قال: لا أدري فيه: "إلى المِرفَقَينِ"، يعني: أو "إلى الكَفَّينِ"(1).
325 - حدَّثنا علي بن سهل الرَّمليُّ، حدَّثنا حجاج -يعني الأعور-، حدّثني شعبة بإسناده بهذا الحديث قال:
ثمَّ نَفَخَ فيها، ومَسَحَ بها وجهَهُ وكَفَّيهِ إلى المِرفَقَينِ أو الذَّراعَينِ، قال شعبة: كان سلمةُ يقول: الكَفينِ والوجة والذراعَينِ، فقال له منصورٌ ذاتَ يومٍ: انظُر ما تقولُ فإنه لا يَذكُرُ الذِّراعَينِ غيرُك(2).
326 - حدَّثنا مسدَّدٌ، حدَّثنا يحيي، عن شعبة، حدَّثني الحَكَمُ، عن ذَرٍّ، عن ابن عبد الرحمن بن أَبْزى، عن أبيه
عن عمَّار في هذا الحديث، قال: فقال -يعني النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّما كانَ يكفيكَ أن تَضرِبَ بيَدَيكَ إلى الأرضِ فتَمسَحَ بهما وَجهَكَ وكَفَّيكَ" وساقَ الحديثَ(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "إلى المرفقين، لشك سلمة -وهو ابن كهيل- فيه، وقد أشار إلى ضعف هذه الرواية الحافظ في "الفتح" 1/ 445، وسيأتي الحديث من طرق صحيحة بالأرقام (326) و (327) بذكر الكفين فحسب. ذر: هو ابن عبد الله المُرهبي، وابن عبد الرحمن: هو سعيد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (299) عن محمَّد بن بشار، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (18333).
(2) حديث صحيح دون قوله: "إلى المرفقين أو إلى الذراعين" كما سلف الكلام عليه فيما قبله. حجاج الأعور: هو ابن محمَّد المصيصي، ومنصور المذكور في المتن: هو ابن المعتمر.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (301) من طريق حجاج، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح. يحيى: هو ابن سعيد القطان، والحكم: هو ابن عتيبة، وذر: هو ابن عبد الله المرهبي، وابن عبد الرحمن: هو سعيد.=
325 - حدَّثنا علي بن سهل الرَّمليُّ، حدَّثنا حجاج -يعني الأعور-، حدّثني شعبة بإسناده بهذا الحديث قال:
ثمَّ نَفَخَ فيها، ومَسَحَ بها وجهَهُ وكَفَّيهِ إلى المِرفَقَينِ أو الذَّراعَينِ، قال شعبة: كان سلمةُ يقول: الكَفينِ والوجة والذراعَينِ، فقال له منصورٌ ذاتَ يومٍ: انظُر ما تقولُ فإنه لا يَذكُرُ الذِّراعَينِ غيرُك(2).
326 - حدَّثنا مسدَّدٌ، حدَّثنا يحيي، عن شعبة، حدَّثني الحَكَمُ، عن ذَرٍّ، عن ابن عبد الرحمن بن أَبْزى، عن أبيه
عن عمَّار في هذا الحديث، قال: فقال -يعني النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّما كانَ يكفيكَ أن تَضرِبَ بيَدَيكَ إلى الأرضِ فتَمسَحَ بهما وَجهَكَ وكَفَّيكَ" وساقَ الحديثَ(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "إلى المرفقين، لشك سلمة -وهو ابن كهيل- فيه، وقد أشار إلى ضعف هذه الرواية الحافظ في "الفتح" 1/ 445، وسيأتي الحديث من طرق صحيحة بالأرقام (326) و (327) بذكر الكفين فحسب. ذر: هو ابن عبد الله المُرهبي، وابن عبد الرحمن: هو سعيد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (299) عن محمَّد بن بشار، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (18333).
(2) حديث صحيح دون قوله: "إلى المرفقين أو إلى الذراعين" كما سلف الكلام عليه فيما قبله. حجاج الأعور: هو ابن محمَّد المصيصي، ومنصور المذكور في المتن: هو ابن المعتمر.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (301) من طريق حجاج، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح. يحيى: هو ابن سعيد القطان، والحكم: هو ابن عتيبة، وذر: هو ابن عبد الله المرهبي، وابن عبد الرحمن: هو سعيد.=
তিনি বললেন: আমি এতে জানি না: "কনুই পর্যন্ত", অর্থাৎ: অথবা "কবজি পর্যন্ত"(১).
৩২৫ - আলী ইবনে সাহল আর-রামলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ -অর্থাৎ আল-আওয়ার- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ তাঁর সনদে এই হাদিসটি বর্ণনা করে বলেছেন:
অতঃপর তিনি তাতে ফুঁ দিলেন এবং তা দিয়ে তাঁর মুখমন্ডল ও উভয় কবজি কনুই পর্যন্ত অথবা বাহু পর্যন্ত মাসেহ করলেন। শু'বাহ বলেন: সালামাহ বলতেন: কবজিদ্বয়, মুখমন্ডল এবং বাহুদ্বয়। তখন একদিন মানসুর তাকে বললেন: আপনি কী বলছেন তা লক্ষ্য করুন, কারণ আপনি ছাড়া আর কেউ বাহুদ্বয়ের কথা উল্লেখ করেন না(২).
