4429 - حدَّثنا الحسنُ بنُ عليّ، حدَّثنا أبو عاصمٍ، حدَّثنا ابنُ جُريج، قال: أخبرني أبو الزبيرِ، عن ابنِ عمِّ أبي هريرةَ
عن أبي هريرة، بنحوه، زاد: واختلفوا علىَّ، فقال بعضُهم: رُبِطَ إلى شجرةٍ، وقال بعضُهم: وُقِفَ(1).
4430 - حدَّثنا محمدُ بنُ المتوكِّل العسقلانيُّ والحسنُ بنُ علي، قالا: حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أبي سَلَمة--------------------------------------------
= المسيب أن أبا هريرة قال: أتى رجل من أسلم رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه، فقال: يا رسول الله، إن الآخر قد زنى، يعني نفسه، فأعرض عنه، فتنحى لشق وجهه الذي أعرض قِبله، فقال: يا رسولَ الله، إن الآخر قد زنى، فأعرض عنه، فتنحى لشق وجهه الذي أعرض قِبله، فقال له ذلك فأعرض عنه، فتنحى له الرابعة، فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه فقال: "هل بك جنون؟ " قال: لا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اذهبوا به فارجموه". وكان قد أحصن. هذا لفظ البخاري. وأخرج ابنُ ماجه (2554)، والترمذي (1491) من طريق محمَّد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة بنحو رواية الزهري وزاد: فلما أصابته الحجارة أدبر يشتدُّ، فلقيه رجل بيده لحي جمل، فضربه فصرعه، فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فراره حين مسَّتْه الحجارة، قال: "فهلا تركتموه".
وهو في "صحيح ابن حبان" (4439).
قوله: "ينقمسُ" قال الخطابي: معناه: ينغمس ويغوص فيها، والقاموس معظم الماء، ومنه: قاموس البحر.
(1) إسناده ضعيف كسابقه. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد، والحسن بن علي: هو الخلّال.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7126) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
تنبيه: هذا الطريق أثبتناه من هامش (هـ)، وأشار هناك إلى أنه في رواية ابن الأعرابي، وذكره المزي في "التحفة" (13599)، وذكر أنه في رواية ابن داسه.
عن أبي هريرة، بنحوه، زاد: واختلفوا علىَّ، فقال بعضُهم: رُبِطَ إلى شجرةٍ، وقال بعضُهم: وُقِفَ(1).
4430 - حدَّثنا محمدُ بنُ المتوكِّل العسقلانيُّ والحسنُ بنُ علي، قالا: حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أبي سَلَمة--------------------------------------------
= المسيب أن أبا هريرة قال: أتى رجل من أسلم رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه، فقال: يا رسول الله، إن الآخر قد زنى، يعني نفسه، فأعرض عنه، فتنحى لشق وجهه الذي أعرض قِبله، فقال: يا رسولَ الله، إن الآخر قد زنى، فأعرض عنه، فتنحى لشق وجهه الذي أعرض قِبله، فقال له ذلك فأعرض عنه، فتنحى له الرابعة، فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه فقال: "هل بك جنون؟ " قال: لا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اذهبوا به فارجموه". وكان قد أحصن. هذا لفظ البخاري. وأخرج ابنُ ماجه (2554)، والترمذي (1491) من طريق محمَّد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة بنحو رواية الزهري وزاد: فلما أصابته الحجارة أدبر يشتدُّ، فلقيه رجل بيده لحي جمل، فضربه فصرعه، فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فراره حين مسَّتْه الحجارة، قال: "فهلا تركتموه".
وهو في "صحيح ابن حبان" (4439).
قوله: "ينقمسُ" قال الخطابي: معناه: ينغمس ويغوص فيها، والقاموس معظم الماء، ومنه: قاموس البحر.
(1) إسناده ضعيف كسابقه. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد، والحسن بن علي: هو الخلّال.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7126) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
تنبيه: هذا الطريق أثبتناه من هامش (هـ)، وأشار هناك إلى أنه في رواية ابن الأعرابي، وذكره المزي في "التحفة" (13599)، وذكر أنه في رواية ابن داسه.
