও আল-লাইসী (২/৮১৯) বর্ণিত "মুয়াত্তায়ে মালিক"-এর অনুরূপ। একইভাবে বুখারীর (৩৬正式) আবু যার-এর সূত্রে আল-হামমুয়ী ও আল-মুস্তামলী বর্ণিত রেওয়ায়েতেও এসেছে, যেমনটি আল-কাসতালানী (৬/৭৪) উল্লেখ করেছেন। আল-খাত্তাবী উল্লেখ করেছেন যে, সুনানের বর্ণনায় এটিই সংরক্ষিত পাঠ। (আ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে ‘يجنى’ (ইয়াজনি) লেখা হয়েছে, ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনায় খাত্তাবীর কাছেও এটিই রয়েছে। (জ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে ‘يجنأ’ (ইয়াজনাআ), যা বুখারীর (৩৬৩৫) আবু যার ব্যতীত আল-হামমুয়ী ও আল-মুস্তামলী-এর সূত্রের বর্ণনার অনুরূপ, যেমনটি "ইরশাদুস সারী" (৬/৭৪) গ্রন্থে এসেছে।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি "মুয়াত্তায়ে মালিক" (২/৮১৯)-এ রয়েছে।
এটি ইমাম বুখারী (১৩২৯) ও (৩৬৩৫), মুসলিম (১৬৯৯), ইবনে মাজাহ (২৫৫৬), তিরমিযী (১৫০১) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (৭১৭৫ - ৭১৭৮), (৭২৯৪) ও (১১০০২) গ্রন্থে নাফে'-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের কারও কারও বর্ণনা সংক্ষিপ্ত।
নাসায়ী "আল-কুবরা" (৭১৭৯) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন ওয়াসসাব-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন ইহুদি পুরুষ ও একজন ইহুদি নারীকে রজম করেছিলেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৪৯৮), "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৪৩১), (৪৪৩২), (৪৪৩৪) ও (৪৪৩৫) গ্রন্থে রয়েছে।
সামনে ৪৪৪৯ নং হাদীসটি দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: এতে ফিকহী মাসআলা রয়েছে যে, আহলে কিতাবদের বিবাহ সাব্যস্ত হবে। আর যদি তাদের বিবাহ সাব্যস্ত হয়, তবে তাদের তালাক, যিহার এবং ঈলা-ও সাব্যস্ত হবে।
এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, আহলে কিতাবদের সাথে বিবাহ ‘ইহসান’ (বিবাহিত হওয়া) সাব্যস্ত করে, কারণ মুহসান (বিবাহিত) হওয়া ব্যতীত রজম কার্যকর হয় না। যদি কোনো মুসলিম কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান নারীকে বিবাহ করে এবং তার সাথে সহবাস করে, এরপর ব্যভিচার করে, তবে তার ওপর রজম ওয়াজিব হবে। এটি ইমাম যুহরীর অভিমত এবং ইমাম শাফেঈ এই মত গ্রহণ করেছেন।
ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁর সাথীগণ বলেছেন: কিতাবিয়া (আহলে কিতাব নারী) কোনো মুসলিমকে মুহসান করতে পারে না। তাঁদের কেউ কেউ এই হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, তিনি (রাসূল) মূলত তাওরাতের বিধান অনুযায়ী তাদের রজম করেছিলেন, ইসলামের বিধান ও শর্তাবলীর ভিত্তিতে তাদের ওপর এটি প্রয়োগ করেননি। =
(১) (ব) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে: ‘يحني’ (ইয়াহনি), হা বর্ণটি নুকতাহীন এবং নুন বর্ণে কাসরা (জের) সহকারে। এটি আবু মুসআব আজ-যুহরী (১৭৫৫) ও আল-লাইসী (২/৮১৯) বর্ণিত "মুয়াত্তায়ে মালিক"-এর অনুরূপ। একইভাবে বুখারীর (৩৬正式) আবু যার-এর সূত্রে আল-হামমুয়ী ও আল-মুস্তামলী বর্ণিত রেওয়ায়েতেও এসেছে, যেমনটি আল-কাসতালানী (৬/৭৪) উল্লেখ করেছেন। আল-খাত্তাবী উল্লেখ করেছেন যে, সুনানের বর্ণনায় এটিই সংরক্ষিত পাঠ। (আ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে ‘يجنى’ (ইয়াজনি) লেখা হয়েছে, ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনায় খাত্তাবীর কাছেও এটিই রয়েছে। (জ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে ‘يجنأ’ (ইয়াজনাআ), যা বুখারীর (৩৬৩৫) আবু যার ব্যতীত আল-হামমুয়ী ও আল-মুস্তামলী-এর সূত্রের বর্ণনার অনুরূপ, যেমনটি "ইরশাদুস সারী" (৬/৭৪) গ্রন্থে এসেছে।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি "মুয়াত্তায়ে মালিক" (২/৮১৯)-এ রয়েছে।
এটি ইমাম বুখারী (১৩২৯) ও (৩৬৩৫), মুসলিম (১৬৯৯), ইবনে মাজাহ (২৫৫৬), তিরমিযী (১৫০১) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (৭১৭৫ - ৭১৭৮), (৭২৯৪) ও (১১০০২) গ্রন্থে নাফে'-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের কারও কারও বর্ণনা সংক্ষিপ্ত।
নাসায়ী "আল-কুবরা" (৭১৭৯) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন ওয়াসসাব-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন ইহুদি পুরুষ ও একজন ইহুদি নারীকে রজম করেছিলেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৪৯৮), "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৪৩১), (৪৪৩২), (৪৪৩৪) ও (৪৪৩৫) গ্রন্থে রয়েছে।
সামনে ৪৪৪৯ নং হাদীসটি দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: এতে ফিকহী মাসআলা রয়েছে যে, আহলে কিতাবদের বিবাহ সাব্যস্ত হবে। আর যদি তাদের বিবাহ সাব্যস্ত হয়, তবে তাদের তালাক, যিহার এবং ঈলা-ও সাব্যস্ত হবে।
এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, আহলে কিতাবদের সাথে বিবাহ ‘ইহসান’ (বিবাহিত হওয়া) সাব্যস্ত করে, কারণ মুহসান (বিবাহিত) হওয়া ব্যতীত রজম কার্যকর হয় না। যদি কোনো মুসলিম কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান নারীকে বিবাহ করে এবং তার সাথে সহবাস করে, এরপর ব্যভিচার করে, তবে তার ওপর রজম ওয়াজিব হবে। এটি ইমাম যুহরীর অভিমত এবং ইমাম শাফেঈ এই মত গ্রহণ করেছেন।
ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁর সাথীগণ বলেছেন: কিতাবিয়া (আহলে কিতাব নারী) কোনো মুসলিমকে মুহসান করতে পারে না। তাঁদের কেউ কেউ এই হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, তিনি (রাসূল) মূলত তাওরাতের বিধান অনুযায়ী তাদের রজম করেছিলেন, ইসলামের বিধান ও শর্তাবলীর ভিত্তিতে তাদের ওপর এটি প্রয়োগ করেননি। =
He spoke the truth, O Muhammad—the verse of stoning is in it. So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ordered regarding the two of them, and they were stoned. ʿAbdullah ibn ʿUmar said: I saw the man bending over the woman to shield her from the stones.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 495)