عن جابرِ بنِ عبد الله: أن رجلاً من أسلم جاءَ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزِّنى، فأعرضَ عنه، ثم اعترف فأعرض عنه، حتى شَهِد على نفسه أربعَ شهاداتٍ، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أبِكَ جنونٌ؟ " قال: لا، قال: "أحصنتَ؟ " قال: نعم، قال: فأمرَ به النبيُّ صلى الله عليه وسلم فَرُجِمَ في المُصلَّى، فلما أذلقتهُ الحِجَارةُ فرَّ، فأُدرك فرُجِمَ حتى مات، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيراً، ولم يُصلِّ عليهِ(1).
4431 - حدَّثنا أبو كاملٍ، حدَّثنا يزيدُ -يعني ابن زريع. وحدَّثنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، عن يحيى بن زكريا -وهذا لفظه- عن داود، عن أبي نضرة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (13337)، ومن طريقه أخرجه البخاري (6820)، ومسلم بإثر (1691)، والترمذي (1492)، والنسائي في "الكبرى" (2094) و (7138).
لكن انفرد محمود بن غيلان عن عبد الرزاق عند البخاري بقوله: وصلى عليه. قال البيهقي 8/ 218: وهو خطأ، وانظر تمام الكلام على هذا الاختلاف فيما سلف برقم (3186).
وأخرجه البخاري (5270) و (6814)، ومسلم بإثر (1691)، والنسائي (7136) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، ومسلم بإثر (1691)، والنسائي (7137) من طريق ابن جريج، كلاهما عن الزهري، به. وسكتا في روايتيهما عن الصلاة عليه.
وهو في "مسند أحمد" (14462)، و"صحيح ابن حبان"، (3094) و (4440).
وانظر الكلام على فقه الحديث فيما سلف برقم (3186).
وقوله: أذلقته الحجارة. قال الخطابي: معناه أصابته بحدها فعقرته، وذلقُ كل شيء حَدُّه، يقال: أذلقت السنان إذا أرهفته، والذلاقة في اللسان: خفته وسرعة مروره على الكلام.
وفي قوله: أبك جنون؟ دليل على أنه قد ارتاب في أمره، ولذلك كان ترديده إياه وترك الاقتصار به على إقراره الأول.
وفيه دليل على أن المحصن يرجم ولا يجلد.
4431 - حدَّثنا أبو كاملٍ، حدَّثنا يزيدُ -يعني ابن زريع. وحدَّثنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، عن يحيى بن زكريا -وهذا لفظه- عن داود، عن أبي نضرة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (13337)، ومن طريقه أخرجه البخاري (6820)، ومسلم بإثر (1691)، والترمذي (1492)، والنسائي في "الكبرى" (2094) و (7138).
لكن انفرد محمود بن غيلان عن عبد الرزاق عند البخاري بقوله: وصلى عليه. قال البيهقي 8/ 218: وهو خطأ، وانظر تمام الكلام على هذا الاختلاف فيما سلف برقم (3186).
وأخرجه البخاري (5270) و (6814)، ومسلم بإثر (1691)، والنسائي (7136) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، ومسلم بإثر (1691)، والنسائي (7137) من طريق ابن جريج، كلاهما عن الزهري، به. وسكتا في روايتيهما عن الصلاة عليه.
وهو في "مسند أحمد" (14462)، و"صحيح ابن حبان"، (3094) و (4440).
وانظر الكلام على فقه الحديث فيما سلف برقم (3186).
وقوله: أذلقته الحجارة. قال الخطابي: معناه أصابته بحدها فعقرته، وذلقُ كل شيء حَدُّه، يقال: أذلقت السنان إذا أرهفته، والذلاقة في اللسان: خفته وسرعة مروره على الكلام.
وفي قوله: أبك جنون؟ دليل على أنه قد ارتاب في أمره، ولذلك كان ترديده إياه وترك الاقتصار به على إقراره الأول.
وفيه دليل على أن المحصن يرجم ولا يجلد.
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ হতে বর্ণিত: আসলাম গোত্রের এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে যিনার (ব্যভিচারের) স্বীকারোক্তি দিল। তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। সে পুনরায় স্বীকারোক্তি দিলে তিনি আবারও মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এভাবে সে নিজের বিরুদ্ধে চারবার সাক্ষ্য দিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি কি পাগল?" সে বলল: "না।" তিনি বললেন: "তুমি কি বিবাহিত?" সে বলল: "হ্যাঁ।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে ঈদগাহে রজম করা হলো। পাথরের আঘাতে যখন সে অতিষ্ঠ হয়ে উঠল তখন সে দৌড়ে পালিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করল, কিন্তু তাকে ধরে ফেলা হলো এবং মৃত্যু পর্যন্ত রজম করা হলো। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সম্পর্কে ভালো কথা বললেন, কিন্তু তার জানাযার নামায পড়লেন না।(১).