৪৪২৯ - আমাদের কাছে হাসান বিন আলী বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু আসিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনুল জুরাইজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু যুবাইর আমাকে আবু হুরায়রার ভাতিজা থেকে সংবাদ দিয়েছেন
আবু হুরায়রা থেকে, এর অনুরূপ। তিনি আরও বর্ণনা করেছেন: তারা আমার ব্যাপারে মতভেদ করেছেন; কেউ বলেছেন: তাকে একটি গাছের সাথে বেঁধে রাখা হয়েছিল, আবার কেউ বলেছেন: তাকে দাঁড় করিয়ে রাখা হয়েছিল।(১)
৪৪৩০ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন আল-মুতাওয়াক্কিল আল-আসকালানি এবং হাসান বিন আলী বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আমাদের কাছে আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মা'মার সংবাদ দিয়েছেন, যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে...--------------------------------------------
= মুসাইয়্যেব থেকে বর্ণিত যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: আসলাম গোত্রের এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এমতাবস্থায় যে তিনি মসজিদে ছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে ডেকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, অপর ব্যক্তিটি (অর্থাৎ সে নিজে) ব্যভিচার করেছে। তিনি তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। অতঃপর সে তাঁর চেহারার যে দিকে তিনি মুখ ফিরিয়েছিলেন সেদিকে সরে গেল। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, অপর ব্যক্তিটি ব্যভিচার করেছে। তিনি আবারও তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। অতঃপর সে তাঁর চেহারার যে দিকে তিনি মুখ ফিরিয়েছিলেন সেদিকে সরে গেল। সে তাঁকে এটি বলল এবং তিনি তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। অতঃপর সে চতুর্থবার তাঁর সামনে আসল। যখন সে নিজের বিরুদ্ধে চারবার সাক্ষ্য দিল, তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: "তোমার কি মস্তিষ্কবিকৃতি (পাগলামি) আছে?" সে বলল: না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "একে নিয়ে যাও এবং পাথর ছুড়ে হত্যা (রজম) করো।" সে বিবাহিত ছিল। এটি বুখারীর শব্দ। ইবনে মাজাহ (২৫৫৪) এবং তিরমিজি (১৪৯১) মুহাম্মদ বিন আমর বিন আলকামা সূত্রে, আবু সালামাহ থেকে, আবু হুরায়রার মাধ্যমে যুহরীর বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: যখন পাথর তাকে আঘাত করল, সে দ্রুতবেগে পালিয়ে যেতে লাগল। তখন এক ব্যক্তি উটের চোয়ালের হাড় হাতে তার সামনে পড়ল এবং তাকে আঘাত করে ধরাশায়ী করল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তার পালিয়ে যাওয়ার কথা উল্লেখ করা হলো যখন তাকে পাথর স্পর্শ করেছিল। তিনি বললেন: "কেন তোমরা তাকে ছেড়ে দিলে না?"
