قال أبو داود: إني لم أفهمه عن عثمان، يعني قوله: ابن أبي بكرة، أفهمنيه رجُلٌ عن عثمان.
قال أبو داود: قال الغسَّاني: جهينةُ، وغَامِدُ، وبارقُ: واحدٌ(1).
4444 - قال أبو داود: حُدِّثتُ، عن عبدِ الصمد بنِ عبدِ الوارثِ، حدَّثنا زكريا بن سليم، بإسناده نحوه
زاد: ثم رماها بحصاةٍ مثلِ الحِمَّصة، ثم قال: "ارمُوا واتَّقوا الوجه"، فلما طَفِئَت، أخرجها فصلَّى عليها، وقال في التوبة نحو حديث برُيدةَ(2).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (20378).
وانظر ما بعده.
وللحديث شاهد من حديث بريدة الأسلمي عند مسلم (1695)، وهو الحديث
السالف قبله. ولفظه عند مسلم: فحفر لها إلى صدرها.
وآخر موقوفاً على علي بن أبي طالب في قصته شراحة التي رجمها عند أحمد (978) و (1210) ولفظه: فحفر لها إلى السُّرَّة. وفي إسناده مجالد بن سعيد وحديثه حسن في الشواهد.
(1) الغساني: هو كما في "التقريب" أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي، وقد يُنسب إلى جده قيل: اسمه بكير، وقيل: عبد السلام، ضعيف، وكان قد سُرِقَ بيته فاختلط.
وبارق قال في "القاموس": لقب سعد بن عدي أبي قبيلة من اليمن، قال شمس الحق العظيم آبادي: ومقصود أبي داود أن المرأة التي قصتها مذكورة في هذه الأحاديث قد نسبت إلى جهينة، وقد نسبت إلى غامد فهما ليستا امرأتين وكذا بارق ليست قبائل متباينة؛ لأن غامد لقب رجل هو أبو قبيلة من اليمن وهم بطن من جهينة. قلنا: ومقالة أبي داود هذه أثبتناها من (هـ)، وهامش (أ).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين أبي داود وبين عبد الصمد، ولإبهام الراوي عن ابن أبي بكرة. =
قال أبو داود: قال الغسَّاني: جهينةُ، وغَامِدُ، وبارقُ: واحدٌ(1).
4444 - قال أبو داود: حُدِّثتُ، عن عبدِ الصمد بنِ عبدِ الوارثِ، حدَّثنا زكريا بن سليم، بإسناده نحوه
زاد: ثم رماها بحصاةٍ مثلِ الحِمَّصة، ثم قال: "ارمُوا واتَّقوا الوجه"، فلما طَفِئَت، أخرجها فصلَّى عليها، وقال في التوبة نحو حديث برُيدةَ(2).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (20378).
وانظر ما بعده.
وللحديث شاهد من حديث بريدة الأسلمي عند مسلم (1695)، وهو الحديث
السالف قبله. ولفظه عند مسلم: فحفر لها إلى صدرها.
وآخر موقوفاً على علي بن أبي طالب في قصته شراحة التي رجمها عند أحمد (978) و (1210) ولفظه: فحفر لها إلى السُّرَّة. وفي إسناده مجالد بن سعيد وحديثه حسن في الشواهد.
(1) الغساني: هو كما في "التقريب" أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي، وقد يُنسب إلى جده قيل: اسمه بكير، وقيل: عبد السلام، ضعيف، وكان قد سُرِقَ بيته فاختلط.
