قال أبو داود: روى وكيعٌ أوَّلَ هذا الحديث عن الفضل بنِ دَلهم عن الحَسَنِ، عن قبيصةَ بنِ حُريث عن سلمةَ بنِ المُحبِّق عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هذا إسنادُ حديثِ ابنِ المحبِّق: أن رجلاً وقَع على جاريةِ امرأته.
قال أبو داود: الفضلُ بنُ دلهم ليس بالحافظ، كان قصَّاباً بواسِطَ.
4418 - حدَّثنا عبدُ الله بن محمَّد النُفيليُّ، حدَّثنا هُشيمٌ أخبرنا الزهريُّ، عن عُبيدِ الله بن عبدِ الله بنِ عُتبةَ
عن عبدِ الله بن عباس: أن عُمر بن الخطاب خَطَبَ، فقال: إن الله عز وجل بعثَ محمداً صلى الله عليه وسلم بالحقِّ، وأنزل عليه الكتابَ، فكان فيما أَنزَلَ عليه آيةَ الرجمِ، فقرأناها ووعَيناها، ورَجَمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ورجَمْنَا من بعده، وإني خشيتُ إن طالَ بالناسِ الزمان أن يقولَ قائلٌ: ما نجدُ آيةَ الرجمِ في كتابِ الله، فيَضِلُّوا بتركِ فريضة أنزلها اللهُ، فالرَّجمُ حقٌّ على من زنى من الرجالِ والنساءِ إذا كان مُحصَناً إذا قامتِ البينةُ أو كان حَملٌ أو اعترافٌ، وايمُ الله لولا أن يقول الناسُ: زاد عمر في كتاب الله عز وجل لكتبتُها(1).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه مختصراً عبد الرزاق (17918) عن معمر، عن كثير بن زياد البصري، عن الحسن مرسلاً.
قوله: "يتتايع" قال في "النهاية": التتايُع: الوقوع في الشر من غير فكرة ولا رويَّة.
تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (ب) وهامش (هـ)، وأشار في هامش (هـ) إلى أنه في رواية ابن الأعرابي. ثم قال بإثره: وقد رواه أبو بكر ابن داسه في كتاب "التفرد" [وهذا كتاب لأبي داود معروف]. وقد ذكر المزي في "التحفة" (5088) أنه في رواية ابن داسه أيضاً، يعني في "السنن". مع أنه ليس في أصل (هـ) عندنا وهي برواية ابن داسه، فالله تعالى أعلم. وإنما هو في روايته لكتاب "التفرد" كما ذكره في هامش (هـ).
(1) إسناده صحيح. هشيم: هو ابن بَشير الواسطي. =
قال أبو داود: الفضلُ بنُ دلهم ليس بالحافظ، كان قصَّاباً بواسِطَ.
4418 - حدَّثنا عبدُ الله بن محمَّد النُفيليُّ، حدَّثنا هُشيمٌ أخبرنا الزهريُّ، عن عُبيدِ الله بن عبدِ الله بنِ عُتبةَ
عن عبدِ الله بن عباس: أن عُمر بن الخطاب خَطَبَ، فقال: إن الله عز وجل بعثَ محمداً صلى الله عليه وسلم بالحقِّ، وأنزل عليه الكتابَ، فكان فيما أَنزَلَ عليه آيةَ الرجمِ، فقرأناها ووعَيناها، ورَجَمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ورجَمْنَا من بعده، وإني خشيتُ إن طالَ بالناسِ الزمان أن يقولَ قائلٌ: ما نجدُ آيةَ الرجمِ في كتابِ الله، فيَضِلُّوا بتركِ فريضة أنزلها اللهُ، فالرَّجمُ حقٌّ على من زنى من الرجالِ والنساءِ إذا كان مُحصَناً إذا قامتِ البينةُ أو كان حَملٌ أو اعترافٌ، وايمُ الله لولا أن يقول الناسُ: زاد عمر في كتاب الله عز وجل لكتبتُها(1).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه مختصراً عبد الرزاق (17918) عن معمر، عن كثير بن زياد البصري، عن الحسن مرسلاً.