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৪৩৯) গ্রন্থে রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ইয়ানকামিসু" - খাত্তাবী বলেছেন: এর অর্থ হলো: এতে নিমজ্জিত হওয়া এবং ডুব দেওয়া। আর ক্বামুস হলো পানির প্রধান বা বিশাল অংশ, এবং তা থেকেই সমুদ্রের ক্বামুস (অতল জলধি) শব্দটি এসেছে।
(১) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল। আবু আসিম হলেন দাহহাক বিন মাখলাদ এবং হাসান বিন আলী হলেন আল-খাল্লাল।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৭১২৬) গ্রন্থে আবু আসিম দাহহাক বিন মাখলাদ সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
সতর্কতা: এই সূত্রটি আমরা (হ) পান্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি, এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে। আল-মিযযী এটি "আত-তুহফা" (১৩৫৯৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি ইবনে দাসার বর্ণনায় রয়েছে।
আবু হুরায়রা থেকে, এর অনুরূপ। তিনি আরও বর্ণনা করেছেন: তারা আমার ব্যাপারে মতভেদ করেছেন; কেউ বলেছেন: তাকে একটি গাছের সাথে বেঁধে রাখা হয়েছিল, আবার কেউ বলেছেন: তাকে দাঁড় করিয়ে রাখা হয়েছিল।(১)
৪৪৩০ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন আল-মুতাওয়াক্কিল আল-আসকালানি এবং হাসান বিন আলী বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আমাদের কাছে আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মা'মার সংবাদ দিয়েছেন, যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে...--------------------------------------------
= মুসাইয়্যেব থেকে বর্ণিত যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: আসলাম গোত্রের এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এমতাবস্থায় যে তিনি মসজিদে ছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে ডেকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, অপর ব্যক্তিটি (অর্থাৎ সে নিজে) ব্যভিচার করেছে। তিনি তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। অতঃপর সে তাঁর চেহারার যে দিকে তিনি মুখ ফিরিয়েছিলেন সেদিকে সরে গেল। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, অপর ব্যক্তিটি ব্যভিচার করেছে। তিনি আবারও তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। অতঃপর সে তাঁর চেহারার যে দিকে তিনি মুখ ফিরিয়েছিলেন সেদিকে সরে গেল। সে তাঁকে এটি বলল এবং তিনি তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। অতঃপর সে চতুর্থবার তাঁর সামনে আসল। যখন সে নিজের বিরুদ্ধে চারবার সাক্ষ্য দিল, তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: "তোমার কি মস্তিষ্কবিকৃতি (পাগলামি) আছে?" সে বলল: না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "একে নিয়ে যাও এবং পাথর ছুড়ে হত্যা (রজম) করো।" সে বিবাহিত ছিল। এটি বুখারীর শব্দ। ইবনে মাজাহ (২৫৫৪) এবং তিরমিজি (১৪৯১) মুহাম্মদ বিন আমর বিন আলকামা সূত্রে, আবু সালামাহ থেকে, আবু হুরায়রার মাধ্যমে যুহরীর বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: যখন পাথর তাকে আঘাত করল, সে দ্রুতবেগে পালিয়ে যেতে লাগল। তখন এক ব্যক্তি উটের চোয়ালের হাড় হাতে তার সামনে পড়ল এবং তাকে আঘাত করে ধরাশায়ী করল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তার পালিয়ে যাওয়ার কথা উল্লেখ করা হলো যখন তাকে পাথর স্পর্শ করেছিল। তিনি বললেন: "কেন তোমরা তাকে ছেড়ে দিলে না?"
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৪৩৯) গ্রন্থে রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ইয়ানকামিসু" - খাত্তাবী বলেছেন: এর অর্থ হলো: এতে নিমজ্জিত হওয়া এবং ডুব দেওয়া। আর ক্বামুস হলো পানির প্রধান বা বিশাল অংশ, এবং তা থেকেই সমুদ্রের ক্বামুস (অতল জলধি) শব্দটি এসেছে।
(১) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল। আবু আসিম হলেন দাহহাক বিন মাখলাদ এবং হাসান বিন আলী হলেন আল-খাল্লাল।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৭১২৬) গ্রন্থে আবু আসিম দাহহাক বিন মাখলাদ সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
সতর্কতা: এই সূত্রটি আমরা (হ) পান্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি, এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে। আল-মিযযী এটি "আত-তুহফা" (১৩৫৯৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি ইবনে দাসার বর্ণনায় রয়েছে।
4429 - Al-Hasan ibn 'Ali narrated to us, Abu 'Asim narrated to us, Ibn Jurayj narrated to us, he said: Abu al-Zubayr informed me, from the nephew of Abu Hurayrah, from Abu Hurayrah, similar to it, with an addition: "And they differed over me; some of them said: he was tied to a tree, and some of them said: he was made to stand."
