4420 - حدَّثنا عُبيدُ اللهِ بنُ عمر بنِ ميسرةَ، حدَّثنا يزيدُ بنُ زريع، عن محمَّد بن إسحاق، قال: ذكرتُ لعاصم بن عُمر بنِ قتادةَ قصةَ ماعز بنِ مالكٍ، فقال لي: حدَّثني حَسنُ بنُ محمَّد بنِ علي بن أبي طالبٍ، قال:
حدَّثني ذلك مِن قولِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "فهلا تركتموه" مَن شئتُ(1) مِن رجالِ أسلَم مِمَّن لا أتَّهم، قال: ولم أعرِف الحديث، قال: فجئتُ جابِرَ بنَ عبدِ الله، فقلتُ: إن رجالاً من أسلم يُحدَّثون أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال لهم حين ذكروا له جَزَعَ ماعزٍ من الحجارةِ حينَ أصابته: "ألَّا تركتموه" وما أعرِفُ الحديثَ، قال: يا ابنَ أخي، أنا أعلمُ الناسِ بهذا الحديث، كنتُ فيمن رجم الرجلَ، إنا لما خرجنا به فرجمناه فوجَدَ مسَّ الحجارةِ صرخَ بنا: يا قومُ رُدُّوني إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فإنَّ قومي قتلُوني وغزُّوني مِن نفسي، وأخبروني أنَ رسولَ الله غيرُ قاتلي، فلم ننزِع عنه حتى قتلناه، فلما رجعنا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأخبرناه، قال: "فهلَّا تركتمُوه وجئتموني به" ليستثبت رسولُ الله صلى الله عليه وسلم منه، فأما لتركِ حدٍّ فلا، قال: فعرفتُ وجهَ الحديث(2).--------------------------------------------
(1) المثبت من (أ)، وهو رواية أبي عيسى الرملي كما أشير إليه في هامش (هـ)، وهو الموافق لرواية النسَائي من طريق يزيد بن زريع أيضاً، وفي بقية أصولنا الخطية: من شئتم. بضمير الجماعة المخاطبين.
(2) إسناده حسن. وقد صرح محمَّد بن إسحاق -وهو ابن يسار المطلبي مولاهم- بسماعه عند المصنف وغيره فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7168) و (7169) من طريق محمَّد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (15089).
حدَّثني ذلك مِن قولِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "فهلا تركتموه" مَن شئتُ(1) مِن رجالِ أسلَم مِمَّن لا أتَّهم، قال: ولم أعرِف الحديث، قال: فجئتُ جابِرَ بنَ عبدِ الله، فقلتُ: إن رجالاً من أسلم يُحدَّثون أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال لهم حين ذكروا له جَزَعَ ماعزٍ من الحجارةِ حينَ أصابته: "ألَّا تركتموه" وما أعرِفُ الحديثَ، قال: يا ابنَ أخي، أنا أعلمُ الناسِ بهذا الحديث، كنتُ فيمن رجم الرجلَ، إنا لما خرجنا به فرجمناه فوجَدَ مسَّ الحجارةِ صرخَ بنا: يا قومُ رُدُّوني إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فإنَّ قومي قتلُوني وغزُّوني مِن نفسي، وأخبروني أنَ رسولَ الله غيرُ قاتلي، فلم ننزِع عنه حتى قتلناه، فلما رجعنا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأخبرناه، قال: "فهلَّا تركتمُوه وجئتموني به" ليستثبت رسولُ الله صلى الله عليه وسلم منه، فأما لتركِ حدٍّ فلا، قال: فعرفتُ وجهَ الحديث(2).--------------------------------------------
(1) المثبت من (أ)، وهو رواية أبي عيسى الرملي كما أشير إليه في هامش (هـ)، وهو الموافق لرواية النسَائي من طريق يزيد بن زريع أيضاً، وفي بقية أصولنا الخطية: من شئتم. بضمير الجماعة المخاطبين.
(2) إسناده حسن. وقد صرح محمَّد بن إسحاق -وهو ابن يسار المطلبي مولاهم- بسماعه عند المصنف وغيره فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7168) و (7169) من طريق محمَّد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (15089).