قوله: "يتتايع" قال في "النهاية": التتايُع: الوقوع في الشر من غير فكرة ولا رويَّة.
تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (ب) وهامش (هـ)، وأشار في هامش (هـ) إلى أنه في رواية ابن الأعرابي. ثم قال بإثره: وقد رواه أبو بكر ابن داسه في كتاب "التفرد" [وهذا كتاب لأبي داود معروف]. وقد ذكر المزي في "التحفة" (5088) أنه في رواية ابن داسه أيضاً، يعني في "السنن". مع أنه ليس في أصل (هـ) عندنا وهي برواية ابن داسه، فالله تعالى أعلم. وإنما هو في روايته لكتاب "التفرد" كما ذكره في هامش (هـ).
(1) إسناده صحيح. هشيم: هو ابن بَشير الواسطي. =
আবু দাউদ বলেন: ওয়াকি এই হাদিসের প্রথমাংশ ফাদল ইবনে দালহাম থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি কাবিদাহ ইবনে হুরইছ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে মুহাব্বিক থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি মূলত ইবনে মুহাব্বিকের হাদিসের সনদ: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করেছিল।
আবু দাউদ বলেন: ফাদল ইবনে দালহাম হাফিজ (স্মৃতিধর) ছিলেন না, তিনি ওয়াসিতে কসাইয়ের কাজ করতেন।
৪৪১৮ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে
আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: উমর ইবনুল খাত্তাব খুতবা দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ عز وجل সত্যসহ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছিল তার মধ্যে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড)-এর আয়াতও ছিল। আমরা তা পাঠ করেছি এবং তা স্মরণে রেখেছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও রজম করেছি। আমি আশঙ্কা করছি যে, যদি মানুষের ওপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়, তবে কোনো বক্তা বলতে পারে: 'আমরা আল্লাহর কিতাবে রজমের আয়াত পাচ্ছি না'। ফলে তারা আল্লাহর অবতীর্ণ একটি ফরজ (আবশ্যিক বিধান) ত্যাগ করার মাধ্যমে পথভ্রষ্ট হবে। সুতরাং রজম সেই বিবাহিত (মুহসান) পুরুষ ও নারীর জন্য সত্য (হক) যারা ব্যভিচার করে—যখন প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় অথবা গর্ভধারণ প্রকাশ পায় কিংবা স্বীকারোক্তি পাওয়া যায়। আল্লাহর কসম, যদি মানুষ এই কথা না বলত যে, 'উমর আল্লাহর কিতাবে বৃদ্ধি করেছেন', তবে অবশ্যই আমি তা লিখে দিতাম(১)।--------------------------------------------
= এবং আবদুর রাজ্জাক (১৭৯১৮) অনুরূপ সংক্ষিপ্তভাবে মা’মার থেকে, তিনি কাসির ইবনে যিয়াদ আল-বাসরি থেকে, তিনি হাসান থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "ইতাতাইয়ু" (يتتايع); 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আত-তাতাইয়ু' হলো কোনো চিন্তা-ভাবনা বা দূরদর্শিতা ছাড়াই মন্দ কাজে লিপ্ত হওয়া।
সতর্কতা: এই হাদিসটি আমরা (বা) পাণ্ডুলিপি এবং (হা) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি। (হা) এর টীকায় ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, এটি ইবনে আল-আরাবির বর্ণনায় রয়েছে। এরপর তিনি এর অনুসরণে বলেছেন: আবু বকর ইবনে দাসা এটি 'কিতাবুত তাফাররুদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন [এটি আবু দাউদের একটি পরিচিত গ্রন্থ]। আল-মিজ্জি 'আত-তুহফাহ' (৫০৮৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এটি ইবনে দাসার বর্ণনাতেও রয়েছে, অর্থাৎ 'সুনান'-এ। যদিও আমাদের কাছে থাকা (হা) পাণ্ডুলিপির মূলে এটি নেই যা ইবনে দাসার বর্ণনা অনুযায়ী; আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। বরং এটি 'কিতাবুত তাফাররুদ' গ্রন্থের বর্ণনায় রয়েছে, যেমনটি (হা) এর টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) এর সনদ সহিহ। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির আল-ওয়াসিতি। =