4430 - Muhammad ibn al-Mutawakkil al-'Asqalani and al-Hasan ibn 'Ali narrated to us, they said: 'Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, from al-Zuhri, from Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, and from Sa'id ibn al-Musayyab, that Abu Hurayrah said: A man from Aslam came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while he was in the mosque, and called out to him, saying: "O Messenger of Allah, the other one has committed zina," meaning himself. He turned away from him, so the man went around to the side of his face that he had turned away from, and said: "O Messenger of Allah, the other one has committed zina." He turned away from him again, so he went around to the side of his face that he had turned away from, and he said that to him, and he turned away from him. He went around to him a fourth time, and when he had testified against himself four times, he called him and said: "Are you mad?" He said: "No." The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Take him away and stone him." He had been married. This is the wording of al-Bukhari. Ibn Majah (2554) and al-Tirmidhi (1491) also reported it via the path of Muhammad ibn 'Amr ibn 'Alqamah, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, similar to the narration of al-Zuhri, with the addition: "When the stones struck him, he ran away swiftly, and a man met him with a camel jawbone in his hand and struck him, bringing him down." His running away when the stones touched him was mentioned to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he said: "Why did you not leave him alone?"
It is also in "Sahih Ibn Hibban" (4439).
His saying: "yanqamis" — al-Khattabi said: Its meaning is: he plunges and dives into it, and al-qamus is the main body of water, from which comes "qamus al-bahr" (the fathomless depth of the sea).
(1) Its chain is weak like the previous one. Abu 'Asim: he is al-Dahhak ibn Makhlad, and al-Hasan ibn 'Ali: he is al-Khallal. Al-Nasa'i also reported it in "al-Kubra" (7126) via the path of Abu 'Asim al-Dahhak ibn Makhlad, with this chain. And see what precedes it. Note: This path we have established from the margin of (H), and it was indicated there that it is in the narration of Ibn al-A'rabi, and al-Mizzi mentioned it in "al-Tuhfah" (13599), stating that it is in the narration of Ibn Dasah.
Sign in to report a translation.
4430 - Muhammad ibn al-Mutawakkil al-'Asqalani and al-Hasan ibn 'Ali narrated to us, they said: 'Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, from al-Zuhri, from Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, and from Sa'id ibn al-Musayyab, that Abu Hurayrah said: A man from Aslam came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while he was in the mosque, and called out to him, saying: "O Messenger of Allah, the other one has committed zina," meaning himself. He turned away from him, so the man went around to the side of his face that he had turned away from, and said: "O Messenger of Allah, the other one has committed zina." He turned away from him again, so he went around to the side of his face that he had turned away from, and he said that to him, and he turned away from him. He went around to him a fourth time, and when he had testified against himself four times, he called him and said: "Are you mad?" He said: "No." The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Take him away and stone him." He had been married. This is the wording of al-Bukhari. Ibn Majah (2554) and al-Tirmidhi (1491) also reported it via the path of Muhammad ibn 'Amr ibn 'Alqamah, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, similar to the narration of al-Zuhri, with the addition: "When the stones struck him, he ran away swiftly, and a man met him with a camel jawbone in his hand and struck him, bringing him down." His running away when the stones touched him was mentioned to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he said: "Why did you not leave him alone?"
It is also in "Sahih Ibn Hibban" (4439).
His saying: "yanqamis" — al-Khattabi said: Its meaning is: he plunges and dives into it, and al-qamus is the main body of water, from which comes "qamus al-bahr" (the fathomless depth of the sea).
(1) Its chain is weak like the previous one. Abu 'Asim: he is al-Dahhak ibn Makhlad, and al-Hasan ibn 'Ali: he is al-Khallal. Al-Nasa'i also reported it in "al-Kubra" (7126) via the path of Abu 'Asim al-Dahhak ibn Makhlad, with this chain. And see what precedes it. Note: This path we have established from the margin of (H), and it was indicated there that it is in the narration of Ibn al-A'rabi, and al-Mizzi mentioned it in "al-Tuhfah" (13599), stating that it is in the narration of Ibn Dasah.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 479)