৪৪২০ - উবাইদুল্লাহ বিন উমর বিন মাইসারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ বিন যুরাই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমি আসিম বিন উমর বিন কাতাদার নিকট মায়িয বিন মালিকের কাহিনী উল্লেখ করলাম। তিনি আমাকে বললেন: হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আলি বিন আবি তালিব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা কেন তাকে ছেড়ে দিলে না?"—এই কথাটি আসলাম গোত্রের লোকদের মধ্যে যাকে আমি চাই (অর্থাৎ যাকে আমি নির্ভরযোগ্য মনে করি) তার সূত্রে আমার নিকট বর্ণিত হয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: আমি হাদীসটি জানতাম না। তিনি (ইবনে ইসহাক) বলেন: অতঃপর আমি জাবির বিন আব্দুল্লাহর নিকট আসলাম এবং বললাম: আসলাম গোত্রের কিছু লোক বর্ণনা করছে যে, মায়িয যখন পাথরের আঘাত পেয়ে অস্থিরতা প্রকাশ করেছিল এবং তারা তা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করেছিল, তখন তিনি তাদের বলেছিলেন: "তোমরা কেন তাকে ছেড়ে দিলে না?" অথচ আমি এই হাদীসটি সম্পর্কে অবগত নই। তিনি (জাবির) বললেন: হে আমার ভাতিজা! আমি এই হাদীস সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত। আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা লোকটিকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করেছিল। যখন আমরা তাকে নিয়ে বের হলাম এবং তাকে রজম করলাম, সে পাথরের আঘাত অনুভব করে আমাদের উদ্দেশ্যে চিৎকার করে বলল: হে কওম! আমাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফিরিয়ে নিয়ে যাও। কারণ আমার কওম আমাকে হত্যা করেছে এবং আমার নিজের ব্যাপারে আমাকে ধোঁকা দিয়েছে; তারা আমাকে বলেছিল যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে হত্যা করবেন না। কিন্তু আমরা তাকে হত্যা না করা পর্যন্ত নিবৃত্ত হলাম না। অতঃপর যখন আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফিরে আসলাম এবং তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলাম, তিনি বললেন: "তোমরা কেন তাকে ছেড়ে দিয়ে আমার নিকট নিয়ে আসলে না?" যেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার থেকে বিষয়টি নিশ্চিত হতে পারতেন; তবে তা হদ (নির্ধারিত শাস্তি) বর্জন করার জন্য নয়। তিনি (ইবনে ইসহাক) বলেন: তখন আমি হাদীসটির প্রকৃত দিক বুঝতে পারলাম।--------------------------------------------
(১) (আ) পাণ্ডুলিপিতে যা সাব্যস্ত হয়েছে এবং এটি আবু ঈসা আর-রামলির বর্ণনা, যেমনটি (হা) পাণ্ডুলিপির টীকাতেও নির্দেশ করা হয়েছে। এটি ইয়াযীদ বিন যুরাইয়ের সূত্রে ইমাম নাসাঈর বর্ণনার সাথেও সংগতিপূর্ণ। আমাদের অন্যান্য হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে: 'من شئتم' (যাদের তোমরা চাও)—সম্মুখস্থ বহুবচনবাচক সর্বনামসহ রয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। মুহাম্মদ বিন ইসহাক—যিনি ইবনুল ইয়াসার আল-মুত্তালিবী তাদের মুক্তদাস—তিনি গ্রন্থকার ও অন্যদের নিকট (হাদীসটি সরাসরি) শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, ফলে তার 'তাদলীস' (বর্ণনাকারীর নাম গোপন করা)-এর সন্দেহ দূর হয়েছে।
ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭১৬৮) ও (৭১৬৯) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন ইসহাকের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমদ' (১৫০৮৯)-এও বিদ্যমান রয়েছে।
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা কেন তাকে ছেড়ে দিলে না?"—এই কথাটি আসলাম গোত্রের লোকদের মধ্যে যাকে আমি চাই (অর্থাৎ যাকে আমি নির্ভরযোগ্য মনে করি) তার সূত্রে আমার নিকট বর্ণিত হয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: আমি হাদীসটি জানতাম না। তিনি (ইবনে ইসহাক) বলেন: অতঃপর আমি জাবির বিন আব্দুল্লাহর নিকট আসলাম এবং বললাম: আসলাম গোত্রের কিছু লোক বর্ণনা করছে যে, মায়িয যখন পাথরের আঘাত পেয়ে অস্থিরতা প্রকাশ করেছিল এবং তারা তা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করেছিল, তখন তিনি তাদের বলেছিলেন: "তোমরা কেন তাকে ছেড়ে দিলে না?" অথচ আমি এই হাদীসটি সম্পর্কে অবগত নই। তিনি (জাবির) বললেন: হে আমার ভাতিজা! আমি এই হাদীস সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত। আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা লোকটিকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করেছিল। যখন আমরা তাকে নিয়ে বের হলাম এবং তাকে রজম করলাম, সে পাথরের আঘাত অনুভব করে আমাদের উদ্দেশ্যে চিৎকার করে বলল: হে কওম! আমাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফিরিয়ে নিয়ে যাও। কারণ আমার কওম আমাকে হত্যা করেছে এবং আমার নিজের ব্যাপারে আমাকে ধোঁকা দিয়েছে; তারা আমাকে বলেছিল যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে হত্যা করবেন না। কিন্তু আমরা তাকে হত্যা না করা পর্যন্ত নিবৃত্ত হলাম না। অতঃপর যখন আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফিরে আসলাম এবং তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলাম, তিনি বললেন: "তোমরা কেন তাকে ছেড়ে দিয়ে আমার নিকট নিয়ে আসলে না?" যেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার থেকে বিষয়টি নিশ্চিত হতে পারতেন; তবে তা হদ (নির্ধারিত শাস্তি) বর্জন করার জন্য নয়। তিনি (ইবনে ইসহাক) বলেন: তখন আমি হাদীসটির প্রকৃত দিক বুঝতে পারলাম।--------------------------------------------