আবু দাউদ বলেন: ফাদল ইবনে দালহাম হাফিজ (স্মৃতিধর) ছিলেন না, তিনি ওয়াসিতে কসাইয়ের কাজ করতেন।
৪৪১৮ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে
আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: উমর ইবনুল খাত্তাব খুতবা দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ عز وجل সত্যসহ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছিল তার মধ্যে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড)-এর আয়াতও ছিল। আমরা তা পাঠ করেছি এবং তা স্মরণে রেখেছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও রজম করেছি। আমি আশঙ্কা করছি যে, যদি মানুষের ওপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়, তবে কোনো বক্তা বলতে পারে: 'আমরা আল্লাহর কিতাবে রজমের আয়াত পাচ্ছি না'। ফলে তারা আল্লাহর অবতীর্ণ একটি ফরজ (আবশ্যিক বিধান) ত্যাগ করার মাধ্যমে পথভ্রষ্ট হবে। সুতরাং রজম সেই বিবাহিত (মুহসান) পুরুষ ও নারীর জন্য সত্য (হক) যারা ব্যভিচার করে—যখন প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় অথবা গর্ভধারণ প্রকাশ পায় কিংবা স্বীকারোক্তি পাওয়া যায়। আল্লাহর কসম, যদি মানুষ এই কথা না বলত যে, 'উমর আল্লাহর কিতাবে বৃদ্ধি করেছেন', তবে অবশ্যই আমি তা লিখে দিতাম(১)।--------------------------------------------
= এবং আবদুর রাজ্জাক (১৭৯১৮) অনুরূপ সংক্ষিপ্তভাবে মা’মার থেকে, তিনি কাসির ইবনে যিয়াদ আল-বাসরি থেকে, তিনি হাসান থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "ইতাতাইয়ু" (يتتايع); 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আত-তাতাইয়ু' হলো কোনো চিন্তা-ভাবনা বা দূরদর্শিতা ছাড়াই মন্দ কাজে লিপ্ত হওয়া।
সতর্কতা: এই হাদিসটি আমরা (বা) পাণ্ডুলিপি এবং (হা) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি। (হা) এর টীকায় ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, এটি ইবনে আল-আরাবির বর্ণনায় রয়েছে। এরপর তিনি এর অনুসরণে বলেছেন: আবু বকর ইবনে দাসা এটি 'কিতাবুত তাফাররুদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন [এটি আবু দাউদের একটি পরিচিত গ্রন্থ]। আল-মিজ্জি 'আত-তুহফাহ' (৫০৮৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এটি ইবনে দাসার বর্ণনাতেও রয়েছে, অর্থাৎ 'সুনান'-এ। যদিও আমাদের কাছে থাকা (হা) পাণ্ডুলিপির মূলে এটি নেই যা ইবনে দাসার বর্ণনা অনুযায়ী; আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। বরং এটি 'কিতাবুত তাফাররুদ' গ্রন্থের বর্ণনায় রয়েছে, যেমনটি (হা) এর টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) এর সনদ সহিহ। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির আল-ওয়াসিতি। =
Abu Dawud said: Waki' narrated the beginning of this hadith from al-Fadl ibn Dalham, from al-Hasan, from Qabisah ibn Hurayth, from Salamah ibn al-Muhabbiq, from the Prophet, peace and blessings be upon him. But this chain of transmission belongs to the hadith of Ibn al-Muhabbiq: that a man had intercourse with his wife's slave-girl.
Abu Dawud said: Al-Fadl ibn Dalham was not a reliable memorizer; he was a butcher in Wasit.