৩২৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, হাকাম আমার নিকট যার্ থেকে, তিনি ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবজা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আম্মার থেকে এই হাদিসের বর্ণনায় বলেন: তখন তিনি -অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- বললেন: "তোমার জন্য এটুকুই যথেষ্ট ছিল যে তুমি তোমার উভয় হাত দ্বারা জমিনে আঘাত করবে, অতঃপর তা দিয়ে তোমার মুখমন্ডল ও উভয় কবজি মাসেহ করবে।" এরপর তিনি হাদিসটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করলেন(৩).--------------------------------------------
(১) সহিহ হাদিস, তবে "কনুই পর্যন্ত" কথাটি ছাড়া, কারণ সালামাহ -যিনি ইবনে কুহাইল- এ ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন। হাফেজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/৪৪৫) এই বর্ণনার দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। কবজিদ্বয় উল্লেখসহ সহিহ সূত্রে (৩২৬) ও (৩২৭) নম্বরে হাদিসটি সামনে আসবে। যার্ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুরহিবী, এবং ইবনে আবদুর রহমান হলেন সাঈদ।
আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২৯৯) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে বাশার থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৩৩৩) গ্রন্থেও রয়েছে।
(২) সহিহ হাদিস, তবে "কনুই পর্যন্ত অথবা বাহু পর্যন্ত" কথাটি ছাড়া, যেমনটি ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। হাজ্জাজ আল-আওয়ার হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসিসী, এবং মূল পাঠে উল্লিখিত মানসুর হলেন ইবনে আল-মুতামির।
আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩০১) গ্রন্থে হাজ্জাজের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ সহিহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, হাকাম হলেন ইবনে উতায়বাহ, যার্ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুরহিবী, এবং ইবনে আবদুর রহমান হলেন সাঈদ।
৩২৫ - আলী ইবনে সাহল আর-রামলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ -অর্থাৎ আল-আওয়ার- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ তাঁর সনদে এই হাদিসটি বর্ণনা করে বলেছেন:
অতঃপর তিনি তাতে ফুঁ দিলেন এবং তা দিয়ে তাঁর মুখমন্ডল ও উভয় কবজি কনুই পর্যন্ত অথবা বাহু পর্যন্ত মাসেহ করলেন। শু'বাহ বলেন: সালামাহ বলতেন: কবজিদ্বয়, মুখমন্ডল এবং বাহুদ্বয়। তখন একদিন মানসুর তাকে বললেন: আপনি কী বলছেন তা লক্ষ্য করুন, কারণ আপনি ছাড়া আর কেউ বাহুদ্বয়ের কথা উল্লেখ করেন না(২).
৩২৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, হাকাম আমার নিকট যার্ থেকে, তিনি ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবজা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আম্মার থেকে এই হাদিসের বর্ণনায় বলেন: তখন তিনি -অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- বললেন: "তোমার জন্য এটুকুই যথেষ্ট ছিল যে তুমি তোমার উভয় হাত দ্বারা জমিনে আঘাত করবে, অতঃপর তা দিয়ে তোমার মুখমন্ডল ও উভয় কবজি মাসেহ করবে।" এরপর তিনি হাদিসটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করলেন(৩).--------------------------------------------
(১) সহিহ হাদিস, তবে "কনুই পর্যন্ত" কথাটি ছাড়া, কারণ সালামাহ -যিনি ইবনে কুহাইল- এ ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন। হাফেজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/৪৪৫) এই বর্ণনার দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। কবজিদ্বয় উল্লেখসহ সহিহ সূত্রে (৩২৬) ও (৩২৭) নম্বরে হাদিসটি সামনে আসবে। যার্ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুরহিবী, এবং ইবনে আবদুর রহমান হলেন সাঈদ।
আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২৯৯) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে বাশার থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৩৩৩) গ্রন্থেও রয়েছে।
(২) সহিহ হাদিস, তবে "কনুই পর্যন্ত অথবা বাহু পর্যন্ত" কথাটি ছাড়া, যেমনটি ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। হাজ্জাজ আল-আওয়ার হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসিসী, এবং মূল পাঠে উল্লিখিত মানসুর হলেন ইবনে আল-মুতামির।
আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩০১) গ্রন্থে হাজ্জাজের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ সহিহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, হাকাম হলেন ইবনে উতায়বাহ, যার্ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুরহিবী, এবং ইবনে আবদুর রহমান হলেন সাঈদ।
He said: I do not know regarding it: "to the elbows," meaning, or "to the palms."
325 — We were narrated by Ali ibn Sahl al-Ramli, we were narrated by Hajjaj — meaning al-A'war —, narrated to me Shu'bah with his chain of transmission regarding this hadith, he said:
Then he blew into them, and wiped with them his face and his palms up to the elbows or the forearms. Shu'bah said: Salamah used to say: "the palms, the face, and the forearms," and Mansur said to him one day: "Look at what you are saying, for no one mentions the forearms other than you."
326 — We were narrated by Musaddad, we were narrated by Yahya, from Shu'bah, narrated to me al-Hakam, from Dharr, from Ibn Abd al-Rahman ibn Abza, from his father,
from Ammar regarding this hadith, he said: He said — meaning the Prophet, peace be upon him: "It would have sufficed you to strike your hands upon the ground and wipe with them your face and your palms." And he continued the hadith.
Sign in to report a translation.
325 — We were narrated by Ali ibn Sahl al-Ramli, we were narrated by Hajjaj — meaning al-A'war —, narrated to me Shu'bah with his chain of transmission regarding this hadith, he said:
Then he blew into them, and wiped with them his face and his palms up to the elbows or the forearms. Shu'bah said: Salamah used to say: "the palms, the face, and the forearms," and Mansur said to him one day: "Look at what you are saying, for no one mentions the forearms other than you."
326 — We were narrated by Musaddad, we were narrated by Yahya, from Shu'bah, narrated to me al-Hakam, from Dharr, from Ibn Abd al-Rahman ibn Abza, from his father,
from Ammar regarding this hadith, he said: He said — meaning the Prophet, peace be upon him: "It would have sufficed you to strike your hands upon the ground and wipe with them your face and your palms." And he continued the hadith.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 241)