(১) (আ) পাণ্ডুলিপিতে যা সাব্যস্ত হয়েছে এবং এটি আবু ঈসা আর-রামলির বর্ণনা, যেমনটি (হা) পাণ্ডুলিপির টীকাতেও নির্দেশ করা হয়েছে। এটি ইয়াযীদ বিন যুরাইয়ের সূত্রে ইমাম নাসাঈর বর্ণনার সাথেও সংগতিপূর্ণ। আমাদের অন্যান্য হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে: 'من شئتم' (যাদের তোমরা চাও)—সম্মুখস্থ বহুবচনবাচক সর্বনামসহ রয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। মুহাম্মদ বিন ইসহাক—যিনি ইবনুল ইয়াসার আল-মুত্তালিবী তাদের মুক্তদাস—তিনি গ্রন্থকার ও অন্যদের নিকট (হাদীসটি সরাসরি) শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, ফলে তার 'তাদলীস' (বর্ণনাকারীর নাম গোপন করা)-এর সন্দেহ দূর হয়েছে।
ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭১৬৮) ও (৭১৬৯) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন ইসহাকের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমদ' (১৫০৮৯)-এও বিদ্যমান রয়েছে।
4420 — ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar ibn Maysarah narrated to us: Yazīd ibn Zurayʿ narrated to us, from Muḥammad ibn Isḥāq, who said: I mentioned to ʿĀṣim ibn ʿUmar ibn Qatādah the story of Māʿiz ibn Mālik, and he said to me: Ḥasan ibn Muḥammad ibn ʿAlī ibn Abī Ṭālib narrated to me, who said:
That saying of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him — "Why did you not leave him?" — was narrated to me by whomever I wished among the men of Aslam, from those whom I do not suspect. He said: And I did not know the ḥadīth. He said: So I came to Jābir ibn ʿAbd Allāh and said: Some men of Aslam are narrating that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to them when they mentioned to him Māʿiz's agitation from the stones when they struck him: "Why did you not leave him?" And I do not know the ḥadīth. He said: O son of my brother, I am the most knowledgeable of people concerning this ḥadīth. I was among those who stoned the man. When we went out with him and stoned him, and he felt the touch of the stones, he cried out to us: O people, return me to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, for my people have killed me and deceived me about myself, and they told me that the Messenger of Allah would not kill me. But we did not stop until we had killed him. When we returned to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and informed him, he said: "Why did you not leave him and bring him to me?" — so that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, might ascertain from him. But as for abandoning a prescribed punishment, no. He said: Then I recognized the true face of the ḥadīth.
Sign in to report a translation.
That saying of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him — "Why did you not leave him?" — was narrated to me by whomever I wished among the men of Aslam, from those whom I do not suspect. He said: And I did not know the ḥadīth. He said: So I came to Jābir ibn ʿAbd Allāh and said: Some men of Aslam are narrating that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to them when they mentioned to him Māʿiz's agitation from the stones when they struck him: "Why did you not leave him?" And I do not know the ḥadīth. He said: O son of my brother, I am the most knowledgeable of people concerning this ḥadīth. I was among those who stoned the man. When we went out with him and stoned him, and he felt the touch of the stones, he cried out to us: O people, return me to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, for my people have killed me and deceived me about myself, and they told me that the Messenger of Allah would not kill me. But we did not stop until we had killed him. When we returned to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and informed him, he said: "Why did you not leave him and bring him to me?" — so that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, might ascertain from him. But as for abandoning a prescribed punishment, no. He said: Then I recognized the true face of the ḥadīth.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 473)