4418 - 'Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli narrated to us, Hushaym narrated to us, al-Zuhri informed us, from 'Ubaydullah ibn 'Abdullah ibn 'Utbah, from 'Abdullah ibn 'Abbas: that 'Umar ibn al-Khattab gave a sermon and said: "Indeed Allah, Glorified and Exalted, sent Muhammad, peace and blessings be upon him, with the truth, and revealed the Book to him. Among what He revealed to him was the verse of stoning. We recited it and memorized it. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stoned, and we stoned after him. I fear that if time passes over the people, someone will say: 'We do not find the verse of stoning in the Book of Allah,' and they will go astray by abandoning an obligation that Allah revealed. Stoning is the right punishment for whoever commits unlawful sexual intercourse from among men and women, if he is married (muhsan), when proof is established, or there is pregnancy, or confession. By Allah, were it not that people would say that 'Umar added to the Book of Allah, Glorified and Exalted, I would have written it."
=================================
It was also narrated in similar abbreviated form by 'Abd al-Razzaq (17918) from Ma'mar, from Kathir ibn Ziyad al-Basri, from al-Hasan, as a mursal narration.
His saying: "yatatayya'u" — it is said in "al-Nihayah": al-tatayu' is falling into evil without reflection or deliberation.
Note: We have confirmed this hadith from (B) and the margin of (H), and it was indicated in the margin of (H) that it is in the narration of Ibn al-A'rabi. Then he said after it: Abu Bakr Ibn Dāsah also narrated it in the book "al-Tafarruq" [and this is a well-known book of Abu Dawud]. Al-Mizzi mentioned in "al-Tuhfah" (5088) that it is also in the narration of Ibn Dāsah, meaning in "al-Sunan." Although it is not in our copy of (H), which is the narration of Ibn Dāsah — Allah knows best. It is only in his narration of the book "al-Tafarruq," as mentioned in the margin of (H).
(1) Its chain of transmission is authentic. Hushaym: he is Ibn Bashir al-Wasiti.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: Al-Fadl ibn Dalham was not a reliable memorizer; he was a butcher in Wasit.
4418 - 'Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli narrated to us, Hushaym narrated to us, al-Zuhri informed us, from 'Ubaydullah ibn 'Abdullah ibn 'Utbah, from 'Abdullah ibn 'Abbas: that 'Umar ibn al-Khattab gave a sermon and said: "Indeed Allah, Glorified and Exalted, sent Muhammad, peace and blessings be upon him, with the truth, and revealed the Book to him. Among what He revealed to him was the verse of stoning. We recited it and memorized it. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stoned, and we stoned after him. I fear that if time passes over the people, someone will say: 'We do not find the verse of stoning in the Book of Allah,' and they will go astray by abandoning an obligation that Allah revealed. Stoning is the right punishment for whoever commits unlawful sexual intercourse from among men and women, if he is married (muhsan), when proof is established, or there is pregnancy, or confession. By Allah, were it not that people would say that 'Umar added to the Book of Allah, Glorified and Exalted, I would have written it."
=================================
It was also narrated in similar abbreviated form by 'Abd al-Razzaq (17918) from Ma'mar, from Kathir ibn Ziyad al-Basri, from al-Hasan, as a mursal narration.
His saying: "yatatayya'u" — it is said in "al-Nihayah": al-tatayu' is falling into evil without reflection or deliberation.
Note: We have confirmed this hadith from (B) and the margin of (H), and it was indicated in the margin of (H) that it is in the narration of Ibn al-A'rabi. Then he said after it: Abu Bakr Ibn Dāsah also narrated it in the book "al-Tafarruq" [and this is a well-known book of Abu Dawud]. Al-Mizzi mentioned in "al-Tuhfah" (5088) that it is also in the narration of Ibn Dāsah, meaning in "al-Sunan." Although it is not in our copy of (H), which is the narration of Ibn Dāsah — Allah knows best. It is only in his narration of the book "al-Tafarruq," as mentioned in the margin of (H).
(1) Its chain of transmission is authentic. Hushaym: he is Ibn Bashir al-Wasiti.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 469)