وبارق قال في "القاموس": لقب سعد بن عدي أبي قبيلة من اليمن، قال شمس الحق العظيم آبادي: ومقصود أبي داود أن المرأة التي قصتها مذكورة في هذه الأحاديث قد نسبت إلى جهينة، وقد نسبت إلى غامد فهما ليستا امرأتين وكذا بارق ليست قبائل متباينة؛ لأن غامد لقب رجل هو أبو قبيلة من اليمن وهم بطن من جهينة. قلنا: ومقالة أبي داود هذه أثبتناها من (هـ)، وهامش (أ).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين أبي داود وبين عبد الصمد، ولإبهام الراوي عن ابن أبي بكرة. =
আবু দাউদ বলেছেন: আমি এটি উসমান থেকে বুঝতে পারিনি, অর্থাৎ তাঁর কথা: 'ইবনে আবি বাকরাহ'। এক ব্যক্তি উসমানের বরাতে আমাকে এটি বুঝিয়েছেন।
আবু দাউদ বলেছেন: গাসসানি বলেছেন: জুহাইনা, গামিদ এবং বারিক হলো অভিন্ন।
৪৪৪৪ - আবু দাউদ বলেছেন: আমার কাছে বর্ণনা করা হয়েছে আবদুস সামাদ ইবনে আবদিল ওয়ারিস থেকে, তিনি বলেছেন, যাকারিয়া ইবনে সুলাইম তাঁর সনদে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তিনি আরও যোগ করেছেন: তারপর তিনি তাকে একটি ছোলার মতো পাথর ছুঁড়ে মারলেন, এরপর বললেন: "তোমরা পাথর মারো এবং মুখমণ্ডল বাঁচিয়ে চলো।" যখন তার প্রাণ নিভে গেল, তখন তিনি তাকে বের করলেন এবং তার জানাজার নামাজ পড়লেন। আর তওবার ব্যাপারে তিনি বুরাইদার হাদিসের অনুরূপ কথা বললেন।--------------------------------------------
= এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০৩৭৮)-এ রয়েছে।
এবং পরবর্তী অংশটি দেখুন।
আর হাদিসটির জন্য মুসলিমের (১৬৯৫) বর্ণনা থেকে বুরাইদা আল-আসলামির হাদিসের একটি সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে, যা এর পূর্ববর্তী হাদিস। মুসলিমের শব্দে এটি হলো: তারপর তার জন্য বুক পর্যন্ত গর্ত খোঁড়া হলো।
এবং অপর একটি বর্ণনা মাওকুফ হিসেবে আলি ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণিত হয়েছে শারাহাহর ঘটনার ক্ষেত্রে যাকে তিনি রজম করেছিলেন, যা আহমাদ (৯৭৮) ও (১২১০)-এ রয়েছে এবং এর শব্দ হলো: তারপর তার জন্য নাভি পর্যন্ত গর্ত খোঁড়া হলো। এর সনদে মুজালিদ ইবনে সাঈদ রয়েছেন এবং তার হাদিসটি শাওয়াহিদের (সমর্থনকারী বর্ণনা) ক্ষেত্রে হাসান।
(১) গাসসানি: তিনি হলেন যেমনটি "তাকরিব"-এ আছে, আবু বকর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি মারিয়াম আল-গাসসানি আশ-শামি। কখনো তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়। বলা হয়: তাঁর নাম বুকাইর, আবার বলা হয়: আবদুস সালাম। তিনি দুর্বল, তাঁর ঘরে চুরি হওয়ার পর তিনি বিভ্রান্তিতে (স্মৃতিভ্রষ্টতায়) পতিত হয়েছিলেন।
এবং বারিক সম্পর্কে "আল-কামুস"-এ বলা হয়েছে: এটি ইয়েমেনের একটি গোত্রের পিতা সা'দ ইবনে আদির উপাধি। শামসুল হক আজিমাবাদি বলেছেন: আবু দাউদের উদ্দেশ্য হলো, যে মহিলার ঘটনা এই হাদিসগুলোতে বর্ণিত হয়েছে, তাকে কখনো জুহাইনার দিকে এবং কখনো গামিদের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে; আসলে তারা দুইজন ভিন্ন মহিলা নন। তেমনি বারিকও কোনো ভিন্ন গোত্র নয়; কারণ 'গামিদ' হলো এক ব্যক্তির উপাধি যিনি ইয়েমেনের একটি গোত্রের পিতা এবং তারা জুহাইনারই একটি শাখা। আমরা বলছি: আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হ) এবং (আ)-এর পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(২) এটি সহিহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল কারণ আবু দাউদ ও আবদুস সামাদের মাঝে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে এবং ইবনে আবি বাকরাহ থেকে বর্ণনাকারী রাবি অজ্ঞাত।