৪৪৩১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কামিল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ—অর্থাৎ ইবনে যুরাই। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মানী‘, ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া হতে—এবং এটি তাঁর শব্দে—দাউদ হতে, তিনি আবু নাদরাহ হতে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি ‘মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক’ (১৩৩৩৭)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে এটি বুখারী (৬৮২০), মুসলিম (১৬৯১-এর পরে), তিরমিযী (১৪৯২) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (২০৯৪) ও (৭১৩৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
তবে বুখারীতে আব্দুর রাজ্জাক হতে মাহমুদ ইবনে গায়লান এককভাবে বর্ণনা করেছেন যে: “এবং তিনি তার জানাযার নামায পড়েছেন।” বায়হাকী (৮/২১৮) বলেন: এটি ভুল। এই মতপার্থক্য সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা পূর্বে ৩১৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি বুখারী (৫২৭০) ও (৬৮১৪), মুসলিম (১৬৯১-এর পরে) এবং নাসাঈ (৭১৩৬) ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলীর সূত্রে এবং মুসলিম (১৬৯১-এর পরে) ও নাসাঈ (৭১৩৭) ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই যুহরী হতে। তাঁরা তাঁদের বর্ণনায় জানাযার নামায পড়ার বিষয়টি উল্লেখ করেননি।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (১৪৪৬২) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৩০৯৪) ও (৪৪৪০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
হাদীসের ফিকহ বা মাসআলা সংক্রান্ত আলোচনা পূর্বে ৩১৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: “পাথরের তীক্ষ্ণতা তাকে বিদ্ধ করল।” খাত্তাবী বলেন: এর অর্থ হলো পাথরের ধারালো অংশ তাকে আঘাত করে যখম করেছে। ‘যালক’ (ذلق) অর্থ হলো প্রতিটি জিনিসের ধার বা প্রান্ত। বলা হয়: ‘আমি বর্শার ফলককে ধারালো করেছি’ যখন তা তীক্ষ্ণ করা হয়। আর জিহ্বার ক্ষেত্রে ‘যালাক্বাহ’ বলতে কথার সাবলীলতা ও দ্রুততাকে বোঝায়।
তাঁর উক্তি: “তুমি কি পাগল?” - এটি প্রমাণ করে যে তিনি তার অবস্থার ব্যাপারে সন্দিহান ছিলেন, আর একারণেই তিনি বারবার তাকে প্রশ্ন করেছিলেন এবং তার প্রথম স্বীকারোক্তিতেই সীমাবদ্ধ থাকেননি।
এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, বিবাহিত (মুহসান) ব্যক্তিকে রজম করা হবে এবং বেত্রাঘাত করা হবে না।
৪৪৩১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কামিল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ—অর্থাৎ ইবনে যুরাই। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মানী‘, ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া হতে—এবং এটি তাঁর শব্দে—দাউদ হতে, তিনি আবু নাদরাহ হতে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি ‘মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক’ (১৩৩৩৭)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে এটি বুখারী (৬৮২০), মুসলিম (১৬৯১-এর পরে), তিরমিযী (১৪৯২) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (২০৯৪) ও (৭১৩৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
তবে বুখারীতে আব্দুর রাজ্জাক হতে মাহমুদ ইবনে গায়লান এককভাবে বর্ণনা করেছেন যে: “এবং তিনি তার জানাযার নামায পড়েছেন।” বায়হাকী (৮/২১৮) বলেন: এটি ভুল। এই মতপার্থক্য সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা পূর্বে ৩১৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি বুখারী (৫২৭০) ও (৬৮১৪), মুসলিম (১৬৯১-এর পরে) এবং নাসাঈ (৭১৩৬) ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলীর সূত্রে এবং মুসলিম (১৬৯১-এর পরে) ও নাসাঈ (৭১৩৭) ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই যুহরী হতে। তাঁরা তাঁদের বর্ণনায় জানাযার নামায পড়ার বিষয়টি উল্লেখ করেননি।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (১৪৪৬২) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৩০৯৪) ও (৪৪৪০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
হাদীসের ফিকহ বা মাসআলা সংক্রান্ত আলোচনা পূর্বে ৩১৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: “পাথরের তীক্ষ্ণতা তাকে বিদ্ধ করল।” খাত্তাবী বলেন: এর অর্থ হলো পাথরের ধারালো অংশ তাকে আঘাত করে যখম করেছে। ‘যালক’ (ذلق) অর্থ হলো প্রতিটি জিনিসের ধার বা প্রান্ত। বলা হয়: ‘আমি বর্শার ফলককে ধারালো করেছি’ যখন তা তীক্ষ্ণ করা হয়। আর জিহ্বার ক্ষেত্রে ‘যালাক্বাহ’ বলতে কথার সাবলীলতা ও দ্রুততাকে বোঝায়।
তাঁর উক্তি: “তুমি কি পাগল?” - এটি প্রমাণ করে যে তিনি তার অবস্থার ব্যাপারে সন্দিহান ছিলেন, আর একারণেই তিনি বারবার তাকে প্রশ্ন করেছিলেন এবং তার প্রথম স্বীকারোক্তিতেই সীমাবদ্ধ থাকেননি।
এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, বিবাহিত (মুহসান) ব্যক্তিকে রজম করা হবে এবং বেত্রাঘাত করা হবে না।
On the authority of Jabir ibn Abdullah: A man from Aslam came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and confessed to fornication. The Prophet turned away from him. Then he confessed again, and the Prophet turned away from him again, until he bore witness against himself four times. The Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: "Are you mad?" He said: "No." He said: "Have you been married?" He said: "Yes." Then the Prophet, peace and blessings be upon him, gave the order, and he was stoned at the place of prayer. When the stones hurt him, he fled, but he was caught and stoned until he died. The Prophet, peace and blessings be upon him, spoke well of him, but did not pray over him. (1)
4431 - Abu Kamil narrated to us, Yazid — meaning Ibn Zuray' — narrated to us. And Ahmad ibn Mani' narrated to us from Yahya ibn Zakariyya — and this is his wording — from Dawud, from Abu Nadrah.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound.