আবু দাউদ বলেছেন: গাসসানি বলেছেন: জুহাইনা, গামিদ এবং বারিক হলো অভিন্ন।
৪৪৪৪ - আবু দাউদ বলেছেন: আমার কাছে বর্ণনা করা হয়েছে আবদুস সামাদ ইবনে আবদিল ওয়ারিস থেকে, তিনি বলেছেন, যাকারিয়া ইবনে সুলাইম তাঁর সনদে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তিনি আরও যোগ করেছেন: তারপর তিনি তাকে একটি ছোলার মতো পাথর ছুঁড়ে মারলেন, এরপর বললেন: "তোমরা পাথর মারো এবং মুখমণ্ডল বাঁচিয়ে চলো।" যখন তার প্রাণ নিভে গেল, তখন তিনি তাকে বের করলেন এবং তার জানাজার নামাজ পড়লেন। আর তওবার ব্যাপারে তিনি বুরাইদার হাদিসের অনুরূপ কথা বললেন।--------------------------------------------
= এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০৩৭৮)-এ রয়েছে।
এবং পরবর্তী অংশটি দেখুন।
আর হাদিসটির জন্য মুসলিমের (১৬৯৫) বর্ণনা থেকে বুরাইদা আল-আসলামির হাদিসের একটি সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে, যা এর পূর্ববর্তী হাদিস। মুসলিমের শব্দে এটি হলো: তারপর তার জন্য বুক পর্যন্ত গর্ত খোঁড়া হলো।
এবং অপর একটি বর্ণনা মাওকুফ হিসেবে আলি ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণিত হয়েছে শারাহাহর ঘটনার ক্ষেত্রে যাকে তিনি রজম করেছিলেন, যা আহমাদ (৯৭৮) ও (১২১০)-এ রয়েছে এবং এর শব্দ হলো: তারপর তার জন্য নাভি পর্যন্ত গর্ত খোঁড়া হলো। এর সনদে মুজালিদ ইবনে সাঈদ রয়েছেন এবং তার হাদিসটি শাওয়াহিদের (সমর্থনকারী বর্ণনা) ক্ষেত্রে হাসান।
(১) গাসসানি: তিনি হলেন যেমনটি "তাকরিব"-এ আছে, আবু বকর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি মারিয়াম আল-গাসসানি আশ-শামি। কখনো তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়। বলা হয়: তাঁর নাম বুকাইর, আবার বলা হয়: আবদুস সালাম। তিনি দুর্বল, তাঁর ঘরে চুরি হওয়ার পর তিনি বিভ্রান্তিতে (স্মৃতিভ্রষ্টতায়) পতিত হয়েছিলেন।
এবং বারিক সম্পর্কে "আল-কামুস"-এ বলা হয়েছে: এটি ইয়েমেনের একটি গোত্রের পিতা সা'দ ইবনে আদির উপাধি। শামসুল হক আজিমাবাদি বলেছেন: আবু দাউদের উদ্দেশ্য হলো, যে মহিলার ঘটনা এই হাদিসগুলোতে বর্ণিত হয়েছে, তাকে কখনো জুহাইনার দিকে এবং কখনো গামিদের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে; আসলে তারা দুইজন ভিন্ন মহিলা নন। তেমনি বারিকও কোনো ভিন্ন গোত্র নয়; কারণ 'গামিদ' হলো এক ব্যক্তির উপাধি যিনি ইয়েমেনের একটি গোত্রের পিতা এবং তারা জুহাইনারই একটি শাখা। আমরা বলছি: আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হ) এবং (আ)-এর পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(২) এটি সহিহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল কারণ আবু দাউদ ও আবদুস সামাদের মাঝে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে এবং ইবনে আবি বাকরাহ থেকে বর্ণনাকারী রাবি অজ্ঞাত।
Abu Dawud said: I did not understand it from 'Uthman, meaning his statement: Ibn Abi Bakrah. A man conveyed it to me from 'Uthman.
Abu Dawud said: Al-Ghassani said: Juhaynah, Ghamid, and Bariq are one (tribe).