It is found in the "Musannaf" of Abd al-Razzaq (13337), and through him it was also recorded by al-Bukhari (6820), Muslim following (1691), al-Tirmidhi (1492), and al-Nasa'i in the "Sunan al-Kubra" (2094) and (7138).
However, Mahmud ibn Ghaylan alone, from Abd al-Razzaq as recorded by al-Bukhari, added the phrase: "and he prayed over him." Al-Bayhaqi said in 8/218: This is an error. See the full discussion of this discrepancy in what preceded under number (3186).
It was also recorded by al-Bukhari (5270) and (6814), Muslim following (1691), and al-Nasa'i (7136) via the route of Yunus ibn Yazid al-Ayli, and by Muslim following (1691) and al-Nasa'i (7137) via the route of Ibn Jurayj, both from al-Zuhri, from him. Both remained silent in their narrations regarding praying over him.
It is also found in the "Musnad" of Ahmad (14462) and the "Sahih" of Ibn Hibban (3094) and (4440).
See the discussion on the jurisprudence of this hadith in what preceded under number (3186).
His statement: "When the stones hurt him" — al-Khattabi said: Its meaning is that the stones struck him with their sharp edges and wounded him. The sharp edge of everything is its cutting part. It is said: "adhlaqtu al-sinan" when one sharpens a spearhead. And "al-dhalaqah" in the tongue is its lightness and swiftness of movement over speech.
In his statement: "Are you mad?" there is evidence that he had doubts about his affair, and for that reason he repeated the question to him and did not content himself with his first confession.
In it there is also evidence that the married adulterer is stoned and not flogged.
Sign in to report a translation.
4431 - Abu Kamil narrated to us, Yazid — meaning Ibn Zuray' — narrated to us. And Ahmad ibn Mani' narrated to us from Yahya ibn Zakariyya — and this is his wording — from Dawud, from Abu Nadrah.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound.
It is found in the "Musannaf" of Abd al-Razzaq (13337), and through him it was also recorded by al-Bukhari (6820), Muslim following (1691), al-Tirmidhi (1492), and al-Nasa'i in the "Sunan al-Kubra" (2094) and (7138).
However, Mahmud ibn Ghaylan alone, from Abd al-Razzaq as recorded by al-Bukhari, added the phrase: "and he prayed over him." Al-Bayhaqi said in 8/218: This is an error. See the full discussion of this discrepancy in what preceded under number (3186).
It was also recorded by al-Bukhari (5270) and (6814), Muslim following (1691), and al-Nasa'i (7136) via the route of Yunus ibn Yazid al-Ayli, and by Muslim following (1691) and al-Nasa'i (7137) via the route of Ibn Jurayj, both from al-Zuhri, from him. Both remained silent in their narrations regarding praying over him.
It is also found in the "Musnad" of Ahmad (14462) and the "Sahih" of Ibn Hibban (3094) and (4440).
See the discussion on the jurisprudence of this hadith in what preceded under number (3186).
His statement: "When the stones hurt him" — al-Khattabi said: Its meaning is that the stones struck him with their sharp edges and wounded him. The sharp edge of everything is its cutting part. It is said: "adhlaqtu al-sinan" when one sharpens a spearhead. And "al-dhalaqah" in the tongue is its lightness and swiftness of movement over speech.
In his statement: "Are you mad?" there is evidence that he had doubts about his affair, and for that reason he repeated the question to him and did not content himself with his first confession.
In it there is also evidence that the married adulterer is stoned and not flogged.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 480)