4444 - Abu Dawud said: I was informed, from 'Abd al-Samad ibn 'Abd al-Warith, who said: Zakariyya ibn Sulaym narrated to us, with his chain of transmission, something similar to it.
He added: Then he threw at her a pebble the size of a chickpea, then said: "Throw, and avoid the face." When the fire went out, he brought her out and prayed over her, and he said regarding repentance something similar to the hadith of Buraydah.
============================================
It is also in "Musnad Ahmad" (20378).
See what follows it.
The hadith has a supporting witness from the hadith of Buraydah al-Aslami in Muslim (1695), which is the hadith preceding this one. Its wording in Muslim is: He dug for her up to her chest.
And another, stopped at 'Ali ibn Abi Talib, in his story of Sharahah whom he stoned, in Ahmad (978) and (1210), with the wording: He dug for her up to the navel. In its chain is Mujalid ibn Sa'id, and his hadith is good as a supporting witness.
(1) Al-Ghassani: He is, as stated in "Al-Taqrib," Abu Bakr ibn 'Abdullah ibn Abi Maryam al-Ghassani al-Shami, and he is sometimes attributed to his grandfather. It is said his name was Bukayr, and it is said 'Abd al-Salam. He is weak, and his house was robbed, so he became confused.
Bariq: It is said in "Al-Qamus": a nickname for Sa'd ibn 'Adi, the ancestor of a tribe from Yemen. Shams al-Haqq al-'Azim Abadi said: Abu Dawud's intent is that the woman whose story is mentioned in these hadiths has been attributed to Juhaynah, and has been attributed to Ghamid, so they are not two women, and likewise Bariq is not separate tribes; because Ghamid is a nickname of a man who is the ancestor of a tribe from Yemen, and they are a branch of Juhaynah. We say: This statement of Abu Dawud we have established from (H), and the margin of (A).
(2) Authentic due to other supporting evidence, and this chain is weak due to its disconnection between Abu Dawud and 'Abd al-Samad, and due to the anonymity of the narrator from Ibn Abi Bakrah. =
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: Al-Ghassani said: Juhaynah, Ghamid, and Bariq are one (tribe).
4444 - Abu Dawud said: I was informed, from 'Abd al-Samad ibn 'Abd al-Warith, who said: Zakariyya ibn Sulaym narrated to us, with his chain of transmission, something similar to it.
He added: Then he threw at her a pebble the size of a chickpea, then said: "Throw, and avoid the face." When the fire went out, he brought her out and prayed over her, and he said regarding repentance something similar to the hadith of Buraydah.
============================================
It is also in "Musnad Ahmad" (20378).
See what follows it.
The hadith has a supporting witness from the hadith of Buraydah al-Aslami in Muslim (1695), which is the hadith preceding this one. Its wording in Muslim is: He dug for her up to her chest.
And another, stopped at 'Ali ibn Abi Talib, in his story of Sharahah whom he stoned, in Ahmad (978) and (1210), with the wording: He dug for her up to the navel. In its chain is Mujalid ibn Sa'id, and his hadith is good as a supporting witness.
(1) Al-Ghassani: He is, as stated in "Al-Taqrib," Abu Bakr ibn 'Abdullah ibn Abi Maryam al-Ghassani al-Shami, and he is sometimes attributed to his grandfather. It is said his name was Bukayr, and it is said 'Abd al-Salam. He is weak, and his house was robbed, so he became confused.
Bariq: It is said in "Al-Qamus": a nickname for Sa'd ibn 'Adi, the ancestor of a tribe from Yemen. Shams al-Haqq al-'Azim Abadi said: Abu Dawud's intent is that the woman whose story is mentioned in these hadiths has been attributed to Juhaynah, and has been attributed to Ghamid, so they are not two women, and likewise Bariq is not separate tribes; because Ghamid is a nickname of a man who is the ancestor of a tribe from Yemen, and they are a branch of Juhaynah. We say: This statement of Abu Dawud we have established from (H), and the margin of (A).
(2) Authentic due to other supporting evidence, and this chain is weak due to its disconnection between Abu Dawud and 'Abd al-Samad, and due to the anonymity of the narrator from Ibn Abi Bakrah. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 491)